十誡(三)︰尊愛主名 出二十7 詩六十六1-4.

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1 十誡(三)︰尊愛主名 出二十7 詩六十六1-4

2 引言 古代沒有支票，兩個部落交易或立約，代理人只須要說出部落首長的名字，便可以進行交易。因此名字是非常重要，不輕易給予人知道。
是以耶和華的名字極其尊貴，帶有神聖性，以色列人從不用口說出來。

3 上帝的名︰祂名的居所，即上帝所在之處。 一個祭壇歸在上帝的名下，上帝便在那裡。

4 申十二5「耶和華你們的上帝從你們各支派中，選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡求問。」

5 1.無名而有名 雅各在雅博渡口與上帝摔跤時曾問上帝的名，祂說︰「何必問我的名。」(創三十二29)
當摩西在西乃山問神叫甚麼名字? 神說︰「我是自有永有，…那自有的打發你到以色列人那裡…」(出三14-15) 上帝有沒有名字?

6 上帝沒有名字 因為︰ 名字都是長者為後 輩所起的，我的名字是父母所起。起名者一定大於對方。世上的宗教，所有名字都是人所加的，觀音、關公、如來佛等。人可以為偶像起名，足見人比偶像大。 上帝是我們的天父，我們不能為祂起名。

7 2.不可妄稱耶 和華的名 如果上帝沒有名字，我們如何與祂交通呢? 所以上帝自己給我們祂的名字。

8 可是，只要人有了 上帝的名字，上帝 就會變成偶像的名 字，終日喃喃自語 地呼求名字，用上 帝的名字驅使上帝 為他做這樣做那樣。

9 甚麼是妄稱耶和華的名? 事實上沒有一個名字能把上帝包括進去，上帝不能有名字，因為祂是超越最偉大的神，這真是左右為難!
沒有名字，人無法具體地與祂交往，有了名字，有限的名字取代了無限的上帝，使上帝成為偶像， 妄稱耶和華的名就是這個意思，以為得了上帝的名字就得了上帝。

10 妄稱(和合本)；濫用(新普及) Misuse (NIV; New Living Translation) Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain (King James) 沒有根據上帝的真實(in vain)來使用祂的名︰以祂的名來指使上帝。例如用祂的名來祝福、咒詛、行邪術而不按祂的本性/心意(reality)。

11 因此上帝把自己的本性來作祂的名字，祂對摩西說︰「我是自有永有」=(I am therefore I am) (出三14)，這本不是甚麼名字，乃是向我們宣告，祂是宇宙唯一的主宰，永恆無限，無可比擬的真神。

12 上帝無名而有名 我們不能為上帝起名，因此上帝無名；但上帝為了與我們交往，向我們賜下祂的名字，因此上帝有名。
聖經中最常見的是「耶和華」與「上帝」

13 耶和華是以色列人對神的唯一專有名詞。 摩西在西乃山之前，上帝向他說，祂的名字叫耶和華=Yahweh (Jehovah) (出六2-8)，出現了6828次。

14 耶和華的縮寫是Yah，詩篇出現43次 例如︰哈利路亞=hallelu-jah，即讚美-耶和華 被擄之後，猶太人忌諱讀出耶和華的名字，改用adonai (主)來表示。二十世紀，學者發現耶和華其實只有兩個音節，應讀為Yahweh 雅威/雅巍

15 耶和華的意思是臨在 (present)，祂在我們中間施行拯救。耶和華與「我是自有永有」同一根源，因為耶和華只有現在，沒有過去及未來。祂永遠「是」(Is, To Be)。

16 約翰福音記載耶穌向捉拿祂的人說︰「我是」(I Am)，就是上帝的名字，那人聽見立刻倒地。

17 耶和華有即時同在(presence-to be)的意思，耶穌稱為「以馬內利」，與耶和華的名字一脈相承。
「萬軍之耶和華」，就是在大敵當前，上帝以大能者的姿態與我們同在。

18 上帝/神(Elohim) 創世記一章1 節「起初上帝(伊羅欣=Elohim)創造天地。」
祂創造、使撒拉和利百加生育、帶領以色列人出埃及。

19 除了耶和華之外，伊羅欣是以色列人對神最主要的稱呼。中文譯為「上帝」或「 神」

20 3. 至尊貴的名︰活出主名 以色列人用耶和華的名字非常尊敬，他們對主名的態度是「高舉」、「頌揚」、「掛在心上」以及用身體/生活來見證。

21 1. 高舉︰我們要高舉主的名，凡事以榮耀上帝為第一。

22 頌揚︰教會內詩歌敬拜；教會外以好見証、好行為頌揚祂。每年電影頒獎禮，都有基督徒藝員很勇敢的在千萬觀眾前說︰「感謝主!」我很讚賞他們。
在社會上做成功的人物，又能關愛社會，好像已去世的B C 省省督林思齊，他的善行及熱心，頌揚了上主。

23 3. 掛在心上 初生的B B, 可愛的寵物等，都可以掛在我們的心上，何況我們的主?

24 上帝放下祂尊貴的身段，把名賜給我們，我們必須很尊重祂的名。主禱文︰「願祢的名為聖。」