大學101(15) 社會學系的由來 —瞭解人與人互動的學科

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1 大學101(15) 社會學系的由來 —瞭解人與人互動的學科
張文亮

2 親愛的，有一個青翠的草場，住著一匹美麗的鹿。 有一天，有個獵人來到草場的邊緣，看到這隻鹿在 草場跳來躍去，他舉槍、瞄準、扣扳機，碰的一聲， 驚飛了許多草場上的小鳥，鹿仍安然無恙地在那裡。
不久，又來了一個更厲害的獵人，他的槍法更準， 槍隻機械更先進，又是碰的一聲，鹿仍然在那裡。 不久，又來了一個更更厲害的獵人，他的槍技設備 更驚人，碰的一大聲，鹿還是在那裡。

3 二百年來，獵人一個接一個來，所用的武器愈來 愈新進，射擊的方法後來也形成一派之言，講來 皆是有理、有據的理論，例如「實證主義」
孔德-實證主義大家

4 「解析主義」、「結構主義」、「後結構主義」、 「制度主義」、「多元主義」、「現實論」、 「行為學」等，真是林林總總。
行銷行為學在賭場的應用

5 有趣的是，他們根據這些理論，也許能夠瞭解過去 鹿的移動，只要一瞄準，鹿就走開，走開的方式還 與過去不同。
為什麼這隻鹿的步伐這麼奇怪？也許這隻鹿的四肢、 視力、聽力、味覺、嗅覺都不協調，以致牠的行動 總是令人難猜。迄今，那隻鹿仍然在草場上。

6 1876年，獵人們將所知道的，在耶魯大學設立 一門課，1895年法國的波爾多大學(University of Bordeaux)

7 索性將這門課轉成一個學系，稱為「社會學系」。 社會social來自拉丁文的socius，意即「同伴」

8 讀書需要「同學」，工作需要「同事」，參加政 黨需要「同志」，組合國家需要「同胞」，不同 國家需要「大同」。
人的生活需要同伴。 成長的過程需要配偶、家人、朋友。 人的活動也需要同伴。 讀書需要「同學」，工作需要「同事」，參加政 黨需要「同志」，組合國家需要「同胞」，不同 國家需要「大同」。 這麼不同的人與人層級中，要持續凝聚同伴的關 係，並朝正確的方向發展，期待使社會有正常的 發展，皆是社會學 探討的核心。

9 社會學的影響廣泛，例如婚姻的維護、家庭的保 護、弱勢的扶持、工作權的保障、所得的均分、 給反對者的空間、政府合理的職權、國家合理的 疆界、跨國間的尊重、對待外國人的公平、跨文 化的對談等。

10 與社會相關科系的理論，大都由社會學發展出來， 社會學幾乎是社會科學的同義詞。
社會學系，是社會科學院最主要的科系 與社會相關科系的理論，大都由社會學發展出來， 社會學幾乎是社會科學的同義詞。

11 許多社會複雜的現象，也牽涉到文化、經濟、政 治、法律、科學等，社會學仍然秉持樂觀的信念， 認為能夠辨識背後核心的問題，探求其合理的解 決。社會學要有高度的整合思維，才能將不同的 板塊拼在一起，要有高度的解析能力，才能看清 問題的核心，又要有看事情的高度， 才能有深邃的看法。

12 大學科系代表人類知識的體系，大學科系設立的目 的是要讓人知道，那些學門值得注意，使學生經過 數年的裝備，能對國家、社會有用。
在高等教育的體系裡，將較單純的問題交給理學院、 工學院的科系。將稍複雜的問題交給生農學院、獸 醫學院與醫學院的科系。 將更複雜（探討個人的內心） 的問題交給文學院、藝術學院。

13 最複雜（最複雜是因為要在探討眾人的事）的知 識留給社會科學院，尤其是社會學系，因為探討 「人與人的關係」、「人與群體的關係」、「群 體與群體的關係」等的問題。

14 在歷史上，社會的現象存在已久，首先提出社會學 的是阿奎那。
他提出知識分為四種 一、不改變的法則，他稱這 是「永恆的法則」。這些不變 的法則，存在人心，常成為人生 追求的方向，與內心深處層級的 渴慕，人不需學習就明明可知的

15 這需要藉由人理性、觀察、與實驗大自然的事物， 才能瞭解，他 (natural law)
二、大自然的法則稱這是「自然的法則」 。 這需要藉由人理性、觀察、與實驗大自然的事物， 才能瞭解，他 (natural law) 三、人群互動的法則，他稱此為「人的法則」 （human’s law）。 這是人要在群體中去學習、去體會、去實行、才 能體會明白四、上帝對人的啟示。這需要上帝的 啟示，人才會知道，他稱為「神聖的法則」 (Divine law)。 阿奎那稱此為， 人要成為公民的「常識」

16 一個社會的穩定，建立在每一個人都要有這常識。
這是「社會學」放入教育的原因，即使有教育，社 會的問題依然很多。 阿奎那認為關鍵是：「有誰能夠知道人的存心呢？ 人心倔強，心思難測。倔強又難測的心，卻在一個 不夠完美的掩體──身體之後，身體的表現經常洩漏 人的心機。」 又寫道：「人很容易在錯誤的選擇顯示有罪、懦弱、 忘恩、自私、或為少數人的利益，犧牲多數人的福 祉。」因此需要社會的規範、政府的法律、與道德 的力量來平衡。

17 使眾人的重擔均分，利益能夠均勻的分配，而非 少數人坐享大眾的辛苦
阿奎那提出社會公義。 使眾人的重擔均分，利益能夠均勻的分配，而非 少數人坐享大眾的辛苦 雖然人與人的互動，不是我們所能完全瞭解，不 過完全的愛不需要來自完全的瞭解，愛超越有限 的瞭解。」 他寫道：「公義的社會，一方面是來自個人對別 人的尊重，一方面來自一顆公正的心，不妥協社 會的錯謬。」

18 阿奎那對社會的問題，存有積極正面的看法，他寫道： 「吃的喜悅是來自對身體的保護，不是只為口慾，如 果活著的目的只為享受美食，享受的喜悅將不長久。 性的目的是為繁殖下一代，不是為了性交的快感，沒 有目的的快感，真正的喜悅也不持久。人的喜悅是在 社會能夠盡上自己的功能，而非滿足自己的私意，私 意沒有止盡，追求個人的滿足，將是永無止盡的追求， 得不到滿足的喜悅。所以凡是尊貴的、真實的與美好 的，要留心去行」。