第六冊第十課背景介紹作者介紹詩經選內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習.

第六冊第十課背景介紹作者介紹詩經選內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

詩經的內容　　詩經共三百十一篇，其中南陔（音ㄍㄞ）、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇（皆屬小雅），有目而無辭（只有篇名而無歌辭），詩序謂「亡其辭」，朱熹詩集傳云：「此笙詩也，有聲無辭。」笙是一種簧管樂器，朱熹認為以上六篇原來就只是用笙吹奏的樂曲，本無詞句。兩說孰是，至今未成定論。故實際只有三百零五篇。舉其成數，統稱三百篇。依作成時代而言，依序是頌、雅、風，但自古皆以風、雅、頌稱之。　背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

經學的「六詩」和「六義」　　「六詩」之稱，初見於周禮春官，原文曰：「太師教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，以六德為之本，以六律為之音。」　　毛詩序為流傳於世的詩經作序文，詩經只分三類，故它將「六詩」改稱「六義」：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。……上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。……雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。」背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

經學的「六詩」和「六義」　　在這段闡釋中，它承襲了「六詩」說的風、賦、比、興、雅、頌的名稱和順序，也承襲「六詩」說的詩教精神。而根據今本詩經的體制，不再談六體六用，而改造為風、小雅、大雅、頌四體，認為這四類詩體可以把所有的詩及其功用都概括進來。　　由此可見，「六詩」之說，是指詩經編定之前的各種樂歌而言，「六義」之說，是在詩經流傳以後，根據詩經的實際體例，對「六詩」說進行了改造。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

經學的「六詩」和「六義」　　孔穎達撰毛詩正義，對詩序「六義」的疏解，明顯地吸取了文論家的觀點，他說：「……風、雅、頌者，詩篇之異體，賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱六義。」　　唐代經學家對「六義」的認識較漢代經學家的疏釋要明晰得多，他們認為：風、雅、頌是詩經的三體，賦、比、興是創作這三體中各詩篇的表現方法。這就是「六義」的「三體三用」說。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(一)風　　風計有十五國風，即周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等地的歌謠，合計一百六十篇。「風」即是歌謠、民謠的意思。十五國風，就是十五個國家或地區的歌謠。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(二)雅　　雅分大雅、小雅兩部分。大雅有三十一篇，為朝會之樂，是西周初年的作品，形式較嚴肅整齊；小雅有七十四篇，為宴饗之樂，是西周中葉至東周初年的作品，其中也雜有民間歌謠。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(三)頌　　　「頌」就是容，即祭神、祭祖先的歌舞。詩序曰：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」朱熹詩集傳曰：「頌者，宗廟之樂歌，蓋頌與容古字通用，故序以此言之。」三頌各章，皆是舞容，故稱為頌。　　依此可知，頌乃以其成功告祭於祖先神明，兼而祈福之樂歌，其特色在於祭祀時歌而兼舞。其與風、雅之不同，即在頌有舞容，而風、雅不必為舞容也。　　頌可分為周頌、魯頌、商頌。周頌三十一篇，全是祭祀周朝祖先的作品，約作於西周初年。魯頌四篇，是歌頌魯僖公的作品，約作成於春秋時代。商頌五篇，是歌頌宋國國君的作品，為春秋時宋人所作。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

詩經的寫作手法 (一)賦朱熹詩集傳曰：「敷陳其事，而直言之者也。」又曰：「直指其名，直敘其事者，賦也。」是賦者，直陳其事，鋪述說明也。
(一)賦　　　朱熹詩集傳曰：「敷陳其事，而直言之者也。」又曰：「直指其名，直敘其事者，賦也。」是賦者，直陳其事，鋪述說明也。 (二)比　　　朱熹詩集傳曰：「以彼物比此物也。」背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

文心雕龍札記比興曰：「原夫興之為用，觸物以起情，節取以託意：故有物同而感異者，亦有事異而情同者。」此說最能得「興」之精神。
(三)興　　　文心雕龍札記比興曰：「原夫興之為用，觸物以起情，節取以託意：故有物同而感異者，亦有事異而情同者。」此說最能得「興」之精神。　　以關雎篇之首二句「關關雎鳩，在河之洲」而言，此以雎鳩春日和鳴以求匹，感興君子求淑女以為偶之念。小雅伐木篇由「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶」而感興「嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？」周南桃夭篇首章「桃之夭夭，灼灼其華」、次章「有蕡其實」、三章「其葉蓁蓁」，乃至「宜室宜家」皆為興體之作。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

