敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 ————《敕勒歌》 北朝民歌.

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1 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 ————《敕勒歌》 北朝民歌

2 《敕勒歌》是南北朝时期由鲜卑语翻译过来的，因此句式长短不齐。

3 第15课 北魏孝文帝改革 一、北魏统一黄河流域 1.鲜卑族的发展 2.北魏统一黄河流域 二、孝文帝改革 1.改革鲜卑旧制 2.迁都洛阳 3.改革鲜卑旧俗 三、北方民族大融合

4 鲜卑族拓跋祖先长期居住的石室嘎仙洞，位于大兴安岭北段顶峰东麓。
洞内的堆积层最深达1.9米，出土有骨镞、石镞、陶器和打制石器。

5 鲜卑族南迁示意图 从东北的苦寒密林到水土丰沃的黄河流域的迁徙过程是鲜卑人与各民族、文化接触交流的过程，也是鲜卑不断发展强大的过程。

6 三鹿纹金牌是鲜卑拓跋部的典型饰物。 鲜卑牛头鹿角金冠饰，名“步摇”。

7 鲜卑武士俑 鲜卑骑马武士俑

8 匈 奴 鲜 卑 鲜 卑 羌 氐 羯 北 魏 439年

9 材料1：北魏官吏旧无俸禄，中央官吏按等级得到战争中掠得的财物和人口，地方官只要上交一定数量的实物，就可以任意搜刮百姓。
材料2：每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱。（在打仗时驱使汉族和其他各族的人充当步兵，在阵前冲锋，鲜卑骑兵则在后督阵。） 材料3：自北魏建国至孝文帝执政前近一百年间，北魏境内各族人民起义多达八十余次。

10 （魏孝文帝）雅好读书，手不释卷。五经（儒家经典）之义，览之便讲，…史传百家，
无不该涉。善谈庄老，尤精释义。…诗赋铭 颂，任兴而作。有大文笔， 马上口授，及其成也， 不改一字。 ──《魏书》卷七下《高祖纪》

11 材料1：孝文帝下令由国家征收统一的租税，按级别高低发给官吏，不许官吏自筹。同时规定在“禄行之后，赃满一匹者死”的严厉惩治措施。
材料2：采取了“分土定居，发展农业”的措施 。 材料3：设立太学，重用有文化的汉族人。

12 用武之地，非可文治 崤函帝宅，河洛王里

13 甘肃酒泉丁家闸壁画5号墓所绘鲜卑人劳动场景。
鲜卑陶女乐佣 随着迁都的进行，大批鲜卑人源源不断地涌入内地，北魏政府又面临着许多新问题：鲜卑男子的习俗是编发，女子衣夹领小袖，这些都与中原习俗相去甚远。且新迁之民初来洛阳，多数人不会说汉语，不擅农业，人心恋旧。

14 材料1：孝文帝宣布以汉语为“正音”。要求朝臣“断诸北语，一从正音”。“不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官。” 但30岁以上的官员一时难改，可仍讲鲜卑话，30岁以下官员必须严格执行。 ——《魏书•献文六王传》 材料2：下诏禁止士民穿胡服，规定鲜卑人和北方其他少数族人一律改穿汉人服装。孝文帝自己带头穿戴汉族服装，并在会见群臣时，“班赐冠服”。

15 材料3：孝文帝下令改鲜卑复姓为单音汉姓。他说：诸功臣旧族都要更改。他带头将拓跋氏改为元氏。
材料4：孝文帝大力提倡鲜卑人与汉人通婚。他带头纳汉族官僚的女儿以充后宫，并亲自为六个弟弟聘王妃，除一个弟弟之妻出于鲜卑贵族外，其余都是汉族。

16 河南巩义市石窟寺浮雕·北魏帝王出御图 北魏弥勒造像佛座石刻线画·帝后礼佛图

17 鲜卑裤褶服佣 墓砖浮雕·南朝仪仗队 北魏文官佣 墓砖浮雕·南朝乐队
裤褶服是北方游牧民族的一种紧身裤，为了行动方便，人们在膝盖处扎上带子，类似于今天的喇叭裤。 北魏文官佣 墓砖浮雕·南朝乐队

18 汉画像石·讲经图 中原汉人一向的习惯是席地而坐，或是跪坐，或是盘腿，并无坐椅子、凳子的习惯。原来举行宴会时，在地上铺上大的“筵”，再铺上小的“席”，作为座垫，中间有矮足的称为几、案的桌子，所以称筵席。 汉画像石鸿门宴

19 龙门石窟宾阳洞维摩洁浮雕像。隐囊是放在床上，供人后靠垫背之物。
北魏石刻造像《佛传》图中的腰鼓形圆凳。 《北齐校书图》中的北齐折叠凳——胡床。

20 材料1：百姓殷阜，年登俗乐… … 于时国家殷富库
藏盈溢。 ——《洛阳伽蓝记》 材料2：以森林民族的文化直接同中原高度发展的文 化相结合，实现了民族的飞跃 。 材料3：在我们今天56个民族的中华大家庭中已没有鲜卑这个民族了，这是由于 当年北魏孝文帝改革实行汉化政策， 使得鲜卑族消失了，所以孝 文帝这个人以及他所进 行的改革不值得肯定 。

21 鲜卑族从大兴安岭到平城，再到洛阳，在中国历史上划过两道漂亮的弧线，也推动了中国历史上的一次民族大融合，包括各民族优秀文化的相互吸收、再造，也包括不同种族的交融和优化。鲜卑人选择了全面彻底地融入中华文明，也正是充满生机和活力的北魏王朝，为其后隋唐盛世的出现进行了充分的准备。

22 结 束