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十誡(三)︰尊愛主名 出二十7 詩六十六1-4.

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1 十誡(三)︰尊愛主名 出二十7 詩六十六1-4

2 引言 古代沒有支票,兩個部落交易或立約,代理人只須要說出部落首長的名字,便可以進行交易。因此名字是非常重要,不輕易給予人知道。
是以耶和華的名字極其尊貴,帶有神聖性,以色列人從不用口說出來。

3 上帝的名︰祂名的居所,即上帝所在之處。 一個祭壇歸在上帝的名下,上帝便在那裡。

4 申十二5「耶和華你們的上帝從你們各支派中,選擇何處為立他名的居所,你們就當往那裡求問。」

5 1.無名而有名 雅各在雅博渡口與上帝摔跤時曾問上帝的名,祂說︰「何必問我的名。」(創三十二29)
當摩西在西乃山問神叫甚麼名字? 神說︰「我是自有永有,…那自有的打發你到以色列人那裡…」(出三14-15) 上帝有沒有名字?

6 上帝沒有名字 因為︰ 名字都是長者為後 輩所起的,我的名字是父母所起。起名者一定大於對方。世上的宗教,所有名字都是人所加的,觀音、關公、如來佛等。人可以為偶像起名,足見人比偶像大。 上帝是我們的天父,我們不能為祂起名。

7 2.不可妄稱耶 和華的名 如果上帝沒有名字,我們如何與祂交通呢? 所以上帝自己給我們祂的名字。

8 可是,只要人有了 上帝的名字,上帝 就會變成偶像的名 字,終日喃喃自語 地呼求名字,用上 帝的名字驅使上帝 為他做這樣做那樣。

9 甚麼是妄稱耶和華的名? 事實上沒有一個名字能把上帝包括進去,上帝不能有名字,因為祂是超越最偉大的神,這真是左右為難!
沒有名字,人無法具體地與祂交往,有了名字,有限的名字取代了無限的上帝,使上帝成為偶像, 妄稱耶和華的名就是這個意思,以為得了上帝的名字就得了上帝。

10 妄稱(和合本);濫用(新普及) Misuse (NIV; New Living Translation) Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain (King James) 沒有根據上帝的真實(in vain)來使用祂的名︰以祂的名來指使上帝。例如用祂的名來祝福、咒詛、行邪術而不按祂的本性/心意(reality)。

11 因此上帝把自己的本性來作祂的名字,祂對摩西說︰「我是自有永有」=(I am therefore I am) (出三14),這本不是甚麼名字,乃是向我們宣告,祂是宇宙唯一的主宰,永恆無限,無可比擬的真神。

12 上帝無名而有名 我們不能為上帝起名,因此上帝無名;但上帝為了與我們交往,向我們賜下祂的名字,因此上帝有名。
聖經中最常見的是「耶和華」與「上帝」

13 耶和華是以色列人對神的唯一專有名詞。 摩西在西乃山之前,上帝向他說,祂的名字叫耶和華=Yahweh (Jehovah) (出六2-8),出現了6828次。

14 耶和華的縮寫是Yah,詩篇出現43次 例如︰哈利路亞=hallelu-jah,即讚美-耶和華 被擄之後,猶太人忌諱讀出耶和華的名字,改用adonai (主)來表示。二十世紀,學者發現耶和華其實只有兩個音節,應讀為Yahweh 雅威/雅巍

15 耶和華的意思是臨在 (present),祂在我們中間施行拯救。耶和華與「我是自有永有」同一根源,因為耶和華只有現在,沒有過去及未來。祂永遠「是」(Is, To Be)。

16 約翰福音記載耶穌向捉拿祂的人說︰「我是」(I Am),就是上帝的名字,那人聽見立刻倒地。

17 耶和華有即時同在(presence-to be)的意思,耶穌稱為「以馬內利」,與耶和華的名字一脈相承。
「萬軍之耶和華」,就是在大敵當前,上帝以大能者的姿態與我們同在。

18 上帝/神(Elohim) 創世記一章1 節「起初上帝(伊羅欣=Elohim)創造天地。」
祂創造、使撒拉和利百加生育、帶領以色列人出埃及。

19 除了耶和華之外,伊羅欣是以色列人對神最主要的稱呼。中文譯為「上帝」或「 神」

20 3. 至尊貴的名︰活出主名 以色列人用耶和華的名字非常尊敬,他們對主名的態度是「高舉」、「頌揚」、「掛在心上」以及用身體/生活來見證。

21 1. 高舉︰我們要高舉主的名,凡事以榮耀上帝為第一。

22 頌揚︰教會內詩歌敬拜;教會外以好見証、好行為頌揚祂。每年電影頒獎禮,都有基督徒藝員很勇敢的在千萬觀眾前說︰「感謝主!」我很讚賞他們。
在社會上做成功的人物,又能關愛社會,好像已去世的B C 省省督林思齊,他的善行及熱心,頌揚了上主。

23 3. 掛在心上 初生的B B, 可愛的寵物等,都可以掛在我們的心上,何況我們的主?

24 上帝放下祂尊貴的身段,把名賜給我們,我們必須很尊重祂的名。主禱文︰「願祢的名為聖。」


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