從猶太人看如何教子女智慧 (一) 傳統文化節期.

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1 從猶太人看如何教子女智慧 (一) 傳統文化節期

2 工作坊的內容 1.反思中國的傳統文化節期裏 有關教子女智慧的方法 2.認識猶太人的傳統文化和節期 3.比較中猶的傳統文化節期裏

3 何謂智慧 ? 智慧 = 知識 ? 智慧 = 智力

4 何謂智慧 智慧（狹義的）是高等生物所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。 智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。

5 何謂智慧 與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，智慧與「形而上謂之道」有異曲同工之處，智力是「形而下謂之器」。
智慧使我們做出導致成功的決策。有智慧的人稱為智者。

6 儒家的智慧 《中庸》是儒家經典的《四書》之一。
原是《禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。 宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。

7 儒家的智慧 「中庸」在字面上的解釋即是之意， 而執中又當求「中和」， 在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的平靜情緒為「中」，
表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。

8 儒家的智慧 其主旨在於修養人性。 其中關聯及學習的方式 （博學、審問、慎思、明辨、篤行）， 做人的規範如「五達道」
（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之交）和 「三達德」（智、仁、勇）等。 中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。 而三字經云：「中不偏，庸不易。」

9 佛家的智慧 智（梵文：jñāna，或gñāna，巴利文：ñāna），又譯為若那、闍那，梵文名詞，意思是智、知識，它的意義很多，
一般來說，智的範圍較窄，通常被用於指超越世間的智慧，有抉擇、決斷之意

10 佛家的智慧 慧（梵文：प्रज्ञा，梵文：Prajñā，巴利文：paññā），也稱為智、智慧，音譯為bōrě般若，
大乘佛教將它列為六度（波羅密）之一，因此又稱為「般若波羅蜜多」（梵文：प्रज्ञापारमिता Prajñāpāramitā）。 慧（Prajñā）有是一種高級的知覺能力，是一種分辨是非、於法簡擇的能力，有情眾生都擁有這種能力。具備慧的人，可依自己的觀察力，來選擇正確的道路。

11 佛家的智慧 六度，佛教術語，又名六波羅蜜，簡稱六度。又稱事究竟、到彼岸、度無極，
謂菩薩從初住至六住位，以多修習善「布施、持戒、忍辱、精進、禪定（靜慮）、智慧」六度萬行為筏，度脫於生死苦海，得至究竟涅槃之彼岸。

12 猶太人的智慧 猶太人（希伯來語：יְהוּדִים‎，Yehudim ），又稱猶太民族，是廣泛分布於世界各國的一個族群。
根據猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬於猶太人。 2013年中期，以色列大約有8,051,200人，其中6,045,900 是猶太人。以色列的阿拉伯公民約占該國總人口數的20.7%。

13 猶太人的智慧 猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地。猶太人的民族、文化和宗教信仰之間具有很強的關聯性，猶太教是維繫全體猶太人之間認同感的傳統宗教。 依據以色列人口統計處的調查，有76.1%的以色列人信仰猶太教、16.2%為伊斯蘭教、2.1%為基督教、1.6%為獨立的德魯茲教派、3.9%未分類。 猶太教在以色列佔主體，但以色列絕不是單一宗教的國家，而是宗教多元化的國家。

14 猶太人的歷史 歷史上，猶太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害。猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地，語言、文字已經分化，只是靠着統一的宗教維繫其單一的民族性。 基督宗教方面天主教教宗若望·保祿二世在近年，已承認曾對抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的歷史。 他們嚮往自己民族的輝煌歷史。 19世紀，猶太復國主義（錫安主義）思潮興起，各地猶太人以買地等手段陸續回到巴勒斯坦，建立以色列國家。

15 猶太人的歷史 當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處，公元前3世紀，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希臘語的猶太人，集中整理猶太教文獻並譯成希臘語，即目前基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份，所謂七十士譯本。後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀，猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀，只留下一段殘破的西牆（俗稱哭牆），猶太人散落到歐亞各地。

16 猶太人的歷史 在波斯帝國遭受亞歷山大大帝的沉重打擊後，塞琉古王朝的統治者考慮將希臘文明引入波斯。
猶太人原本已經接受了希臘文化，但當國王安條克四世企圖徹底剝奪猶太人信仰，欲將耶路撒冷聖殿用於祭祀希臘神話主神宙斯時，忍無可忍的猶太人在馬加比家族的領導下發動了起義，史稱「馬加比家族起義」。

17 猶太人的歷史 這次起義的勝利保住了聖殿，並建立了一個獨立的猶太人國家，史稱「哈斯摩尼王朝」。
這個王朝從公元前165年持續至公元前63年前，最終被羅馬帝國吞併。 在羅馬人的早期統治時期，哈斯摩尼王朝仍保留了部分實權，但最終馬加比家族被大希律王徹底消滅。 以殘暴聞名的大希律王是以東人，獲羅馬帝國特權而統治整個以色列地區。他曾經擴建了猶太教的聖殿。

18 猶太人的歷史 當大希律王去世後，羅馬帝國開始直接統治以色列地區。其間統治者頻繁更換，而對於猶太人的政策也時緊時鬆。
羅馬人與猶太人最大的分歧在於多神教與一神教之間的差異，對此雙方都無法接受對方的信仰。 公元66年，以色列地區發生飢荒之後，猶太人發動了一場針對羅馬帝國的起義，史稱「第一次猶太羅馬戰爭」。

