第二单元 古代东西方的先哲 桐庐中学 张栋海 2007.8 2007.8 Z D H.

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1 第二单元 古代东西方的先哲 桐庐中学 张栋海 2007.8 Z D H

2 孔 子(中国) 柏拉图(古希腊) 亚里士多德(古希腊) 托马斯(意大利) 哥白尼(波 兰) 弗兰西斯·培根(英国) (前551-前479)
孔 子(中国) 柏拉图(古希腊) 亚里士多德(古希腊) 托马斯(意大利) 哥白尼(波 兰) 弗兰西斯·培根(英国) (前551-前479) (前427-前347) (前384-前322) ( ) ( ) ( ) 2007.8 Z D H

3 牛 顿(英国) 伏尔泰(法国) 康 德(法国) 达尔文(英国) (1694-1778) (1642-1778) (1764-1804)
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4 单元二 古代东西方的先哲 第1课 儒家文化的创始人 　　　　　　 孔子 2007.8 Z D H

5 一、追求礼乐的一生 1.孔子生平介绍 ２.追求礼乐的一生 ①立志学习礼乐（刻苦自学，成为…儒士？） ②创办私学，收徒讲学
材 ①立志学习礼乐（刻苦自学，成为…儒士？） ②创办私学，收徒讲学 ③从政失败（中都宰、司寇） ④周游列国（思考：教材Ｐ21资料回放？） ⑤整理典籍（“六经”） 思考：孔子的政治主张为何没有被当时的统治者所采纳？ 2007.8 Z D H

6 二、开创儒家思想 1.产生背景 ２.目的： ３.核心内容： ①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期， 充满着新与旧的矛盾（经济、政治、思想）
材 ①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期， 　充满着新与旧的矛盾（经济、政治、思想） ② 阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序 　受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯 ２.目的： 通过恢复周礼，承担传承文化和 改善人际关系的社会道义 ３.核心内容： （礼、仁、中庸） ⑴“礼”的思想 2007.8 Z D H

7 规范人与人之间的关系、维护社会秩序的稳定
①含义： ②地位： ③方法： ④评价: “周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制 为核心的等级名分制度 规范人与人之间的关系、立国立身的基础 “克己复礼”（个人、社会） 规范人与人之间的关系、维护社会秩序的稳定 ⑵“仁”的思想 ①含义： ②地位： ③方法： 爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德） 核心、是处理人际关系的最高准则 “忠恕” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “恕” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “忠” 2007.8 Z D H

8 （反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并 主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）
④表现： 对于统治阶级： “为政以德” ——民本思想 对于普通人： 孝敬父母，尊敬兄长 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” （反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并　主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。） ⑤意义(积极、消极) 2007.8 Z D H

9 思考：仁与礼的关系怎样? “互为表里” ⑶中庸之道 Ａ．处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; Ｂ．将各种正确的原则、思想等妥善加以调
材 ①中庸的含义 Ａ．处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; Ｂ．将各种正确的原则、思想等妥善加以调 　　和,使他们互相补充,互相制约。 ②中庸与仁礼的关系 Ａ．要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 Ｂ．中庸是划分君子和小人的重要依据 2007.8 Z D H

10 三、古代大教育家 1.孔子的教育成就 2.思考:教材P23"学思之窗"? ①教育对象：“有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断 教育的局面
②教育目标: 不仅把学生培养“成人”，而且要培养 成“君子” ③教学方法: 因材施教，注重言传身教 ④教学内容: 孔子晚年整理编撰出“六经”,是我国 第一套完整的教科书，五经在我国两千 多年的封建社会里一直是官学和私学的 最基本的教材 2.思考:教材P23"学思之窗"? 2007.8 Z D H

11 四、儒学对后世的影响 1.对中国: ①政治:大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为 几千年中国传统社会的主流思想，影响深远。
图 1.对中国: ①政治:大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为 几千年中国传统社会的主流思想，影响深远。 “六经”是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠 定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为 中国古代传统文化的核心内容。 ②教育:大教育家：改变了以往贵族垄断文化的局面， 为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证 了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的 发展下来。 2007.8 Z D H

12 2.对亚洲: 儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的 组成部分 ①对日本:受中华文化影响最早的是日本
A.儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求 民主之路的桥梁 B.儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展 的道德支柱 C.儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务 D.儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治 …… 2007.8 Z D H

13 A.孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”每年都举行 盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰 B.韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构,在20多所
②对韩国:韩国受儒学影响最深 A.孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”每年都举行 盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰 B.韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构,在20多所 大学里还设有专门研究儒教的学科,80%的人信奉儒 教或受过儒教的熏陶 C.提出了“文化立国”的国策,挖掘儒教的精髓，把传 统文化融入到现代生活之中 …… 2007.8 Z D H

14 越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国 浓厚得多,越南人称之为“三教同源”
③对越南:儒学在秦汉时期即已传入越南 越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国 浓厚得多,越南人称之为“三教同源” ④对欧洲:明清以后,孔子学说被传到西方,《论语》 被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家 受到儒家思想的启发 2007.8 Z D H

15 孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语·为政》
孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语·为政》 这段材料反映了孔子的什么品质? 这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。 2007.8 Z D H

