第七課 前進 永遠向前奔跑的姿勢 作者：賴和.

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1 第七課 前進 永遠向前奔跑的姿勢 作者：賴和

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3 賴和 賴和不僅是宅心仁厚的良醫，也是充滿關懷同情的作家，以文學的良知，涉筆關懷日本的殖民政權蹂躪下臺灣同胞的困境。綜觀他的一生，封號不少，「桃李不言，下自成蹊。」這些封號都與其言行相符，真可謂實至名歸。

4 (1)是有著菩薩心腸的仁醫，醫德很好，賺來的錢都用於幫助貧困。
封 號 重要事蹟或封號由來 代表作或名言 彰化 （ ） (1)是有著菩薩心腸的仁醫，醫德很好，賺來的錢都用於幫助貧困。 (2)楊雲萍：每天看的病人都在百人以上，然而，先生的身後，卻留下萬餘元的債務。他的生活是那麼樣的儉樸。據說一張藥方，還收不到四十錢。 「無錢提無藥，這句話我真說不出嘴。」（富戶人的歷史） 方舟P.69 媽祖

5 (3)不論身體怎樣不適，只要有人請，他總是一概出診。
(4)楊逵：有些病人賒欠藥錢，但對於根本不可能還錢的病人，他是連帳都不記的。 (5)到自己都已經不能起來了，他的心裡還竟掛念著病人的事。 (6)醫院業務繁忙，但過世後，家屬要變賣部分房產和靠保險金償付住處的分期付款

6 封 號 重要事蹟或封號由來 臺灣的 （ ） 作品內容具有強烈抗議性、豐富的同情心及深刻的自我反省，也充滿民族意識與現代精神，強烈地反抗舊體制與封建的腐朽精神，流露出深沉的人道色彩，以抗議不公不義為己任，拯救被壓迫的靈魂。 魯迅

7 臺灣新文學 臺灣新文學 ( ) 之父 的領航者 現代臺灣白話小說的開山始祖
封　　　號 重要事蹟或封號由來 代表作或名言 ( ) 之父 的領航者 現代臺灣白話小說的開山始祖 臺灣新文學由他「揮下第一鋤，撒下第一粒種子」。響應新文學運動，終其一生用白話文寫作，作品遍及短篇小說、新詩、散文、評論等文類，除自己積極創作外又鼓勵朋友寫作並出資協助友人創辦文藝雜誌，在開創新文學方面貢獻最大。 我獨立在狂飆之中／張著喉嚨竭盡力量／大著呼聲為這毀滅頌揚／並且為那未來的不可知的人類世界祝福。 臺灣新文學 臺灣新文學

8 鼓起最大的勇氣，用自己全身的力氣，去「嘹亮地吹奏激勵民眾前進的進行曲」。
封　　　號 重要事蹟或封號由來 ★社會改造運動的 ( ） 鼓起最大的勇氣，用自己全身的力氣，去「嘹亮地吹奏激勵民眾前進的進行曲」。 喇叭手

9 賴和：日本殖民史的見證人 時 間 賴和生卒 日本殖民臺灣簡史 西元1894年 賴和出生 中日甲午戰爭。 西元1895年 賴和二歲
時　間 賴和生卒 日本殖民臺灣簡史 西元1894年 賴和出生 中日甲午戰爭。 西元1895年 賴和二歲 臺灣在馬關條約中割讓與日本，淪為殖民地。 西元1943年 （民國32年） 賴和去世 西元1945年 （民國34年） 賴和去世兩年 日本戰敗，臺灣脫離日本統治。

10 日據時期其他作家及作品 除了賴和以外，日據時期臺灣重要作家如下 日據時期重要作家 書名或篇名 1陳虛谷 榮歸 2蔡秋桐 奪錦標
日據時期重要作家 書名或篇名 1陳虛谷 榮歸 蔡秋桐 奪錦標 3楊守愚 瑞生 巫永福 首與體 5楊逵 送報伕 呂赫若 牛車 7王詩琅 沒落 翁鬧 殘雪 9龍瑛宗 植有木瓜樹的小鎮 10張文環 閹雞 王昶雄 奔流 12吳濁流 先生媽

11 前進一文 寫作背景 方舟P.72 民國十年，臺灣知識分子組織臺灣文化協會，一方面想教育民眾、啟迪民智，另一方面則從事抗日的文化活動，並跟日本政府爭取在臺灣設置議會的權利。賴和加入協會，並當選為理事。 民國十五年，蔗農為抗議殖民政府剝削，發動二林事件。