四始四始，係指詩經中四部分詩開始的詩篇，分別為國風首篇關雎、小雅首篇鹿鳴、大雅首篇文王、頌（周頌）首篇清廟。背景介紹作者介紹內容注釋
　　四始，係指詩經中四部分詩開始的詩篇，分別為國風首篇關雎、小雅首篇鹿鳴、大雅首篇文王、頌（周頌）首篇清廟。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

詩經的功用詩本是人民的天籟及貴族的歌詠，集結成書後，成了古時貴族養成教育的一環。到了孔子開創平民教育，也以之教導門人。
　　詩本是人民的天籟及貴族的歌詠，集結成書後，成了古時貴族養成教育的一環。到了孔子開創平民教育，也以之教導門人。　　孔子曾教導兒子伯魚：「不學詩，無以言。」（論語季氏篇）「女為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也與！」（論語陽貨篇）以上皆可看出詩學是君子談吐之所重。孔子又說：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（論語子路篇）可知學詩，除了必須應用到內政上，也必須應用到外交上。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

論語陽貨篇又載：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀？』子游對曰：『昔者，偃也聞諸夫子曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」』」子游以詩樂教化人民，使戶戶弦歌，政治康平，學詩，無異於學道，可見詩有其涵養性情、移風易俗的功用在。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

即使站在文學欣賞的角度，亦多見其優美的文學風貌。
　　外交方面，左傳諸多賦詩言志的場合中得見，當時上自諸侯，下至大夫，必須能賦詩言志，彼此高來高去，婉曲見義，若因詩學涵養不夠而無力應對，是極其失禮的事。孔子歸結詩的大用曾言：「小子！何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」　　即使站在文學欣賞的角度，亦多見其優美的文學風貌。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

　　詩經一詞，古代本無，古代原只稱之為「詩」或「詩三百」。如禮記經解篇：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。」論語陽貨篇言：「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。」論語為政篇：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」莊子天運篇：「孔子謂老聃曰：『丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經。』」禮記、莊子中的「經」字，於「六經」而言，乃是就書的性質而稱其為「經」，並未於原名之下加一「經」字。最早見「詩經」一詞，乃在司馬遷的史記儒林列傳：「申公獨以詩經為訓以教。」元、明以後，風氣漸盛，詩經、書經、易經遂成定名。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

時代久遠，背景龐博，作者難考　　詩經是中國最早的詩歌總集，也是純文學始祖，是漢文化的寶庫，也是華夏文明的寶典，具有崇高的藝術價值，所以千年來被尊奉為高文典冊。　　詩經作者多不可考。以地域而言，大抵散處在黃河流域各地，包括現在的陝西、山西、河南、山東、湖北等地，分布相當遼闊；以身分而言，作者包括公侯、卿大夫、征夫、怨女，大多產生於民間。基本上，當時作者都沒有抱持著以詩的創作而成名的意圖和態度，而當時古人也大多只注重吟誦其詩，而不詳究其人，所以當結集成書時，編者並未附題作者之名，以致今世之人若欲追考詩經作者，每每深感困難。今試就詩經本文及其他書籍考證，考述作者。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(一)根據詩經本文，明載作者名字者，計四
1. 小雅節南山篇：「家父作誦，以究王（音）。式訛爾心，以畜萬邦。」可知作者是家父。據朱子詩集傳說家父是周大夫名，也就是春秋桓公十五年來魯國求車的大夫家父。 2. 小雅巷伯篇：「寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。」可知作者乃寺人孟子。 3. 大雅崧高篇：「吉甫作誦，其詩孔碩；其風肆好，以贈申伯。」大雅烝民篇：「吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。」 4. 魯頌閟宮篇有：「新廟奕奕，奚斯所作」一句，後人考證認為這真的是魯公子奚斯描寫新廟奕奕然，宏偉壯盛之貌。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(二)透過其他典籍所載，而可考證得知作者的，計十四
1. 尚書金滕篇：「（周）公乃為詩以貽王，名之曰鴟鴞，王亦未敢誚公。」詩序及朱熹詩集傳也肯定是周公作詩，警戒成王。 2. 左傳中記載可見鄘風載馳、小雅常棣、大雅桑柔三篇：背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞 (1)載馳一詩為許穆夫人所作。悲憫宗國顛覆，自傷不能救。 (2)常棣一詩為召穆公所作，哀慕周公之德，願兄弟親合。國語周語則以為是周公之詩。 (3)桑柔篇是周芮良夫所作。刺諫周厲王無德，好專利。屈萬里詩經詮釋則認為：「詩中有『天降喪亂，滅我立王』之語，則此詩作於東周之初，乃傷時之詩；舊說非也。」問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