16 阅读下列材料： １、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 ——《论语．颜渊》 ２、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ——《论语．八佾》
１、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动　　　　　　　　　　　　　 ——《论语．颜渊》 ２、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 　　　　　　　　　　　　　　　　——《论语．八佾》 ３、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格。　　　　　　——《论语．为政》 ４、君子和而不同，小人同而不和？　 　　　　　　　　　　　　　　　　——《论语．子路》 请回答: （１）概括孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。 （２）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的 原因和目的 2007.8 Z D H

17 “中庸” 的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。
探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是 不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？ “中庸” 的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。 它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。 至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。 　 2007.8 Z D H

18 中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“执其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐(“和为贵”)的价值目标。
应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的作用。 2007.8 Z D H

19 组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立
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20 全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌 2007.8 Z D H

21 《圣人孔子》轰动维也纳老外看戏学论语？ 2007.8 Z D H

22 非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 2007.8 Z D H

23 中国与瑞典合作建立孔子学院 2007.8 Z D H

24 组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立
全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌 《圣人孔子》轰动维也纳 老外看戏学论语？ 2007.8 Z D H

25 非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 中国与瑞典合作建立孔子学院 2007.8 Z D H

26 孔子的故乡 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。 2007.8 Z D H

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29 第一课 儒家学派的创始人——孔子 《课程标准》要求： 1,了解孔子的生平， 2,基本思想观点和政治主张，
第一课 儒家学派的创始人——孔子 《课程标准》要求： 1,了解孔子的生平， 2,基本思想观点和政治主张， 3,探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。 2007.8 Z D H

30 孔子的介绍 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前551年——公元前479年），享年73岁。孔子3岁丧父，16岁丧母，生活十分惨淡。⑴孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时在鲁国担任司寇，成为政府高官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。⑵之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。⑶于是，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人.孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。 2007.8 Z D H

31 尼山降圣，生逢乱世 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。 公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。 孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。 孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 2007.8 Z D H

32 周游列国，直道而行 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。 2007.8 Z D H

33 ▲鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。
孔子周游列国路线 ▲鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。 ▲鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子 ，孔子只好仓皇逃回鲁国。 ▲鲁定公13年，孔子55岁。由于齐人离间，孔子离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程. ▲鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。 ▲鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国 。 ▲68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。 2007.8 Z D H

34 孔子周游列国，推行儒家学说 2007.8 Z D H

35 孔子周游列国，推行儒家学说 2007.8 Z D H

36 孔子办私学 2007.8 Z D H

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38 由于政治理想破灭，孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。
《周礼》书影 《诗经》书影 2007.8 Z D H

39 时代背景 春秋（前770年——前476年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。
经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。 政治上，王室衰微，诸侯争霸. 文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。 2007.8 Z D H

40 了解孔子的基本思想观点和政治主张， 仁者“爱人” 己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，已欲达而达人 思想核心 仁 “忠恕”之道
施行仁政，内圣外王 尊尊，核心：尊君 亲亲 礼 “正名”的思想 孔子的教育事迹及思想 2007.8 Z D H

41 儒家者流，盖出于司徒之官。……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
问题一：什么是“仁”？什么是“礼”？ 问题二： “仁”与 “礼”之间的关系是什么？ 2007.8 Z D H

42 孔子的政治格言 天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格……为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 君使臣以礼．臣事君以忠。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 君君、臣臣、父父、子子 2007.8 Z D H

43 “人而不仁，如礼何？” “克己复礼，为仁”
如果说“隆礼”是儒学的表层结构的话，那么“贵仁”就是它的思想核心。 “人而不仁，如礼何？” “克己复礼，为仁” 儒家学说正是以“仁”释“礼”， “仁”、 “礼”合一，力图将社会外在规范化为个体的内在自觉，再由个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族文化心理、文化精神的根基。 2007.8 Z D H

44 总结:孔子思想体系的核心 “仁” “仁者爱人” “仁政” “忠恕” “礼” “克己复礼” “等级制度” “正名”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” “礼” “克己复礼” “等级制度” “正名” 齐景公问政于孔子。 孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 2007.8 Z D H

45 孔子的教育事迹及思想 1，创办私学，打破官方垄断办学的传统。 2，在教育对象上，孔子倡导“有教无类”扩大了教育对象。从而使文化教育下移。
3，教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求是的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” “知之为知之，不知为不知，是知也” 4，教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。 5，在培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。 “学而优则仕” 6，孔子还善于“因材施教” “中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也” 2007.8 Z D H

46 孔子的得意门生 2007.8 Z D H

47 杏坛授业，万世师表 纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。 孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。 2007.8 Z D H 上一页

48 孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响：孔子开创了儒家思想，其思想内涵，经历代的损益，积淀下来，渗透到社会秩序和个人行为规范之中，对中国社会产生了深远的影响。五四运动之前的两千多年里，儒家思想不仅是官方的意识形态，而且在中国整个思想界中占有统治地位，影响着平民百姓的日常行为。儒家成了在中国历史上延续时间最长、影响最大的思想流派。孔子整理和修订“六经”，既奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。孔子还是古代大教育家，他奠定了中国古代的教育传统，“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。 孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家分别建立孔庙或文宣王庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。 2007.8 Z D H