12 民國十六年，臺灣農民組合成立，農民運動開始蓬勃發展。後因對農民運動所持立場的差異，導致分裂。
民國十七年一月，文協由左翼掌控，改稱新文協。七月，蔣渭水另組臺灣民眾黨。 民國十八年，賴和發表前進一文，表達他對知識分子分裂狀態的憂心。

13 賴和詩牆 「賴和詩牆」是具有高度意象的裝置藝術，鏤空之文字係摘錄自台灣新文學之父賴和<前進>散文，創作表達意旨為賴和先生畢生揭櫫的「人的關懷」。地標位於中山路與金馬路三叉路口，車流頻繁，一般民眾恐難駐足停留品味與理解此一意象概念。

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17 象徵著臺灣在日人統治下悲慘的景況 前進！ 在一個晚上，是黑暗的晚上，暗黑的氣氛，濃濃密密把空間充塞著，不讓星星的光明，漏射到地上；那黑暗雖在幾百層的地底，也是經驗不到，是未曾有過駭人的黑暗。在這被黑暗所充塞的地上，有倆個被時代母親所遺棄的孩童。他倆的來歷有些不明，不曉得是追慕不返母親的慈愛，自己走出家來，也是不受後母教訓，被逐的前人之子。

18 象徵臺灣在一時之間還不知出路在哪裡，只有大無畏不停地「前進」摸索。
他倆不知立的什麼地方，也不知什麼是方向，不知立的地面是否穩固，也不知立的四周是否危險，因為一片暗黑，眼睛已失了作用。他倆已經忘却了一切，心裡不懷抱驚恐，也不希求慰安；只有一種的直覺支配著他們，──前進！

19 象徵臺灣人面對日人剝削的統治下，互相友愛鼓勵，踽踽前行，毫無半點畏懼之心。
他倆感到有一種，不許他們永久立存同一位置的勢力。他倆便也攜著手，堅固他信賴、互相提攜；由本能的衝動，向面的所向，那不知去處的前途，移動自己的腳步。前進！盲目地前進！無目的地前進！自然忘記他們行程的遠近，只是前進，互相信賴，互相提攜，為著前進而前進。

20 象徵在日人統治下的臺灣，前途坎坷，布滿荊棘，奮鬥的歷程將是一條艱苦辛酸的血淚道路。
他倆沒有尋求光明之路的意識，也沒有走到自由之路的慾望，只是望面的所向而行。碍步的石頭，刺腳的荊棘，陷人的泥澤，溺人的水窪，所有一切前進的阻碍和危險，在這黑暗統治之下，一切被黑暗所同化；他倆也就不感到阻碍的艱難，不懷著危險的恐懼，相忘於黑暗之中；前進！行行前進，遂亦不受到阻碍，不遇著危險，前進！向著面前不知終極的路上，不停地前進。

21 在他倆自始就無有要遵著「人類曾經行過之跡」的念頭。在這黑暗之中，竟也沒有行不前進的事，雖遇有些顛蹶，也不能擋止他倆的前進。前途！忘了一切危險而前進。
象徵臺灣人在奮鬥的探索中，團結一致，攜手並進。

22 在這樣黑暗之下，所有一切，盡攝伏在死一般的寂滅裡，只有風先生的慇懃，雨太太的好意，特別為他倆合奏著進行曲；只有這樂聲在這黑暗中歌唱著，要以慰安他倆途中的寂寞，慰勞他倆長行的疲憊。當樂聲低緩幽抑的時，宛然行於清麗的山徑，聽到泉聲和松籟的奏彈；到激昂緊張起來，又恍惚坐在卸帆的舟中，任被狂濤怒波所顛簸，是一曲極盡悲壯的進行曲，他倆雖沁漫在這樣樂聲之中，却不能稍超興奮，併也不見陶醉，依然步伐整齊地前進，互相提攜走向前去。

23 不知行有多少時刻，經過幾許途程，忽從風雨合奏的進行曲中，分辨出浩蕩的溪聲。澎澎湃湃如幾千萬顆殞石由空中瀉下。這澎湃聲中，不知流失多少人類所托命的田畑，不知喪葬幾許為人類服務的黑骨頭；但是在黑暗裡，水面的夜光菌也放射不出光明來，溪的廣闊，不知橫亙到何處。

24 他倆只有前進的衝動催迫著，忘却了溪和水，忘却了一切。他們倆不是「先知」，在這時候眼睛也不能遂其效用。但是他倆竟會自己走到橋上，這在他們自己一點也沒有意識到，只當是前進中一程必經之路，他倆本無分別所行，是道路或非道路，是陸地或溪橋的意志，前進！只有前進，所以也不擔心到，橋梁是否有斷折，橋柱是否有傾斜，不股慄不內怯，泰然前進，互相提攜而前進，終也渡過彼岸。

