《下妻物語》中的 「Cosplay」及其展演

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1 《下妻物語》中的 「Cosplay」及其展演
以日本次文化中的「可愛觀」、「女性審美觀」為例

2 Cosplay的意涵及其源起 Cosplay(角色扮演)的定義：
扮演者(Coser)裝扮成自己喜愛的動漫、電玩、布袋戲等自己喜歡的人物，最早可追溯到從前歐洲的化裝舞會；而Cosplay所知的發源地是在日本。

3 當代Cosplay發展歷史 米奇鼠裝扮者是當代全世界Cosplay行為的真正始祖。 日本最早的Cosplay出現在1955年左右。
1990年代，日本ACG業界舉辦了大量的動漫畫展和遊戲展。

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10 《下妻物語》中的巴洛克式夢幻

11 嶽本野薔薇Takemoto Nobara 自稱為「少女系作家」 他在公開場合露面，也總是以羅莉塔打扮出現 嶽本野薔薇在日本文壇被譽為女性魅力專家，活躍於藝術、音樂、文學、戲劇和電視界。 參與日本著名羅莉塔品牌「Baby, The Stars Shine Bright」的設計工作，他也將羅莉塔風格帶進了其他日本服裝品牌及化妝品牌。

12 角色分析一

13 桃子 1.居住在東京近郊小城鎮「下妻」的普通少女
2.深信自己是生活於法國巴洛克時期的優雅小公主，最大的娛樂就是搭上電車到東京熱鬧繁華的代官山一帶朝聖 3.善於刺繡的桃子，最大的心願即是成為一名羅莉塔服裝設計師

14 角色分析二

15 白百合草莓 1.草莓因為內向的個性，使她成為校園暴力的受害者，在最無助的時候遇見女暴走族的首領-亞樹美。
2. 草莓認識了桃子，也發現他們兩個其實都是孤獨的個體，不知不覺中因而變成了好朋友，進而互相幫忙、扶持。 3.女暴走族和蘿莉塔風格的結合，雖然看似另類，卻都獨特而耀眼。

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18 羅利塔由來 形容年少女性的性吸引力用之俚語 戀童癖之心理學現象稱為「蘿莉塔情結」 日語簡稱ロリコン直譯成中文－蘿莉控
桃子─屬於羅利塔的風格(Lolita) 羅利塔由來 形容年少女性的性吸引力用之俚語 戀童癖之心理學現象稱為「蘿莉塔情結」 日語簡稱ロリコン直譯成中文－蘿莉控

19 草莓─屬於日本暴走族/飆車族的風格 暴走族的由來 四十年代初期，在美國飆車的現象，通稱為「飛車」（speeding）
日本在一九八零年，飆車活動達到顛峰 指騎士們集體呼嘯街頭，施「暴」即「走」

20 崇尚洛可可精神 1.迷戀巴洛克式夢幻－生活重心完全在羅麗塔風格的服飾
2.精緻的假面娃娃－不愛做事和賺錢，認為女孩子就是必須柔弱無力，受到別人保護 3.不需要與家人互動，更不需要友情的慰藉，以獨特的行事風格生活下去 4.Cosplay才是她現實的生活－羅麗塔風格的服飾追求排遣孤寂的方法

21 主流文化與次文化的界線與關係1 主流文化(Mainstream Culture) 被大多數人所接受、認同較多人參與的。
次文化(Subculture) 相對於主流文化的價值、信念，或是伴隨著主流文化特殊的價值觀念和行為。

22 主流文化與次文化的界線與關係2 次文化在社會學中，是指在某個較大的母文化中，擁有不同行為和信仰的較小的文化或一群人，亦稱亞文化。
一個文化通常包含了很多個次文化。次文化和其母文化有很大一部分是結合在一起的，然而在某些特別的面向上，兩者之間就會有極端的差別。

23 主流文化與次文化的界線與關係3 每個社會都會有主流文化在面對次文化時所產生的衝擊和變化，這些次文化可能是對於主流文化積極的改進，或是作為對於主流文化消極的反抗。

24 不一定符合有時候會違反社會的規範或是法律
主流文化跟次文化的比較 主流文化 次文化 組成因素 社會當中，多數人的價值和信念 社會當中，特定團體的價值和信念。 組成成員 整個社會的成員 部份團體的成員 成員規模 較大 較小 成員間同質性 較低 較高 合規範性 符合本身所傳遞出的價值多半就是規範本身 不一定符合有時候會違反社會的規範或是法律 例子 西方基督教文化 青少年的幫派次文化