3. 劉向新序中記錄邶風二子乘舟篇、王風黍離篇的作者。其書言二子乘舟篇是伋父母哀傷伋與壽之死而作。黍離篇是周大夫之作，也可能是伯封之作，悲周室顛覆。
4. 列女傳中得見邶風柏舟、邶風燕燕、邶風式微、衛風碩人、王風大車五篇作者：柏舟篇傳為衛宣夫人所作，自傷不得丈夫歡心。燕燕篇為衛姑定姜所作，也傳說是莊姜戴媯所作。式微篇為黎莊夫人及其父母所作。碩人篇為莊姜傅母所作，讚美莊姜美貌而賢，可惜無子。大車篇為息君夫人所作。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

5.從詩序解詩所言及的作者姓名，有二十五篇：衛風：河廣，宋襄公之母所作。秦風：渭陽，為秦康公所作。鄭風：清人，為公子素所作。豳風：七月，為周公作。小雅：何人斯，為蘇公作。　　　小弁，為太子之傅作。　　　大東，為譚大夫作。大雅：公劉、泂酌、卷阿為召康公作。　　　民勞、蕩、常武為召穆公作。　　　抑，為衛武公作。　　　板、瞻卬、召旻為凡伯作。　　　雲漢，為仍叔作。　　　江漢、韓奕為尹吉甫作。周頌：清廟、時邁為周公作。魯頌：駉，為史克作。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(三)至於民歌創作，則來自采詩、獻詩中不知名的廣大作者群
　　漢書藝文志云：「古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失、自考正也。」古代君王希望有利於統治天下，就派專門的官員到民間各地採集詩篇歌謠，這些官員的名稱有「遒人」、「行人」、「使者」等，任務都是「振木鐸」到大河南北、鄉野民間採集歌謠，回來讓宮中樂工太師們整理協律、配樂、校正之後，演唱給諸侯或君王聽，統治者便可足不出戶、不窺牖戶，而知天下，所以最原始的詩歌作者，就是廣大的不知名群眾。　　另外一群作者是貴族之士，那是「獻詩」一族。因為古代君王為了考察時政，而令公卿以至於大小官員進獻詩章。綜合言之，「采詩」是官員到民間去採集，是在上位者主動博取於下；而「獻詩」則是官員或貴族有意呈獻君王，此乃在下位者積極貢獻，有奏於上者。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

孔子未必刪詩，但必定審核雅正　　誤解孔子「刪詩」之說，實根源於司馬遷的史記孔子世家：「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。」孔子刪詩之說，孔穎達已開懷疑之端，詩譜序疏曰：「案書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄，不容十分去九。馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。」後世學者亦紛紛質疑，層層駁辯，尤其宋明以後，疑者漸眾，自朱熹到清儒朱彝尊等，不信者所提出的理由有：背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

2. 孔子曾經表示「鄭聲淫」，要「放鄭聲」，若孔子刪詩，必刪鄭聲無疑，但今本詩經卻還保存鄭聲這些「靡靡之音」，足見孔子未嘗刪詩。
1. 在論語中孔子常提到詩三百，如論語為政篇：「子曰：『詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。』」子路篇：「子曰：『誦詩三百……雖多，亦奚以為？」孔子屢言詩三百，可見當時的詩經已有定數；且整部論語中也找不到孔子刪詩的紀錄。 2. 孔子曾經表示「鄭聲淫」，要「放鄭聲」，若孔子刪詩，必刪鄭聲無疑，但今本詩經卻還保存鄭聲這些「靡靡之音」，足見孔子未嘗刪詩。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