25 前進！前進！他倆不想到休息，但是在他們發達未完成的肉體上，自然沒有這樣力量──現在的人類，還是孱弱的可憐，生理的作用在一程度以外，這不能用意志去抵抗去克制。──他倆疲倦了，思想也漸糢糊起來，筋骨已不接受腦的命令，體軀支持不住了，便以身體的重力倒下去，雖然他倆猶未忘記了前進，依然向著夢之國的路，繼續他們的行程。這時候風雨也停止進行曲的合奏，黑暗的氣氛愈加濃厚起來，把他倆埋沒在可怕的黑暗之下。

26 時間的進行，因為空間的黑暗，似也有稍遲緩，經過了很久，纔見有些白光，已像將到黎明之前。他倆人中的一個，不知是兄哥或小弟，身量雖然較高，筋肉比較的瘦弱，似是受到較多的勞苦的一人，想為在夢之國的遊行，得了新的刺激，又產生有可供消費的勢力，再回到現實世界，便把眼皮睜開。──因為久慣於暗黑的眼睛，將要失去明視的效力，驟然受到光的刺激，勿起眩暈，非意識地復閉上了眼皮；一瞬之後，覺到大自然已盡改觀，已經看見圓圓的地平線，也分得出處處瀦留的水光，也看得見濃墨一樣高低的樹林，尤其使他喜極而起舞的，是為隱約地認得出前進的路痕。

27 象徵部分臺灣人半途而廢不再奮鬥，而另一部分的人堅定信念繼續努力，雖然孤單，但執著不悔。
他不自禁地踴躍地走向前去，忘記他的伴侶，走過了一段里程，想因為腳有些疲軟，也因為地面的崎嶇，忽然地顛蹶，險些兒跌到。此刻，他纔感覺到自己是在孤獨地前進，失了以前互相扶倚的伴侶，忍惺回顧，看見映在地上自己的影，以為是他的同伴跟在後頭，他就發出歡喜的呼喊，趕快！光明已在前頭，跟來！趕快！

28 這幾聲呼喊，揭破死一般的重幕，音響的餘波，放射到地平線以外，掀動了靜止暗黑的氣氛，風雨又調和著節奏，奏起悲壯的進行曲。他的伴侶，猶在戀著夢之國的快樂，讓他獨自一個，行向不知終極的道上。暗黑的氣氛，被風的歌唱所鼓勵，又復濃濃密密屯集起來，眩眼一縷的光明，漸被遮蔽，空間又再恢復到前一樣的暗黑，而且有漸次濃厚的預示。失了伴侶的他，孤獨地在黑暗中繼續著前進。前進！向著那不知到著處的道上。....

29 詩、文中的象徵 方舟P.73 小說家運用象徵屢見不鮮，前進一文充滿象徵意涵，楊逵 壓不扁的玫瑰，玫瑰象徵日本軍閥鐵蹄下臺灣人民的心永不屈服；廖輝英 油麻菜子，油麻菜子象徵查某囡仔是油麻菜子命，落到那裡就長到那裡。

30 吳濁流 亞細亞的孤兒主在探討國族認同，圍繞男主角胡太明前後的三個女人，臺灣女子瑞娥，日本女子內藤久子，中國女人淑春，各有象徵。主角和瑞娥無法結合，胡永遠把她當備胎，對她難免愧疚、虧欠；胡將內藤久子所代表的日本文化看為最高，而深感自卑，覺得配不上，當然也不可能結合；雖與代表中國的淑春結合，自傲且對之鄙夷，最終悲劇收場。

31 古詩的象徵 序號 詩 文 作 品 作 者 表面之意 象 徵 內 涵 1 近試上張水部
詩 文 作 品 作　者 表面之意 象 徵 內 涵 1 近試上張水部 「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑；妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」 唐 朱慶餘 新婚拜見公婆之忐忑。 科考前向考官投 石問路，希望自己的文章風格能切合考官脾胃上榜。

32 2 在獄詠蟬 「西陸蟬聲唱，南冠客思深， 那堪玄鬢影， 來對白頭吟！ 露重飛難進， 風多響易沉。 無人信高潔， 誰為表予心？」 唐 駱賓王 作者因曾助徐敬業討武則天失敗繫獄，表面上是在詠蟬。 借寒蟬悽切象徵國事蜩螗，並感慨人事無 常，生命短促，君子道消，小人道長。