19 猶太人的歷史 起義被羅馬皇帝維斯帕先之子及其繼承人提圖斯鎮壓。
如今，提圖斯凱旋門仍然屹立在羅馬城，其牆體上的浮雕描繪了攻克耶路撒冷的過程和運回羅馬的猶太燈台等戰利品。 因此，尊重歷史的猶太人都不會從該凱旋門內經過，而是選擇繞過這個猶太人歷史上的恥辱標誌。

20 猶太人的歷史 羅馬軍隊破壞了耶路撒冷城的大部分建築，只留下了聖殿的一部分基礎，如今被稱為西牆。
在這次起義失敗之後，仍有相當數量的猶太人繼續生活在其國土內，而統治者也允許他們保留自己的信仰。

21 猶太人的歷史 公元66-70年爆發了猶太人反抗羅馬人的起義。起義之初，Menahem Ben Jair率領「狂熱者」奪取了馬薩達。
70年，耶路撒冷包括第二聖殿被羅馬人摧毀，Menachem也已在耶路撒冷被殺。他的外甥Eleazar僥倖逃出耶路撒冷，在馬薩達建立了自己的統治。 此後，被羅馬追捕的猶太人陸續來到這裡，馬薩達成為起義的最後據點。

22 猶太人的歷史 72年，羅馬總督Flavious Silva率領羅馬第十軍團包圍了馬薩達，並開始在西側修築高台。在圍困2-3個月後（對於具體圍城時間，有着多種不同的說法），公元73年，羅馬軍隊完成築城，並用攻城槌攻破馬薩達的城牆，但他們看到的僅是約960具屍體、燒毀的建築和保存完好的糧倉。

23 猶太人的歷史 約瑟夫沒有記載羅馬圍城期間，猶太人曾發動過任何進攻，這一點頗令人費解。
在馬薩達即將被攻破之時，Eleazar對全體猶太人發表演講，強調絕不能屈從羅馬人的奴役，而寧可作為自由的人民死去。他最終說服了大家選擇自殺。 據約瑟夫說，最後僅有兩個大人和五個小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免，他也因此得知了羅馬破城前發生的故事。

24 猶太人的歷史 馬皇帝哈德良開始重建耶路撒冷，但對猶太人的一些宗教習俗進行了限制。作為反抗，猶太人在巴爾·科赫巴的領導下再次發動了起義並建國維持達兩年。 哈德良迅速調動大批軍隊，以壓倒性優勢鎮壓了這次起義，並殺害了50萬左右的猶太人。

25 猶太人的歷史 當135年羅馬軍團大批到達後，猶太人被禁止進入耶路撒冷城，而大多數猶太人信仰也被當局嚴令禁止。
隨着耶路撒冷的淪陷和猶太人被放逐，猶太教結束了以聖殿為中心的組織形式，而拉比作為小規模猶太教社團中的領袖開始發揮重要作用。 在羅馬統治時期後，猶太教聖經中不再加入新的內容，猶太教人士開始傾向於對聖經進行解釋和完善哈拉卡等工作，並着力制定不成文法，在塔木德中記載猶太人的傳統文化。這一運動從1世紀持續到了5世紀前後。

26 猶太人的宗教智慧 會堂在猶太人宗教生活中相當重要。 猶太人被擄沒有聖殿的時候，就建立會堂。
會堂的功用有：信徒聚會崇拜的地方、聖經學校、用於讀經和講解律法、禱告的地方、福利機構、平民學校、祭司和教師在此教導。

27 猶太人的宗教智慧 猶太孩童所接受最初的宗教教育就是從父母學習希伯來歷史及宗教，舊約摩西的律法和箴言都要求父母要負起這個責任。
猶太男孩大約六歲時就進入地方性的會堂，以舊約為教科書來學習閱讀和寫作，由拉比來擔任教職，也被教導包括聖經外的猶太傳統和複雜的宗教儀式等。

28 猶太人的宗教智慧 《塔納赫》（希伯來語：תנ״ך‎，轉寫：Tanakh，有譯作《泰納克》，是猶太教正統版本的《希伯來聖經》，是猶太教的第一部重要經籍，後來的基督教稱之為「希伯來聖經」或「舊約聖經」， 但在猶太人來說，Tanakh顯然並不是「舊的約」，而是始終如一的。塔納赫是希伯來文תנ״ך的音譯，這是三個單詞開頭字母的縮略字。

29 猶太人的宗教智慧 《塔納赫》由三個部份組成，分別： 《妥拉》（Torah / 希伯來文：תורה）：意思是「教導、訓誨」，
基督徒常常稱其為律法書，一套共5卷，通稱摩西五經。 《先知書》（Navim / Nevi'im / 希伯來文：נביאים）：意思是「先 知們」，共8卷，分上下兩部份，記錄了曾教導和帶 領猶太人的先知事蹟。 《文集》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯來文：כתובים）：意思是作品 集，共11卷，內容主要關於禮拜儀式、詩歌、文學、歷 史；在基督教文獻中又稱為《哈吉奧格拉法》 （Hagiographa），意思是「聖錄」。 整部《塔納赫》共24卷，所以又稱二十四書。