25 台灣的次文化現象 擁有外來性格 接受地通常為日本，西方次之 「階級」「社會發展」與「現代性」「文化殖民」的雙重影響 台客/酷兒次文化

26 次文化範例之探討 以《可愛力量大》為例

27 可愛的次文化：《可愛力量大》 第一本全方位直擊「可愛」的書來了！關於可愛的正反裡外，這本書說得最透徹明白。
可愛究竟蘊含什麼特質？它與奇怪、美麗，又是什麼樣的關係？日本做為可愛產業的大本營，日本年輕人、媒體，對「可愛」又是抱著什麼樣的心態？

28 可愛是一種穩固的「次文化」 可愛是一種現象 「可愛」從日本為中心，向世界各地擴散，台灣也不免受到可愛風暴的席捲。 可愛是一種生活態度與美學
從穿著打扮到價值觀，無論男生或女生，都是以發揮「可愛」的生活風格與氣息為職志。

29 可愛始祖－日本「早安少女組」

30 台灣的少女系模仿－黑澀會美眉

31 少男系與少女系的結合 －黑澀會美眉與棒棒堂
少男系與少女系的結合 －黑澀會美眉與棒棒堂

32 在日本的「可愛現象」（1） －小巧的美學 小巧的東西通通都可愛？ 日本人在文化中，顯示出對小巧東西的喜愛，與西方文化中提倡的「美」大異其趣。
在日本的「可愛現象」（1） －小巧的美學 小巧的東西通通都可愛？ 日本人在文化中，顯示出對小巧東西的喜愛，與西方文化中提倡的「美」大異其趣。 有「縮小意識」的日本人 如：神奇寶貝v.s.侏羅紀公園 日本的盆栽與枯山水 模型帶來的喜悅：扭蛋、公仔、大頭貼

33 日本傳統童趣的象徵－ 小丸子系列公仔

34 御宅族的最愛－可愛少女系扭蛋

35 扭蛋在台灣文化中的應用與變形 －檳榔辣妹扭蛋
扭蛋在台灣文化中的應用與變形 －檳榔辣妹扭蛋

36 扭蛋文化的擴張與傳播

37 在日本的「可愛現象」（2） －可愛與「眷戀、未成熟」的關係
在日本的「可愛現象」（2） －可愛與「眷戀、未成熟」的關係 懷舊情感與可愛的關係 懷舊情感、紀念品、模型，可愛將三點連結起來，形成消費社會中的主要元素。 在「未成熟」中發現美 →西方社會「可愛」的指涉 →日本文化中「未成熟」的特殊性 如：美少女戰士、「萌」

38 未成熟的可愛代表－美少女戰士

39 「萌」的定義與特徵 基本上，萌一定是美少女，有著日式的大眼風格。再加入「萌元素」，如女僕、天然呆、眼鏡、關西腔、蘿莉等等，就會成為一個萌系的女主角。 有萌的元素不一定萌，要看這些元素的配合是否準確、配合。因此美少女 / 少年本身，是在「萌」里不可缺失的重要部分，否則加入再多的萌元素也是徒然。

40 「萌」的起源－純愛手札

41 萌 ~ KID COLLECTION

42 時尚工業操縱主流審美 萌 名模演繹芭比娃娃

43 在日本的「可愛現象」（3） －媒體與可愛的關係
在日本的「可愛現象」（3） －媒體與可愛的關係 日本雜誌中塑造的「可愛形象」 （1）少女的可愛－可愛是一種生活氣氛，讓異性將眼光轉向自己的策略性方式。 （2）過渡階段的可愛－「可愛與否」是由少女階段過渡到成人階段必須克服的重大問題，可愛是一種必須貫徹的女人味風格。 （3）中高年齡的可愛－經歷人生歷練後才能擁有的智慧與姿態。

44 在日本的「可愛現象」（3） －媒體與可愛的關係
在日本的「可愛現象」（3） －媒體與可愛的關係 由以上媒體的「可愛」形象塑造可知： （1）在日本文化中，「可愛」是不分年齡的、人人皆需要的生活態度。 （2）媒體總是利用「可愛」來煽動、挑逗讀者，喚起讀者「消費可愛」的慾望。 （3）「可愛」超越了一切的媒體與讀者－「可愛神話」的正式確立。

45 在日本的「可愛現象」（4） －可愛的遠渡重洋
在日本的「可愛現象」（4） －可愛的遠渡重洋 可愛文化進軍海外 以「神奇寶貝」和「Hello Kitty」為例 可愛是日本特有的美學嗎？ 可愛的全球化意義