33 婚禮、建築的象徵 圖飾、彩繪 象徵意涵 （四選一） 選 項 兩隻蝙蝠和兩隻蝴蝶 天官賜福
方舟P.74 圖飾、彩繪 象徵意涵 （四選一） 選　　　　　　　　　　項 兩隻蝙蝠和兩隻蝴蝶 天官賜福 (1)天官賜福 (2)眉飛色舞 (3)出雙入對 (4)好事成雙 喜鵲高據梅樹枝頭 喜上眉梢 (1)喜上眉梢 (2)雙喜臨門 (3)福祿壽喜 (4)喜事連連 貓和蝴蝶共戲 耄耋延年 (1)逢凶化吉 (2)耄耋延年 (3)福壽綿長 (4)貓戲蝶舞

34 普遍象徵 p75 序號 實　　體 象　　　徵　　　意　　　涵 1 國旗 2 十字架 基督教、基督、基督徒 3 獅子 4 狐狸 國家 勇敢 狡猾

35 5 梅花 中國、堅忍 6 龍 中華民族 7 櫻花 日本 8 菊花 隱士 9 蓮花 君子、出淤泥而不染 10 春暉 母愛的恩澤廣深

36 文化協會及其影響：p76 「文化協會自創立（民國十年）迄分裂（民國十六年）為止，前後五個年頭，確實把非武力的抗日運動搞到登峰造極的地步。同時在民族思想以至於社會觀念方面，收到極其豐碩的啟蒙的效果。」 文化協會雖只維持五年，就分裂、左傾，但它在指導臺民非武力抗日，恢弘民族意識及思想啟蒙上，仍具有不可抹滅的價值。

37 一、成立緣起： 日人統治期間，臺人武裝抗爭不斷，總督府的血腥鎮壓最駭人聽聞的當數1915年的「西來庵」事件。當時除了被判處死刑的九一五人外，還有三、五千名無辜百姓被株連坑殺。從此，武裝抗日轉為文化、經濟、社會、政治等其他方式。文化協會最初由何禮棟、李應章等醫專學生醞釀，推舉開業醫師蔣渭水為指導者。

38 蔣渭水在五個年中的我一文曾提及當時創立的動機為「臺灣人負有做『日 華親善』媒介的使命」，目標在於策進亞細亞聯盟並招致世界和平。但臺人患智識營養不良症，無人才達此使命，須靠文化運動才能治癒，文協即治療的機關」。 於是在1921年（大正十年）於臺北 大稻埕 靜修女子學校舉行成立大會，會中推舉林獻堂為總理，蔡培火、蔣渭水為專務理事。還有幾十位理事及評議員。

39 文化協會成立後辦了許多文化相關活動，如發行會報、設讀報會、辦各種講習會、夏季學校、文化講演會、文化話劇運動、美臺團（播放影片）等等，其中以文化講演會最重要，它是文協推動啟蒙的中心工作，雖然每一次都有警察臨場監視並就敏感言論制止取締，不過它直接面對民眾，在1925、1926全盛時期，巡迴鄉村都市，一年舉辦過高達三百餘次，可見其盛況及影響之廣。

40 二、文化協會分裂主因： 文協的立場及訴求本來都很單純，「文化協會是從心理建設做起，是在根本上喚醒臺灣人：自己是主人，不容外族人侵佔主宰。」（參見寒夜三部曲 荒村後記）但受到共黨組織影響，就逐漸變質，起初因總理林獻堂的威望，雙方還不至於激化，後來因修改章程的問題，導致分裂局面，結果以連溫卿為主的左派佔上風，蔡培火等文協舊幹部，遂於同年退出，另組政治性社團「臺灣民眾黨」。

41 雙方分歧的認知在於前者以為日本資本主義壓迫臺灣資本家地主及大多數的勞動者與農民，要救臺灣唯有主張階級鬥爭；後者則認為一般民眾並無階級意識，臺灣當時的生產事業均操在日人手中，日人是政治壓迫者也是經濟榨取者，勞動紛爭大都來自民族歧視，所以主張民族運動為主。

42 分裂後續發展 分裂後的新文協提攜農民組合，主導過多次抗爭，如二林事件，加上新竹事件、臺南墓地問題和臺中師範事件，因為手段激烈，以致幹部陸續被捕，活動幾乎停滯，在開除連溫卿後，改組為小市民的鬥爭團體，並支持臺灣共產黨，成為臺 共的外圍團體。

43 而臺灣民眾黨積極支持指導勞工及農民組織，但後來在蔣渭水領導下逐漸左傾，放棄民族運動而改採階級鬥爭路線，導致蔡式穀、蔡培火被除名，後來連林獻堂都辭去顧問一職。農民組合團體在昭和五年竹崎會議中正式易色，成為臺灣共產黨的外圍組織，後來文化協會、農民組合和臺灣民眾黨都相繼走上左傾、滅絕的道路。