30 猶太人的宗教智慧 《塔木德》（希伯來文：התלמוד‎，轉寫：Talmud），是猶太教認為地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。
源於公元前2世紀至公元5世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。 其內容分三部分，分別是密西拿（Mishnah）——口傳律法、革馬拉（Gemara）——口傳律法註釋、米德拉什（Midrash）——聖經註釋。

31 猶太人的宗教智慧 塔木德內容一共二十卷，約一萬兩千多頁，兩百五十多萬字。目前為止，已經被翻譯成十二種文字。
自公元二世紀中期以來，由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等，被全數收入猶太法律總集〈密西拿〉中，

32 猶太人的宗教智慧 後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變，又有猶太學者編著成了〈革馬拉〉，其後，又進一步補充而成了〈米德拉什〉。
塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範，以及人們對人生價值觀的養成，是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。

33 猶太人的宗教智慧 創 3:6 於 是 女 人 見 那 棵 樹 的 果 子 好 作 食 物 、 也 悅 人 的 眼 目 、
創 3:6 於 是 女 人 見 那 棵 樹 的 果 子 好 作 食 物 、 也 悅 人 的 眼 目 、 且 是 可 喜 愛 的 、 能 使 人 有 智 慧 、 就 摘 下 果 子 來 喫 了 ． 又 給 他 丈 夫 、 他 丈 夫 也 喫 了 。 出 31:3 我 也 以 我 的 靈 充 滿 了 他 、 使 他 有 智 慧 、 有 聰 明 、 有 知識 、 能 作 各 樣 的 工 、出 35:10、出 35:31、出 35:35 申 4:6 所 以 你 們 要 謹 守 遵 行 、 這 就 是 你 們 在 萬 民 眼 前 的 智 慧 、 聰 明 ． 他 們 聽 見 這 一 切 律 例 、 必 說 、 這 大 國 的 人 真 是 有 智 慧 、 有 聰 明 。 王上 3:9 所 以 求 你 賜 我 智 慧 、 可 以 判 斷 你 的 民 、 能 辨 別 是 非 ． 不 然 、 誰 能 判 斷 這 眾 多 的 民 呢 。

34 猶太人的宗教智慧 伯 12:12 年 老 的 有 智 慧 、 壽 高 的 有 知 識 。
伯 12:12 年 老 的 有 智 慧 、 壽 高 的 有 知 識 。 伯 12:13 在 　 神 有 智 慧 和 能 力 ． 他 有 謀 略 和 知 識 。 伯 28:12 然 而 智 慧 有 何 處 可 尋 ． 聰 明 之 處 在 哪 裡 呢 。 伯 28:28 他 對 人 說 、 敬 畏 主 就 是 智 慧 、 遠 離 惡 便 是 聰 明 。 詩 19:7 耶 和 華 的 律 法 全 備 、 能 甦 醒 人 心 ． 耶 和 華 的 法 度 確 定 、 能 使 愚 人 有 智 慧 。 詩 107:43 凡 有 智 慧 的 、 必 在 這 些 事 上 留 心 ． 也 必 思 想 耶 和 華 的 慈 愛 。 詩 111:10 敬 畏 耶 和 華 是 智 慧 的 開 端 ． 凡 遵 行 他 命 令 的 、 是 聰 明 人 ． 耶 和 華 是 永 遠 當 讚 美 的 。

35 猶太人的宗教智慧 箴 1:2 要 使 人 曉 得 智 慧 和 訓 誨 ． 分 辨 通 達 的 言 語 ．
箴 1:2 要 使 人 曉 得 智 慧 和 訓 誨 ． 分 辨 通 達 的 言 語 ． 箴 1:3 使 人 處 事 ． 領 受 智 慧 、 仁 義 、 公 平 、 正 直 的 訓 誨 ． 箴 1:5 使 智 慧 人 聽 見 、 增 長 學 問 、 使 聰 明 人 得 著 智 謀 、 箴 1:7 敬 畏 耶 和 華 是 知 識 的 開 端 ． 愚 妄 人 藐 視 智 慧 和 訓 誨 。 箴 3:14 因 為 得 智 慧 勝 過 得 銀 子 、 其 利 益 強 如 精 金 ． 箴 3:19 耶 和 華 以 智 慧 立 地 ． 以 聰 明 定 天 ． 箴 4:8 高 舉 智 慧 、 他 就 使 你 高 陞 ． 懷 抱 智 慧 、 他 就 使 你 尊 榮 。 箴 4:11 我 已 指 教 你 走 智 慧 的 道 、 引 導 你 行 正 直 的 路 。 箴 8:11 因 為 智 慧 比 珍 珠 〔 或 作 紅 寶 石 〕 更 美 ． 一 切 可 喜 愛 的 、 都 不 足 與 比 較 。

36 猶太人的宗教智慧 箴 9:10 敬 畏 耶 和 華 、 是 智 慧 的 開 端 ． 認 識 至 聖 者 、 便 是 聰 明 。
箴 9:10 敬 畏 耶 和 華 、 是 智 慧 的 開 端 ． 認 識 至 聖 者 、 便 是 聰 明 。 箴 11:30 義 人 所 結 的 果 子 、 就 是 生 命 樹 ． 有 智 慧 的 必 能 得 人 。 箴 12:18 說 話 浮 躁 的 、 如 刀 刺 人 ． 智 慧 人 的 舌 頭 、 卻 為 醫 人 的 良 藥 。 箴 13:14 智 慧 人 的 法 則 、 〔 或 作 指 教 〕 是 生 命 的 泉 源 、 可 以 使 人 離 開 死 亡 的 網 羅 。 箴 16:16 得 智 慧 勝 似 得 金 子 ． 選 聰 明 強 如 選 銀 子 。 箴 16:23 智 慧 人 的 心 、 教 訓 他 的 口 、 又 使 他 的 嘴 、 增 長 學 問 。 箴 19:8 得 著 智 慧 的 、 愛 惜 生 命 、 保 守 聰 明 的 、 必 得 好 處 。 箴 23:23 你 當 買 真 理 ． 就 是 智 慧 、 訓 誨 、 和 聰 明 、 也 都 不 可 賣 。

