世界上最宽广的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵！

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1 世界上最宽广的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵！
--雨果 1

2 一滴眼泪换一滴水

3 雨果简介 ★19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。
雨果简介　　 ★19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。 ★贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”。 ★代表作： 长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》 3

4 释题： ？ 一滴眼泪换一滴水

5 理清故事情节： 一、行刑前的格雷沃广场景象 （1—5） 二、受刑人的出现和围观者的态度 （6—16） 三、接受笞刑的具体经过 （17—23）
一、行刑前的格雷沃广场景象 （1—5） 二、受刑人的出现和围观者的态度 （6—16） 三、接受笞刑的具体经过 （17—23） 四、围观者的侮辱与诅咒 （24—39） 五、受刑人的愤怒和希望的破灭 （40—47） 六、在无人理睬后有人给他水喝（48—67） τ 5

6 理清故事情节： 送水 要水 私刑 公刑 示众 6

7 典型环境 1.时代—— 中世纪的蒙昧时代 2.地点—— 格雷沃广场上的刑台

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9 文本研读 伽西莫多受刑，关于观众的反应，文中具体描写了哪几次？其反应说明什么？
体现了当时人们把别人受罪当娱乐，嘲笑怒骂别人，落井下石的变态心理，而且这种心理已经波及到妇女、老人、孩子的身上，有力地表现出了中世纪的人民的无知、冷漠，缺少应有的善良。 示众时 私刑时 讨水时： 9

10 对于观众的这样的反映，伽西莫多有着怎样的举动？
他可能觉得自己是有罪的，理应受到这样的惩罚； 他也可能觉得自己是受指使的，罪并不在他，但那个指使他的人，是他的养父，是其最感激、最崇敬的人，因此他也觉得受惩罚的就应该是自己。 10

11 克洛德·孚罗洛当初收养相貌丑陋的伽西莫多，说明他还是有同情心的，现在的他见到伽西莫多受刑，为什么急忙转身走开了？
他曾有过善的追求，希望成为优秀的神甫他用温情把弟弟抚养大；用怜悯之心收养了相貌丑陋的伽西莫多；他勤劳朴素，穿着破旧的衣服用功学习。 然而他成了禁欲主义的牺牲品，灵与肉的冲突最终让他逃离了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。 11

12 爱丝梅拉达被伽西莫多劫持过,为什么在伽西莫多遭受笞刑的时候她会给他喂水?
爱丝梅拉达不记前仇,以德报怨,给伽西莫多喂水,表现了她的善良,也表现了人性之美。 12

13 爱斯梅拉达的“水”异常珍贵。 怎样看待爱斯梅拉达的“水”。
残酷的刑罚没有使他流泪，群众的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，副主教的忘恩负义没有使他流泪…… 而爱斯梅拉达的“一滴水”中透出了人性美的光辉，正是这道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，唤醒了伽西莫多已经几乎接近僵化的人性，生平第一次流出了眼泪。 13

14 感激之泪 自责之泪 悔恨之泪 开心之泪 觉醒之泪 …… 一滴眼泪： 换 一滴水： 救赎之水 14

15 世界上最宽广的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵！
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16 伽西莫多在受刑的时候，人们“诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子”；而在爱斯梅拉达给他喂水的时候，人们又拍手叫好。作者这样写是否合理？
受刑前，对于观众的举动，作者充分地表现了“中世纪的人民”的无知愚昧和缺乏怜悯同情之心，并通过议论表达了自己的对他们的不满和讽刺，但这并不能说明这些“中世纪的人民”完全丧失了人性。 爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人性中的良知，是完全可以理解的。这既是歌颂了美好人性的力量，也是对美好人生的呼唤。 16

17 文章运用多重对比手法的运用，表现人性中美与丑的对立和交织，请找找有哪些？
伽西莫多的外丑内美； 伽西莫多外表的丑与爱斯梅拉达外表的美； 爱斯梅拉达人性的美与克洛德人性的丑； 爱斯梅拉达人性的美与观刑群众人性的丑。 17

18 一滴眼泪 　一滴水 伽西莫多 美 爱斯梅拉达 悔恨之泪 善良之心 突出的主题 鲜明的对比 刑台 愚昧无知 自私狠毒 围观者 丑 副主教

19 美与丑的分辨是一个很困难的过程，不能为表面的假象所迷惑。
小小的刑台，既是对伽西莫多肉体的惩罚，又是对中世纪人们灵魂的拷问。 小小看台，大千世界，人性的复杂、善恶、美丑展现无遗。 19

20 课 外 延 伸 拷 问 人 性

21 在病室里的满面伤痕的黑熊仍十分痛苦 我们从“人性”这个角度来看， 试想：如果在刘海洋的心中有善良的一面的话，他怎么能够忍心作出这样的事呢？

22 四个小学生溺水事件，拷问人性的美与丑 2004年9月11日的四川省简阳市，４个年幼的小学生在天宫水库私自下水，结果相继掉进深水区。顿时，哭声和呼救声在水库上空回荡，他们无助地挣扎。 这时候，一个路过的村民最早目睹溺水悲剧的发生，但最终却麻木不仁地一走了之。闻讯赶来的其他村民，不顾个人安危自发下水救人。但为时已晚，４朵鲜艳的生命之花悲怆凋零。 人性的丑与美在这里体现得淋漓尽致！

23 老妇不慎落水，上千人围观无一人解救

24 更有甚者居然找来了望远镜，因为这样可以看得清楚。
一女子要跳楼轻生，围观者从家里拿来了板凳坐着看。

25 心灵的告白 我们要呼唤人性的真善美的到来，我们需要人道主义！就让我们在这“美与丑的看台”上做一次心灵的告白。
zxxk让宽容与善良在我们的人性中熠熠生辉！

26 让人性之花灿然开放 26

27 鲁迅笔下的 “看客”

28 《祝福》里这段描写：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦；人们如何反应？
“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”

29  《呐喊》自序   其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多人站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

30 药 没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。 　老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

31 示众 刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。

32 于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。
孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道： “阿，阿，看呀！多么好看哪！……” 这类情感和行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍的。（钱理群语）

33 鲁迅笔下的“看客”是麻木冷漠的群体形象，是缺乏民主平等自由思想启蒙的中国社会中的特有现象。
文中观刑的群众与鲁迅笔下的“看客”形象有何异同？ 鲁迅笔下的“看客”是麻木冷漠的群体形象，是缺乏民主平等自由思想启蒙的中国社会中的特有现象。 文中观刑的群众缺乏理智和同情心，自私冷漠，体现了人类的劣根性，具有更普遍的意义。