44 走回歷史的長廊－賴和詩作 作品 覺悟下的犧牲──寄二林的同志
有力代表文句 覺悟下的犧牲／覺悟地提供了犧牲／唉這是多麼難能／他們誠實的接受／使這不用酬報的犧牲／轉得有多大的光榮…… 哭聲與眼淚比不得／激動的空氣瀉澗的流泉／究竟亦終於無用／風是會靜泉是會乾／雖說最後的生命／算來亦不值錢…… 唉這覺悟的犧牲／多麼難能多麼光榮／我聽到了這回消息／忽充滿了滿腹的憤怒不平／無奈慘痛橫逆的環境／可不許盡情的痛哭一聲／只背著眼睜睜的人們／把我無男性眼淚偷滴！

45 事件？ 　　二林蔗農因林本源製糖會社收購價格不合理提出請願，該地原料產量雖佔總量的三分之二，但收購價格卻低於鄰近的溪湖明治糖廠（每千斤少八角），會社不當牟取暴利高達二十萬餘元。此事後雖得補償，但長期問題仍在，文化協會幫助下成立二林蔗農組合，並向會社提出五項合理請求：(1)在蔗農收割前公佈收購價格。(2)肥料任由蔗農自由購用。(3)會社與蔗農協定甘蔗收購價格。(4)甘蔗（斤量）過磅應會同蔗農代表。(5)會社應公佈肥料分析表。

46 事件？ 　　結果，二、四、五項會社，第一項會社表示再研議，但最關鍵的第三項，社方初則拖延，後未接受，且態度惡劣不屑。之後社方挾巡查威勢，不協議價格便要強採甘蔗，於是雙方便劍拔弩張起來，事後只想得到合理對待的純樸農夫卻被許多武裝警察當亂民一般逮捕，並受盡殘酷體刑而屈打成招，事後濫捕濫刑還擴及許多無辜者，有人甚至受不了凌辱折磨而懸梁自縊。 時地 一九二五年十月彰化 北斗郡 二林

47 作品 南 國 哀 歌 類型 新詩 有力代表文句 兄弟們到這樣時候／還有我們生的樂趣？／生的糧食儘管豐富／容得我們自由獵取？／已闢農場已築家室／容得我們耕種居住？／刀槍是生活上必須的器具／現在我們有取得的自由無？／勞動總說是神聖之事／就是牛也只能這樣驅使／任打任踢也只自忍痛／看我們現在比狗還輸！

48 有力代表文句 我們婦女竟是消遣品／隨他們任意侮弄蹂躪／哪一個兒童不天真可愛／凶惡的他們忍相虐待／數一數我們所受痛苦／誰都會感到無限悲哀。 兄弟們來！來！／捨此一身和他一拚／我們處在這樣環境／只是偷生又有什麼路用／眼前的幸福雖享不到／也須為著子孫鬥爭。 何時何地發生 一九三○年十月二十七日霧社 事件？ 霧社事件 發起人 莫那魯道

49 作品 流 離 曲 寫作類型 新詩 有力代表文句 法本來就是公平／它規定著富戶窮人一樣／不許睡在公園椅頂／為著國家誰也要遵行／只可憐愚昧的百姓／不斷地踏上罪的路程……

50 有力代表文句 敬肅！莊嚴！／天道？公理？／是非的分剖所／善惡的權衡處／在監察法的當否／在主持世間的正義／這氣象之陰森／會使人股慄不已 ／座上是威嚴的判官／傍邊是和善的通譯／臺下是被疑的百姓／悲愴戰慄／如屠場之羊砧上之魚／絕望地任人屠殺割烹……

51 何時發生 一九三○年 何地發生 臺島各地 到底發生什 麼事了？ 日據時代，總督府為討好日本退職官員，擅自批售無許可的開墾地。這些臺灣農民辛苦開墾，在窮山惡水、虎豹豺狼及原住民出草等生命威脅下，拚命拓出的方寸土地，不斷揮灑血汗，辛苦經營，好不容易可以等待收成，如今卻得拱手讓人，以致流離失所。

52 有力代表文句 你怎敢無斷開墾／你怎敢占住不肯退去／你怎敢把法律無視／那幾處田佃那幾處原野／早就依照法的手續／給與退職前官吏／為把持法的權威／本應該嚴重懲治／姑且恩施格外／使知道國家寬大處／若猶抗命不遷徙／就休怨法無私庇！