37 猶太人的宗教智慧 傳 1:17 我 又 專 心 察 明 智 慧 、 狂 妄 、 和 愚 昧 ． 乃 知 這 也 是 捕 風 。
傳 1:17 我 又 專 心 察 明 智 慧 、 狂 妄 、 和 愚 昧 ． 乃 知 這 也 是 捕 風 。 傳 1:18 因 為 多 有 智 慧 、 就 多 有 愁 煩 ． 加 增 知 識 的 、 就 加 增 憂 傷 。 傳 2:14 智 慧 人 的 眼 目 光 明 、 〔 光 明 原 文 作 在 他 頭 上 〕 、 愚 昧 人 在 黑 暗 裡 行 ． 我 卻 看 明 有 一 件 事 、 這 兩 等 人 都 必 遇 見 。 傳 2:15 我 就 心 裡 說 、 愚 昧 人 所 遇 見 的 、 我 也 必 遇 見 ． 我 為 何 更 有 智 慧 呢 ． 我 心 裡 說 、 這 也 是 虛 空 。 傳 2:16 智 慧 人 、 和 愚 昧 人 一 樣 、 永 遠 無 人 記 念 ． 因 為 日 後 都 被 忘 記 ． 可 歎 智 慧 人 死 亡 、 與 愚 昧 人 無 異 。 傳 9:11 我 又 轉 念 、 見 日 光 之 下 、 快 跑 的 未 必 能 贏 、 力 戰 的 未 必 得 勝 、 智 慧 的 未 必 得 糧 食 、 明 哲 的 未 必 得 資 財 、 靈 巧 的 未 必 得 喜 悅 ． 所 臨 到 眾 人 的 、 是 在 乎 當 時 的 機 會 。

38 猶太人的智慧 一部分知名猶太人 自然·科技 人文·思想 文學·藝術 商業·金融
赫茲、梅契尼可夫、愛因斯坦、奧本海默、尼爾斯·玻爾、列夫·朗道、馮·卡門、愛德華·泰勒 耶穌基督、斯賓諾莎、馬克思、大衛·李嘉圖、弗洛伊德、柴門霍夫、季辛吉、托洛茨基、維特根斯坦、格林斯潘、薩繆爾森、伯南克、約翰·克里 海涅、阿西莫夫、史匹堡、帕斯捷爾納克、卡夫卡、門德爾松、伯恩斯坦、羅曼·波蘭斯基、夢露、瓦列迪斯洛·斯皮爾曼 羅斯柴爾德、李維·斯特勞斯、謝爾蓋·布林、馬克·扎克伯格、米高·戴爾、索羅斯、大衞·葛芬

39 反思中國的傳統文化節期裏 有關教子女智慧的方法
反思中國的傳統文化節期裏 有關教子女智慧的方法 1.中國人有甚麼重要的傳統節日? 2.這些節日為甚麼會被重視或須要被紀念? 3.透過這些節日傳遞了甚麽價值觀呢? 4.父母在這些節日中如何教導下一代呢?

40 反思中國的傳統文化節期裏 有關教子女智慧的方法
反思中國的傳統文化節期裏 有關教子女智慧的方法 1.中國人有甚麼重要的傳統節日? 農曆新年、清明節、端午節、中秋節、 重陽節、佛誕節等 2.這些節日為甚麼會被重視或須要被紀念? 孝道、一家團圓、農作物收成、忠君愛國 等等……

41 認識猶太人的傳統文化節期

42 認識猶太人的傳統文化節期 在舊約律法中，神定了七個節期： 逾越節 (The Feast of Passover or Pesach) - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以色列人的房屋，拯救了以色列各家。 除酵節 (The Feast of Unleavened Bread) - 記念在埃及匆忙離開的苦境，當時甚至沒時間讓麵酵發起來。 七七節 (The Feast of Weeks) - 又稱為五旬節 (Pentecost)，慶祝小麥豐收的節期，將初熟的麥子獻給神。

43 認識猶太人的傳統文化節期 在舊約律法中，神定了七個節期： 吹角節 (The Feast of Trumpets or Yom Teruah) - 吹角呼召人作反省和悔改，預備贖罪日的來臨。後來這天也成為猶太人的新年。 贖罪日 (The Day of Atonement or Yom Kippur) - 這是猶太人最嚴肅最重要的節日。在這一天，大祭司每年一度進入至聖所，又獻上贖罪祭，向神祈求赦免和潔淨。 住棚節 (The Feast of Tabernacles or Sukkot) - 慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況。

44 認識猶太人的傳統文化節期 在舊約律法中，神定了七個節期： 嚴肅會 (The Feast of the Last Great Day or Shmini Atzeret) - 宗教節期的完結。 其中有三個大節最受重視，即逾越節、七七節、和住棚節。 猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節) (申命記 16:16)。

