考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革

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1 考点：西方人文精神的发展 文艺复兴和宗教改革

2 文艺复兴巨匠的人文风采 考点解析 但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和马丁·路德的主要思想； 文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

3 探究1：文艺复兴运动为何首先在意大利兴起? 资本主义萌芽 ①经济：意大利最早出现 。
①经济：意大利最早出现 。 （意大利在地中海沿岸，处于东西方贸易的中心，商品经济发展） ②阶级： 形成和发展，追求现世的财富和享乐。 ③思想文化： 禁锢了人们的思想；意大利保留有大量 文化。 ④天灾：黑死病在意大利的流行，造成一定程度的社会恐慌，同时也促使人们的反省。 资产阶级 基督教会和神学 古希腊罗马

4 文艺复兴运动中人文主义的含义 宗教 神学 以神为中心 禁欲 等级 观念 蒙味 主义 人文 以人为 中心 自由 平等 理性 科学 享受

5 《十日谈》 《神曲》 文艺复兴时期的代表成就 领域 代表人物 代表作 地位 文学 薄伽丘 为欧洲近代短篇小说开了先河 文学三杰 但丁
文艺复兴的先驱 《歌集》 艺术 《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》 美术三杰 米开朗琪罗 《大卫》《摩西》 拉斐尔 《十日谈》 《神曲》 彼特拉克 人文主义之父 达·芬奇 《西斯廷圣母》

6 探究：文艺复兴巨匠是如何在其作品中体现人文主义思想的？
薄伽丘的《十日谈》全书贯穿人文主义思想，矛头直接指向天主教会，揭露教会的腐化与贪婪，抨击教士的伪善与丑行，歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念。 达芬奇突破“圣像图”的画法，用写实的绘画揭示人性的善恶。 米开朗琪罗塑造的雕像体现了人物的思想、意志和精神气质。 拉斐尔笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福。

7 蒙娜丽莎 油画 1503—1506年 77×53厘米 现藏巴黎卢浮宫 在蒙娜·丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱，达·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界线，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘的微笑”。

8 最后的晚餐 油画,1495—1498年,420×910厘米, 现藏米兰圣玛丽亚德尔格契修道院
最后的晚餐 油画,1495—1498年,420×910厘米, 现藏米兰圣玛丽亚德尔格契修道院

9 《摩西像》 大理石雕像，高235厘米，创作于1513—1516年，现存于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。
摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。他曾亲自和上帝交谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦。 《摩西像》

10 1498至1501年《哀悼基督》。这件充满悲剧情感的美丽的大理石雕刻，使二十五岁的雕刻家一举成名。《哀悼基督》使人第一次看到，一个慈爱的母性由于庄严和雄伟而显出更加崇高的美。死去的基督，好象睡着了一样安卧在母亲的膝上，而俯首沉思的圣母则伸开双臂，似乎仍想护卫这死去的儿子。

11 拉斐尔的︽西斯廷圣母︾ 拉斐尔的︽圣母子︾ 《绿野圣母》 《纱罩圣母》 《 圣母子 》

12 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——莎士比亚《哈姆雷特》 这段材料反映了莎士比亚什么观点？ 以人为贵，人性至上

13 材料一　文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
 材料二　 “文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统。 你认为哪则材料的观点正确？为什么？ 材料一观点正确。文艺复兴反映不仅仅是对古希腊、罗马文化的简单恢复，而是以人文主义为武器，进行反封建、反教权斗争和新文化的创造。实质是资产阶级反封建的思想解放运动。

14 C 1.恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是 A.它没有把古代希腊罗马的文化全部复兴出来
B.它没有将古代文化古为今用 C.它没有准确揭示这场运动的实质 D.它只是打着“复兴古典文化”的旗号 C

15 文艺复兴运动的影响： 经济方面：适应了＿＿＿＿＿发展的需要。
政治方面：推动了反封建斗争的高涨，为＿＿＿＿＿＿＿＿以及殖民扩张注入了新的活力。 思想方面：为近代＿＿＿＿＿和各种学术的发展清除了思想障碍，推动了＿＿＿＿＿的爆发，为后来启蒙运动的出现打下了基础。 文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。 资本主义 新航路的开辟 自然科学 宗教改革

16 D 2.文艺复兴运动最主要的影响是 A.促进了欧洲文学艺术的发展 B.促进了欧洲自然科学的发展 C.促进了欧洲资本主义萌芽的产生

17 结合材料谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？
15世纪末荷兰画家的画作 教皇利奥十世 拉斐尔 ？ 结合材料谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？ 在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义者对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。 资本主义发展不充分，资产阶级力量不强大，封建宗教思想的根深蒂固

18 3.文艺复兴时期艺坛三杰的作品题材大多来自《圣经》，说明了
A.资产阶级没有成熟的思想体系 B.是对古希腊、古罗马文化的复兴 C.他们不反对天主教会 D.新兴的资产阶级不愿冲破教会的束缚 文艺复兴时期是资本主义的早期阶段，资产阶级没有成熟的思想体系，因而将斗争矛头直接指向天主教会，所以艺术作品也是与宗教题材相关。 A

19 “世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
　　有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟；　 “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动； “那是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” -----《自然辩证法·导言》恩格斯

20 A 4.春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是 A.都处于社会转型时期，体现了新兴阶级的要求
B.都是反封建的思想武器 C.都是资本主义萌芽出现以后的产物 D.都是教会神学长期统治的结果 春秋时期：奴隶社会向封建社会转型，体现地主阶级的利益和要求。 文艺复兴时期：封建社会向近代社会转型时期，体现资产阶级的利益和要求。 A

