師說 總複習.

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1 師說 總複習

2 題解 1.選自《昌黎先生集》 2.旨在闡明「從師學習的重要」 3.寫作動機：護衛儒術、倡導古文 4.「說」是古文文體，說明＋議論

3 作者 郡：ㄐㄩㄣˋ　　瀕：ㄅㄧㄣ 宰相：ㄗㄞˇ　　裴：ㄆㄟˊ 1.韓愈，字退之，郡望為昌黎，撰文常自稱昌黎韓愈，累官至吏部侍郎，世稱韓吏部，諡號文，又稱韓文公。 2.因諫迎佛骨，觸怒皇帝，瀕臨死罪。幸得宰相裴度力救，遠放潮州。 3.平生以弘揚道統自任，極力排拒佛老

4 作者 八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋 4.與友人柳宗元倡導古文運動，主張以語言質樸、形式自由的散文取代駢文 5.文起八代之衰而道濟天下之溺 6.唐宋古文八大家之首。韓柳歐曾王三蘇 7.詩歌別開奇崛險怪一格 六朝：（因定都健康）三國東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，筆記小說興起於此時

5 人非生而知之者，孰能無惑? (1)設問（不能無惑），強調從師學習的必要與重要。 (2)董仲舒：君子不隱其短。不知，則問；不能，則學。

6 〈師說〉一文起筆即點題，說「古之學者必有師」，下列敘述，何者錯誤？　(A)「古之」兩字，援古以立論，有「藉古」以「諷今」之意　(B)「必」字將從師問學視為不容置疑的定論，構成一種邏輯上的肯定句　(C)本句可視為作者基本的教育原則之一　(D)首句之「學」，可視為貫串全文之脈絡 (D)

7 嗟：ㄐㄧㄝ (1)設問，不管年紀大小，只要他比我有道術、有才學，就應向他學習。 (2)擇師的標準：聞道與否（先後）！
比較：嗟乎！師道之不傳也久矣。 嗟：ㄐㄧㄝ 從師問學的傳統 adj+n 生乎吾前，其聞道也，故先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ (1)設問，不管年紀大小，只要他比我有道術、有才學，就應向他學習。 (2)擇師的標準：聞道與否（先後）！ 學習道理 v+n →夫庸知其年之先生於吾或後生於吾乎

8 無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。 (1)從師的為一條件是：對方有無道術學問。 (2)王通：「雖天子必有師。然亦何常之有？唯道所存。」

9 聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ (1)推測語氣，意謂聖愚之分，在於肯不肯從師問學 (2)尚書：「好問則裕，自用則小。」

10 「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師」，韓愈運用古今對比的筆法強調出今之眾人將面臨的情況是：　(A)聖益聖，愚益愚　(B)聖人因而為愚，愚人因而為聖　(C)人非生而知之者，孰能無惑　(D)小學而大遺，未見其明 (A)

11 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！ (1)映襯（對比）手法 (2)士大夫之族只知替孩子請塾師，自己卻從不願向人學習，未免矛盾。

12 還原：句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉；小學而大遺 (1)錯綜句，士大夫之族只看到孩子學習句讀等小知識的收穫，卻忽略自己不求大學問的損失。 (2)指出士大夫的師道觀不止自相矛盾，而且捨本逐末。 (adv) (v) (adv) (v) 學了小知識，漏了大學問 國民小學 adj+N

13 位卑則足羞，官盛則近諛。 抨擊士大夫之族只因彼此地位不同就恥於相師的心態。

14 巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 譏諷士大夫之族對師道的見識，不如社會底層的人。

15 孔子師郯子、萇弘、師襄、老耽。郯子之徒，其賢不及孔子。 (1)聖人能不恥下問。 (2)以實例呼應「道之所存，師之所存。」的主張。
不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。 同：虛己以聽、虛懷若谷 反：師心自用、自以為是

16 三人行，則必有我師。 (1)每個人都有值得學習的地方。 (2)=見賢思齊焉，見不賢則內自省也。

17 1.孔子曰：「三人行，則必有我師。」孔子以為每個人都有值得我們學習的地方，請問孔子如此主張的原因為何？ (A)見賢思齊焉，見不賢而內自省也 (B)當仁，不讓於師 (C)己欲立而立人，己欲達而達人 (D)工欲善其事，必先利其器 2.「三人行，則必有我師」一句，與下列何者的意思並不相近？ (A)學無常師 (B)學而不思則罔 (C)見賢思齊，見不賢而內自省 (D)道之所存，師之所存 (A) (Ｂ)

18 3.下列何者可以與「三人行，則必有我師」相互印證？ (A)聖人無常師 (B)百尺竿頭，更進一步 (C)名師出高徒 (D)青出於藍而勝於藍 4.孔子曰：「三人行，必有我師焉。」此語涵義與下列何者相呼應？ (A)聞道有先後，術業有專攻 (B)學而時習之，不亦說乎 (C)見賢思齊，見不賢而內自省也 (D)青出於藍，冰寒於水 (E)學如不及，猶恐失之 (A) (AC)

19 柳宗元說：「獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。」由以上敘述，我們可以知道下列何者為韓愈想打破的流俗？　(A)魏晉門閥制度影響下「恥於從師」的風氣　(B)「位卑則足羞，官盛則近諛」的觀念　(C)「年相若則道相似」的想法　(D)「道之所存，師之所存」的態度　(E)「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師」的現象 (ABC) (D)為韓愈〈師說〉一文中正面的立論點之一。 (E)韓愈肯定下層社會階級「不恥相師」。

20 下列文句的句意說明，何者正確？　(A)「今之眾人，其下聖人也亦遠矣」意謂現代的人不向聖人學習也很久了　(B)「愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉」意謂士大夫之族為子擇師，自身卻以從師為恥　(C)「三人行，則必有我師」意謂每個人都有值得學習之處　(D)「古之聖人，其出人也遠矣」意謂聖人的才智超出常人甚多　(E)「聖益聖，愚益愚」意謂由於天資的差異，聖人只會越來越聰慧，愚人只會越來越愚昧 (BCD) 解析：(A)指如今的普通人，才智遠不如聖人。 (E)聖人越來越聖明，愚人更加愚笨，原因在於從師問學的有無。