45 認識猶太人的傳統文化節期 後來猶太人加多兩個民間節日：
普珥節 (Purim) - 記念和慶祝猶太人在波斯帝國統治的時代中，神藉以斯帖拯救他們逃過滅族的危難（事件詳見以斯帖記）。 修殿節 (The Festival of Lights or Hanukkah) - 記念馬加比這個愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人，光復猶太地和聖殿。

46 認識猶太人的傳統文化節期 其他宗教節日 除了以上節期之外，也要守其他的宗教節日：
安息日 (Sabbath) (出埃及記 20:8-11; 民數記 28:9-10; 申命記 5:12-15) - 最早也是最常守的是安息日，都在每一周第七天，是按照神創造天地那一周，第七天安息，也是為了提醒以色列人，神將他們從埃及拯救出來。那天不能工作，早晚所獻的祭要加倍。 月朔 (New Moon) (民數記 10:10; 28:11-15) - 每個月朔，要以吹角聲和增加日常的獻祭來慶祝。

47 認識猶太人的傳統文化節期 安息年 (Sabbatical year) (出埃及記 23:10-11; 利未記 25:1-7; 申命記 15:1-11) - 每到第七年百姓不可耕種田地，或修理他們的葡萄園，自長的莊稼，要分享給窮人，奴僕和客旅、同胞所欠的債也要一筆勾消。 禧年 (Year of Jubilee) (利未記 25:8-55; 27:16-25) - 在連續七個安息年之後 (經過四十九年)，要守特別的禧年 (第五十年)。土地要再休息，意思就是這次要連續兩個安息年（四十九年和五十年）。神應許在前的第六年會豐收，因此一切所需仍然足夠。在這一年，所有家中產業，不管是如何失去的，可以再重得回，所有要得自由的奴僕，都被釋放。

48 認識猶太人的傳統文化節期 猶太人為了遵守猶太律法的約束，在其從搖籃到墳墓的每個人生重要階段，都形成了許多獨特的習俗和儀式，這也構成了猶太世俗文化的重要組成部分。 每個猶太男孩在出生後的第八天，其父母都要邀請親朋好友 ，為其舉行割禮，即用刀子割損其生殖器的包皮。割禮具有悠久的傳統，在《希伯來聖經》中有明文規定。猶太人將割禮視為上帝與猶太人之間神聖的契約，不可違背。除非當天因生病不宜施行手術，否則所有男孩都必須在出生後第八天舉行割禮。行割禮後，父母同時要為新生兒取名，一般應包括一個希伯來語名字。另外，皈依猶太教的男子也應在入教時施行割禮，以表示與上帝立約。

49 認識猶太人的傳統文化節期 當一個猶太人的長子出生滿30天後，父母會將其帶到祭祀或利未人處行」贖長子禮」。一般父母需要根據《托拉》的規定，支付五舍客勒以色列幣以贖回長子。這也是《聖經》·《民數記》中規定的猶太人的重要教儀。 當男孩長到十三歲時，就要舉行成年禮，又稱受誡禮。根據猶太教傳統，舉行過成年禮後的男子就被視為成年人，可以參加各類正式的宗教活動。成年禮是猶太人家庭的一件大事，一般選擇在安息日於猶太會堂舉行，並有拉比負責儀式的進行。剛成年的男子應到講壇上去做「阿利亞"（即誦讀頌讚禱文）。從十九世紀起，除正統派外，其他猶太教派一般也為年滿十三歲的女孩舉行成年禮。

50 認識猶太人的傳統文化節期 在猶太教看來，婚姻和繁衍後代是人的神聖義務，因此猶太教義鼓勵教徒結婚和多生多育。傳統的婚姻也是在媒人牽線的情況下有父母做主，經過男方下聘書、訂婚、婚禮等環節完成婚姻儀式。 猶太人的婚禮也比較隆重，通常會在猶太會堂或露天（正統派）舉行。出席婚禮的人數一般與祈禱儀式一樣，應不少於十人，並要有兩位證婚人。婚禮上比較特別的儀式是由新郎踩碎一隻酒杯。據說這可能是為了紀念耶路撒冷聖殿被毀，也可能是為了提醒新人在未來生活中可能面對的困難和痛苦。與其他一些主要宗教不同，猶太教並不禁止人們離婚。只要雙方同意，並在拉比的主持下，夫妻可以完成離婚手續，簽發離婚書。

51 認識猶太人的傳統文化節期 猶太新年-吹角節 猶太人自從被擄之後就以吹角節為新年。但宗教曆的正月是尼散月。
這日是聖會，算為安息日，不可作工，百姓要到會幕前聚集。 祭司吹角招聚百姓為贖罪日準備。 現在猶太教稱新年到贖罪日的十天期間為「敬畏的日子」(the days of awe)。 在這段時間百姓有一個機會自己省察、為罪憂傷痛悔。 角聲提醒人贖罪日已經近了。 猶太新年-吹角節 吹角節為“審判日”

52 認識猶太人的傳統文化節期 猶太新年-吹角節
慶祝新年的方式之一是去會堂參加新年宗教儀式，人們要進行三次祈禱，三次吹響羊角號，號聲既表示對上帝的敬畏，也表示對上帝的信仰。虔誠的猶太教徒還要在午後到海邊、河邊或有流水的地方，舉行贖罪儀式，誦讀《聖經·彌迦書》中一節「將我們的一切罪投於深海」，三次搖動衣服的邊，表示拋棄了罪孽而變得純潔。有人還把反省到的過去一年的罪過寫在紙片上，投入火中，表示洗清了自己的罪。