21 5.文艺复兴运动时期的名著《十日谈》，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化和伪善，体现了薄伽丘
A.反对封建纲常名教的激进民主主义思想 B.反对资产阶级剥削和压迫，要求建立理想社会 C.歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自由平等的人文主义思想 D.反对教会的启蒙思想 C

22 6.16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事。”这反映他怎样的思想主张
A.追求人自由 B.追求现实幸福 C.反对禁欲主义 D.反对等级观念 屋里的事情是自己的事情，屋顶以上的事情是上帝的事情，这是一种追求现实幸福的思想。 Ｂ

23 本课到此结束，谢谢

24 二、宗教改革 背景： ①随着 的发展，资产阶级反封建斗争进一步高涨。 资本主义 ② 运动的影响，宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。
①随着 的发展，资产阶级反封建斗争进一步高涨。 ② 运动的影响，宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。 ③天主教会对欧洲尤其是对 的压榨 资本主义 文艺复兴 德意志 赎罪券 2.导火线——教皇派人在德意志兜售“ ” 九十五条论纲 3.开始标志：马丁·路德发表“ ”

25 4.马丁路德的主张 第一，他认为 就可得救，这实际上否认了 。 第二，简化 ，僧侣可 和 。 第三，坚持《 》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成 。每个基督徒都有阅读和解释《圣经》的权利。 第四， 高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。 信仰上帝 教皇的权威 宗教仪式 婚配 还俗 圣经 德文 君主的权力 5.扩展：受其影响，瑞士、法国、英国等国纷纷进行宗教改革，出现了 和 等新教。 加尔文派 英国国教 6.实质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对罗马 的资产阶级政治运动。 神权统治

26 7.影响： 人文主义得到进一步的传播和发展。 打击了西欧的封建势力，摧毁了 的精神独裁，新教成为早期 的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。 加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家。 天主教 资产阶级革命

27 马丁·路德观点的核心是“信仰上帝就可得救”。
第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。 第37条 任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的。 ——《九十五条论纲》 “当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升入天堂。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督徒的正道。” ——《路德选集》 材料反映了马丁路德什么核心观点？ 马丁·路德观点的核心是“信仰上帝就可得救”。

28 马丁·路德主要宗教观点 结合马丁·路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。 1、信仰上帝就可得救 这实际上否认了教皇的权威
2、简化宗教仪式。 提高社会地位、追求平等，反映资产阶级的要求。 3、坚持国家权力高于教会。 激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持 4、每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 不再盲从于教皇和教会的说教

29 宗教改革时期的人文主义含义 宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由，带有资产阶级倾向。

30 ★比较文艺复兴与宗教改革的异同 相同点： （1）时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；
（2）它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会； （3）两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义； （4）两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护 。

31 不同点： （1）在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心； （2）在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。 （3）文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。 （4）在对待宗教的态度上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。

32 ？ ★ 14-17C时期中西方思想发展状况的比较 此时西欧和中国在思想文化方面有什么相似之处？ 都出现了反封建的思想
经济：资本主义萌芽及发展 政治：封建制度走向衰落 思想：思想专制阻碍了科技文化的发展

33 ？ 此时西欧和中国在思想文化方面有什么不同之处？
中国：封建统治者的官方统治哲学——理学和心学相继占据统治地位，虽出现了早期民主启蒙思想，但未占据主导地位。 西方：文艺复兴和宗教改革运动冲破了封建神学世界观的束缚，扫荡了西欧封建社会的旧观念、旧习俗。 ？

34 本课小结： “一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。 ——《马恩选集》
主要经济形态→主要政治形式→文化 传统精神 （根本原因） （主要原因） 产物

35 文艺复兴运动时期的思想大师把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”：赞美“人性”贬抑“神性”：提倡“人权”，否定“神权”。造成这种社会现象的社会根源在于
A.反对天主教会宣扬的神权封建思想 B.资产阶级个人主义的反映 C.资产阶级反对封建束缚，要求提高政治经济地位的反映 D.资本主义商品经济的发展 D

36 C 1、文艺复兴首先在意大利兴起和宗教改革首先在德意志发生，其相同条件是： A、国家分裂，没有实现统一 B、阶级矛盾、民族矛盾交织
  D、受宗教迫害严重 C

37 C 2、（08广东17） 15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明 A．天主教会已经放松思想控制
B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响 C．人文主义思想在意大利兴起 D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字 C

38 3、（08启东一调）“他们战战兢兢地请出亡灵来，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出历史的新场面”。马克思的这个观点不适用
①洪秀全的“拜上帝教”②康有为的维新变法思想③孙中山的三民主义④文艺复兴运动 A．①③          B．②③         C． ③④       D． ②④ A

39 A 4、右图所示作品的内容反映了人文主义精神。其主要价值在于 A．抨击封建道德和教会的禁欲思想 B．提出以“人的学问”代替“神的学问”
C．率先表达了对教会丑恶现象的憎恶 D．提倡“因信称义”，否认了教皇权威 A

40 5、宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（　）。
A．教皇和皇帝的权力一直是平等的　　　　　 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降　 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力　　　　　 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 D

41 (1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年) (1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分) 欧洲文艺复兴运动。

42 (2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分)
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分) 秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁锢了思想。

43 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分) 西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。

44 社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分) 社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。