46 神奇寶貝與Hello Kitty

47 相關書籍介紹：日本人的縮小意識 這是一部韓國人撰寫的關于日本的著作。作者用自己獨特的看問題的視角和分析問題的方法，透過日本社會中許多文化現象對其進行綜合分析並得出結論：以「縮小」見長、以「縮小」意識為本性的日本人充分地發揮了他們具備的這種才能，最終達到了「以小取勝」、「以優制勝」的目的。 本書是通過文化表象對社會深層問題進行透徹分析。它不僅對一般讀者了解日本社會、日本文化能起到啟蒙作用，而且對較高層次的人文學者和對日本有興趣的各類科學工作者也會有所裨益。

48 「可愛」文化對個人的影響 小結：文化的影響力本就相當廣泛，加上文化的變異與傳播、交流，台灣的「可愛」風潮正逐漸發酵，甚至影響人們心中「可愛」的定義。受到日本文化影響甚深的我們，如何被影響、演繹可愛的定義，都值得進一步研究。

49 「可愛」風進入台灣 對「可愛的態度」之調查，請同學踴躍回答！

50 1.你曾經被說過「可愛」嗎？那時候你是處 在什麼樣的情況？被說「可愛」當下的心 情如何？
2.你認為可愛跟「美」有什麼不一樣？如果是你，會想被人家以「可愛」形容，還是用「美」形容？

51 3.哪些影星或歌星、偶像會讓你覺得「超級可愛的！」？並試著列舉一些你覺得他可愛的地方在哪裡？
4.如果你身邊有朋友為了把自己塑造成日本文化中的動漫角色，而不顧家人、朋友、同學等等周遭人的眼光，執意去做時，你會有什麼感覺？或是想對他說什麼？

52 審美觀及其建構 文化與審美觀

53 關於美的提問 審美沒有一個統一的標準？和文化、年齡、性別、地域以及古代和現代、傳統和時尚等各個層面有關係嗎？
誰在給予美的標準本身？女性為什麼要被這些文化或人來判斷？

54 時代變遷下的美女觀 豐腴的體態 高聳的髮髻， 飄揚的披帛 華麗大方的盛唐氣象

55 異國情調下的中國美女 丹鳳眼 瓜子臉 纖細且骨感

56 日本航空廣告 訴求是主管級洽商旅客-男性 再現女性-謙恭而微笑的日本女性文化 日本女性特質符合男性慾望-親切、容忍、謙和與傳統
廣告的賣點-有吸引力的日本傳統美感

57 時尚工業操縱主流審美 六○、七○年代的 美女標準即是骨感 纖細。

58 時尚工業操縱主流審美 八○年代後的 性感豐腴

59 審美的回應-觀看與注視 西方父權文化的核心要素-在汽車廣告、電視遊戲節目、時尚雜誌中女性是被展示和觀看的對象。
好萊塢電影中，女性被建構為滿足窺淫樂趣的景觀。

60 John Berger, 《觀看的方式》 男人行動而女人表現。男人注視女人。女人注視自己被男人注視，這不僅決定了大部分男女關係，也決定了女人與自己的關係。女人只是個被檢測的人。也因此，她將自己視為一個對象-尤其是視覺的對象：一個景觀。

61 現代版裹小腳：除毛大作戰 女人有許多事情，男人一輩子也學不會，連懂都不會懂，其中包括「除毛」這件事，除了刮鬍子外，從來沒有人會要求男人一定要除毛，但是相對來說，女人在成長過程，自然而然就學會除毛。愛美的女性為了展現乾淨迷人的一面，各種除毛方式及產品便因應而生，像是除毛刀、蜜臘、除毛貼布、除毛夾、除毛膏等，這些都是男人永遠不懂的世界。

62 現代版裹小腳：除毛大作戰 『觀點360°』選播的【除毛大作戰Hairy Women】就披露除毛風氣盛行的英國，探討「女性」+「除毛」表達的「無毛的女體才是美好的」、「有毛的女體是不對的」概念，其中更隱含了：有毛、無毛對女體與男體的不同意義… 除毛大作戰

63 綜合討論（一） 在紀錄片《除毛大作戰》中對女性美的定義是白晰、無毛而乾淨，你認為這樣的審美觀是受到什麼樣社會價值或是觀念的影響？
你認為什麼是美呢？美有一定的標準嗎？你贊成女性可以選擇中性之美，男性可以選擇陰柔之美嗎？