53 認識猶太人的傳統文化節期 猶太新年-吹角節
猶太新年儘管是敬畏和懺悔的日子，但卻不應認為是痛苦和悲哀的日子，而應該是喜慶的日子，因為上帝對罪孽的赦免可以確保幸福的到來。全家人通常在這一天團聚，在新年晚宴上要吃蘋果蜜餞和蘸有蜂蜜的麵包，以象徵今後一年的日子將會甜蜜幸福。人們還互送賀年片和新年禮物，不少人還外出旅遊，以示歡樂。

54 認識猶太人的傳統文化節期 猶太新年-吹角節 第一天下午拋石頭或麵包碎入流水中，象徵拋棄罪惡。 第二夜享用新收成的水果。
祝福語：Shana Tova (祝你有美好的一年)、Shana Tova Umetukah (祝你有美好甜美的一年)、ketiva ve-chatima tovah (直譯：祝你未來一年被寫得好和封得好) 猶太新年-吹角節

55 反思中國的傳統文化節期裏 有關教子女智慧的方法
反思中國的傳統文化節期裏 有關教子女智慧的方法 例如:新年 1.如何慶祝這節日? 團年、守歲、派利是、謝灶、洗邋遢、貼揮春、辦年貨、賣懶、放炮仗、睇煙花、敲鑼打鼓、舞龍、獅、麒麟等瑞獸舞、開年、拜年、赤口、接財神、人日、元宵 2.為甚麼會被重視或須要被紀念? 3.透過這節日傳遞了甚麽價值觀呢? 4.父母在這節日中如何教導下一代呢?

56 認識猶太人的傳統文化節期 逾越節 (Passover) 有78%的以色列人都有過逾越節的習慣
逾越節的起源記載於出埃及記12章。逾越節是由尼散月十四日黃昏開始，為期七或八天，在這段日子裡，猶太人記念以色列從埃及為奴之家得釋放的日子，記念當時宰殺羊羔，將血塗在門柱上，以及埃及長子死亡，使法老王釋放以色列人。

57 認識猶太人的傳統文化節期 逾越節是春天的節期，是農作物按時令收成的開始。猶太人在節期間不吃任何有酵的食物，而以無酵餅（Macot）代替，以記念在埃及匆忙離開時，沒有時間讓麵酵發起來，所以又叫除酵節。 逾越節所吃的無酵餅是由前一季所收穫的麥子製成。除酵節的第二天為初熟節， 猶太人將初熟莊稼的一捆搖一搖，獻給主，也慶祝春天的大麥收成。

58 認識猶太人的傳統文化節期 希伯來文的動詞的意思是「越過」，就是上帝在帶領以色列人出埃及前，給埃及人第十個災難時，神的使者在擊殺首生的孩子和牲畜時「越過」塗了羊血的門框、門楣上的猶太人家庭。摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。

59 認識猶太人的傳統文化節期 逾越節 (Passover)
你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。

60 認識猶太人的傳統文化節期 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」

61 認識猶太人的傳統文化節期 以色列人照著上主給摩西的吩咐，在逾越節當晚，以色列人的家庭聚集，父親與長子以問答的方式，將逾越節的由來重述一遍。因此，每年逾越節，猶太人都會重述這段神拯救的歷史。在出埃及記裡，猶太人把這節日成為世世代代的定例。 目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由於聖殿被毀（到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。

62 認識猶太人的傳統文化節期 以下的逾越節晚餐程序，是在聖殿被毀續漸演變的。基本是按照示米拿的程序：猶太人在進行每年的逾越節時，每人數手持一本希伯來文的“哈加達”Haggadah，這本小冊子詳細列出守節的程序及有關的經文，詩歌及對答等。

63 認識猶太人的傳統文化節期 以下的逾越節程序： 尋酵：在逾越節的前一天晚上舉行包好家裡任何有 酵的東西，在逾越節燒掉。

64 認識猶太人的傳統文化節期 2. Brechat Haner：燃燭/ 燃燈，示意晚餐開始
3. Kadesh-kiddush：祝聖，會眾斟第一杯酒， 主禮人頌詞後，大家飲第一杯酒 (潔淨之杯 ) 4. Urchatz：洗手 5. Kapras：吃菜，會眾取一片青菜(芫荽、香菜、荷 蘭芹、芹菜)醮在鹽水中，在大家 誦詞後吃青菜。

65 認識猶太人的傳統文化節期 青菜是一種傘形花序的植物，紀念在埃及祖先把羊血塗在門楣上的牛膝草。也象徵春日的綠意與更新蓬勃的朝氣。
宴席中，青菜會沾著鹽水吃，象徵猶太人為奴時所流下的眼淚。

66 認識猶太人的傳統文化節期 6. Yachatz：擘餅，主禮人將疊在一起的三塊無酵餅之中 的第二塊分成兩片，並將其中一片以餐巾包
好，收藏起來（稱「收藏之餅」）。 這部份稱為 Afikomen，意思是表示「藏起來、再找到」。 這部分會被藏起來，直至晚餐完結才拿來。 無酵餅（Macot）三塊無酵餅象徵亞伯拉罕、以撒、雅各。

67 認識猶太人的傳統文化節期 7. Maggid：敍述逾越節事蹟，主禮人舉起無酵餅連碟 並頌詞，會眾斟第二杯酒，請會眾最年幼者 發出四個問題：
兒童：「為甚麼今天晚上和其他的晚上不同呢，只能吃 無酵餅? 」； 主禮：「上主是萬王之王，祂應受頌讚。當祂向我們先 祖顯示，並救贖他們的時候，他們不夠時間等 待生麵發酵，如經文說：「他們用埃及帶出來 的生麵，烤成無酵餅；這生麵原沒有發起，因 為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為 自己預備甚麼食物。」（出二39）

68 認識猶太人的傳統文化節期 兒童：「為何在今晚只吃菜(maror)呢？為何在吃苦菜時要在 醋裏/鹽水中蘸兩下呢？ 」
主禮： 「這苦菜象徵我們先祖在埃及受奴役的痛苦和悲慘。 在醋裏蘸兩次是紀念祖先在埃及曾為做磚的奴隸」 苦菜(唐生菜、馬鈴薯、蘿蔓葉、萵苣等)

69 認識猶太人的傳統文化節期 兒童：「為何今天晚餐吃飯時，要倚在椅子上吃呢?」 主禮：「倚在椅子上吃飯是要表明在上帝拯救中的自由和快樂。」
兒童：「為何我們要吃逾越節的羔羊呢？」 主禮：「這是逾越節的獻祭，紀念上帝曾經過祂子民的門口去擊 打埃及人並保守祂的子民得釋放。經文說：「你們要按 著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝 草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰 也不可出自己的房門，直到早晨。這血要在 你們所住的 房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃 及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」 （出十二21-22,13）

70 認識猶太人的傳統文化節期 主禮人敍述逾越節由來的歷史，餐桌上擺放著「逾越節宴席」盤，裡面有五道（有時六道）象徵逾越節由來的食物，主禮人解釋羊羔、無酵餅及苦菜的意義

71 認識猶太人的傳統文化節期 「逾越節宴席」盤： 烤蛋（betzah）：象徵逾越節時，帶到耶路撒冷 聖殿獻祭的祭品，也象徵生命 的完整與持續。
2. 青菜（karpas）：通常是香菜或芹菜，代表春天與 更新。宴席中，青菜會沾著鹽水 吃，象徵猶太人為奴時所流下的 眼淚。

72 認識猶太人的傳統文化節期 3. 烤羊脛骨（zaro’a）：象徵逾越節所獻上的羊羔。 4. 苦菜（maror）：通常是蔊菜，象徵在埃及為奴生
活的苦難。 5. 泥醬（charoset）：混合了切丁蘋果、核果（有時 用棗子）、香料及酒。泥醬代 表猶太人為奴時，被迫製磚的 灰泥。 第二道苦菜（chaseret）：通常是苦萵苣。

73 認識猶太人的傳統文化節期 8. Little Hallel：同唱詩 篇113，同飲第二杯酒 (解放之杯/十災之杯)
9. Rachtzah：洗手禮，會 眾輪流洗手； 10.Motzi-Matjah無酵餅， 主禮人分餅，會眾在 誦詞後吃餅。 11. Maror：苦菜，會眾 手持一片苦菜，蘸在 鹽水中吃。

74 認識猶太人的傳統文化節期 12. Korech：無酵餅苦菜包，主禮人將剩下的第三塊無酵餅分成兩包，將苦菜及醬汁夾在中間，會眾拿起兩小塊無酵餅，夾著苦菜及醬汁一起吃。 13. Shulchan Orech Festive Meal：進餐，會眾可享用預先預備的食物，如羔羊、苦菜、棗泥醬等。

75 認識猶太人的傳統文化節期 14. Tzafun：afikoman：收藏之餅，在用餐後大家找藏 餅, 分吃收藏之餅，會眾斟第
三杯酒及誦唱詩篇，唱誦後 大家飲第三杯酒。 (拯救之杯/救贖之杯) 15. Hallel Conclusion of the Passove Seder ：稱讚上帝， 會眾斟第四杯酒，主禮人多斟一杯， 稱為以利亞之杯，亦請人打開房門， 等候以利亞的來臨，大家誦唱Hallel （讚美）詩篇 及 最後，大家舉杯共飲第四杯。 (讚美之杯）

76 認識猶太人的傳統文化節期 Nirtzah：Conclusion禮成，會眾同稱：下一年，在耶路撒冷呀！（Next year in Jesusalem！） 四杯酒有下列的解釋： 四個出埃及的應許(出6：6-7) 1. 我要用伸出來的膀臂重重 的刑罰埃及人， 2. 救贖你們脫離他們的重擔， 不作他們的苦工。 3. 我要以你們為我的百姓。 4. 我也要作你們的神。 在逾越節上朗誦「雅歌」亦成為傳統的一部分。 「雅歌」中所刻劃人間的男女之愛是用作理解體現在逾越節中上帝對以色列人的愛。

77 認識猶太人的傳統文化節期 住棚節 (Sukkos)
住棚節（希伯來語：סוכות或סֻכּוֹת，音譯為Succoth或Sukkos，意為棚）是聖經中規定的猶太教三大節期之一，慶祝時間是從每年秋季的希伯來曆提斯利月15日（公曆 9、10月間）開始，持續7天。

78 認識猶太人的傳統文化節期 這節是惟一特別指定要歡樂的節日。 節期剛好是秋天最後一個、也是最重要的節期，也是收割季節的結束，因此又稱為收藏節 (出埃及記 34:22）。 住棚節是贖罪日後第五天，由一個最嚴肅的節日轉為一個最歡樂的節日。 這節期共一周，在這期間參加守節的人，要住在搭棚或帳蓬裏，記念以色列人離開埃及之後，因不信在曠野漂流四十年的生活方式。

79 認識猶太人的傳統文化節期 在節日期間，猶太人必須建造一個臨時建築，在其中進餐、款待客人、休息，甚至在其中睡覺。蘇克棚（sukkah）是紀念古代以色列人在離開埃及之後在曠野中漂流四十年期間所住的棚屋，並追念耶和華在這期間供養了所有猶太人的飲食。

80 認識猶太人的傳統文化節期 蘇克棚（sukkah）

81 認識猶太人的傳統文化節期 在每次住棚節7天期間，律法書規定猶太人必須手握住棚節四樣植物搖動，代表特別的意義。這四樣植物是：棗椰樹葉子、 香桃木枝條、柳樹枝條和香櫞（類似檸檬）果實，這是一種帶有甜味和香氣的果子，前三種枝葉通常捆紮在一起。這些都是用來象徵豐收和神永遠的恩寵。

82 認識猶太人的傳統文化節期 住棚節四樣植物按下列程序搖動：
前三種植物的枝葉握在右手中，而香櫞握在左手中。使用者兩手分開，說特別的祝福語，在住棚節的每一天（除了安息日），男人和舉行過成年禮（bar mitzvah，13歲）的男孩都必須遵守搖動住棚節四樣植物的戒律。

83 認識猶太人的傳統文化節期 搖動儀式通常每天在猶太會堂的禱告儀式中舉行，也可以在私人家中或蘇克棚中私下舉行。在住棚節的首六天中，所有猶太會堂的禮拜者離開座位時都要排成隊伍，禮拜者手拿住棚節四樣植物環繞sanctuary遊行一圈，並向東南西北四方唸：奉主（由北開始）名來（西）是應當（南）稱頌的（東） ，又朗誦詩篇118篇25節「耶和華阿，求你拯救！」（Ana HaShem, hoshia nah）

84 認識猶太人的傳統文化節期 在誦讀Hallel(詩 )時，搖動四樣植物， 隨後是專門的禱告。節日的第7日，稱為Hoshanah Rabbah，禮拜者要繞行sanctuary7圈。 在耶路撒冷聖殿存在的時期，還舉行柳樹枝紀念儀式，將柳枝堆在在祭壇旁，禮拜者環繞祭壇遊行並朗誦統一節聖經，拉比在住棚節最後一天也要澆水獻祭。

85 認識猶太人的傳統文化節期 住棚節第一日和嚴肅會都是聖會，算為安息日，所以早祭後獻多兩隻羊羔為燔祭。 除了早晚常獻的燔祭，每天要獻很多祭牲，比任何其他節期獻得多： 日 燔祭 贖罪祭 公牛犢 公綿羊 公羊羔 公山羊 第一天 13 2 14 1 第二天 12 第三天 11 第四天 10 第五天 9 第六天 8 第七天 7 嚴肅會 (八天共計) (71) (15) (105) (8) 所有的燔祭都要與素祭和奠祭同獻。

86 認識猶太人的傳統文化節期 慶祝住棚節的禮儀包括：
１） 住在屋外搭的棚子。「棚」對人生傳遞了甚麽息信? ２） 舉起四種蔬果，上下揮動蔬果，並唸哈利路亞。 有何作用? ３） 唸讀《傳道書》，它對人生意義的反思是甚麽? 如人生的意義莫過於「歡歡喜喜吃你的飯，心中快 樂喝你的酒」 ， 「同你所愛待妻，快活度日」; 它也反思到人生短暫、生命脆弱，人生當中沒有永 恆的事物，一切都只是一種過渡，但不能虛度要歡 樂度日。

87 認識猶太人的傳統文化節期 慶祝住棚節的禮儀包括： ４）在節日的慶祝期間，他們會邀請親友到訪，象徵請
他們的祖先進入帳棚一起歡樂，還要求請社會的邊 緣人物，如孤兒寡婦、無家可歸者、寄居者到帳棚 中一起慶祝。 5 ) 拉比們解釋「棚」是指怪獸(即聖經所指之「利維 坦」 ，Leviathan )為人們預備的不可長久的居所， 人們應該盼望的是上帝在未來用利維坦的身體為義 人建造永遠的居所，即對上帝在未來對邪惡的全面 勝利的盼望。

88 認識猶太人的傳統文化節期 第一，住棚節是最榮耀和意義深遠的猶太節期之一， 因為它指向我們即將再來的王。從以西結書
四十五章及撒迦利亞書第十四章中，我們看 到耶路撒冷得解救，和彌賽亞將會成為全地 的君王。它最後描繪出一幅美好景象，萬國 都遵守的律，包括住棚節和逾越節。 第二，住棚節要格外為耶路撒冷求平安（詩一二二6） 第三，因為住棚節象徵及期盼彌賽亞和祂的國度臨 到。 第四，今天各國信徒仍按照撒迦利亞書第十四章， 每年在耶路撒冷聚集。

89 總結 活出智慧 力量源自家庭