3. 左傳襄公二十九年載吳公子季札到魯國參觀周樂，魯國樂工為他演奏的周南、召南等內容次序，和今本詩經順序相同，可見孔子之前詩經已有傳本了，當時孔子才八歲，不可能有刪詩的能力。
　　可以肯定的是，孔子整理編定的詩經是用來講學授徒，討論為學做人的道理。論語子罕篇：「子曰：『吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。』」可見孔子既曾正樂，也曾整理雅、頌篇章，經過他嚴格的整理，文字汰蕪存菁，風格嚴整一致，文雅精妙，遂讓齊東野語、西戎秦風也變得高雅端美了。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

有關「關雎」的作者關雎詩之作者問題，大抵有七種說法： 1. 周康王大臣畢公作，清陳喬樅魯詩遺說考，近人朱東潤詩三百篇探故主之。
2. 周康王大臣暴公作，清羅泌路史高辛帝紀主之。 3. 周文王后妃太姒作，明豐坊詩說、清李光地詩所主之。 4. 貴族青年，聞一多風詩類鈔主之。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

6. 泛言詩人，宋歐陽脩詩本義、宋李樗毛詩集解主之。 7. 集體創作：
5. 宮中之人，宋朱熹詩集傳主之。 6. 泛言詩人，宋歐陽脩詩本義、宋李樗毛詩集解主之。 7. 集體創作：　　　鄭振鐸文學大綱指此詩為民間歌謠，並說：「民間歌謠都是流傳於大多數孺婦農工之口，而無作者的名氏的。」劉堯民周代的民間詩歌──國風及其他一文也說：「周南、召南是地區的名稱，也是音樂的名稱。它和其他的十三國風，都是周代民間的土風歌謠，同屬『風』的性質。」「國風最重要的一個特點，也即是所有民歌的最重要的一個特點，是集體創作。」背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

關雎課文關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
關雎課文　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

荇　菜背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

雎　鳩背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

關雎注釋關關狀聲詞，形容鳥類求偶的聲音。雎鳩即王雎，水鳥，大小如鳩，性堅貞不二。雎，音ㄐㄩ。
關　關　狀聲詞，形容鳥類求偶的聲音。雎　鳩　即王雎，水鳥，大小如鳩，性堅貞不二。雎，音ㄐㄩ。在河之洲　在黃河的沙洲上。洲，水中的陸地。窈　窕　音ㄧㄠˇ ㄊㄧㄠˇ，嫻靜美好的樣子。君　子　此指有官爵的男子。好　逑　音ㄏㄠˇ ㄑㄧㄡˊ，猶言佳偶。逑，配偶。荇　菜　水生植物名，莖葉柔軟滑嫩可食。今多作「莕菜」。荇、莕，皆音ㄒㄧㄥˋ。流　尋求、擇取。寤　寐　猶言日日夜夜。寤，音ㄨˋ，睡醒。寐，就寢。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

思　服　想念。服，懷想。悠哉悠哉　猶言悠悠，形容思念深長的樣子。悠哉悠哉，增字重言，以見憂思之深長。輾轉反側　躺在床上，翻來覆去。形容不能安眠。輾轉、反側，二詞同義。采　「採」的本字，採摘。友　此作動詞用，親愛。芼　音ㄇㄠˋ，採擇。鐘鼓樂之　在熱鬧的鐘鼓聲中，大家一同歡樂。此有禮樂成婚之意。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

蓼莪課文蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母！生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母！生我勞瘁。缾之罄矣，維罍之恥。
　　哀哀父母！生我劬勞。　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。　　哀哀父母！生我勞瘁。缾之罄矣，維罍之恥。　　鮮民之生，不如死之久矣！　　無父何怙？無母何恃？　　出則銜恤，入則靡至。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？
　　拊我畜我，長我育我，　　顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。南山烈烈，飄風發發。　　民莫不穀，我獨何害？南山律律，飄風弗弗。　　民莫不穀，我獨不卒。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

蓼莪注釋蓼蓼者莪二句　此為人子自傷辜負父母的期望，不能成材，反成庸才之嘆。蓼蓼，植物茁壯長大的樣子。蓼，音ㄌㄨˋ。莪，音ㄜˊ，菊科植物，嫩葉可食，此比喻美才。匪，通「非」。伊，是。蒿，音ㄏㄠ，菊科植物，此比喻庸才。哀哀父母二句　父母生我養我，受盡勞苦，令孝子哀傷之至。哀哀，形容悲傷不已的樣子。劬，音ㄑㄩˊ，勞苦。蔚　音ㄨㄟˋ，菊科植物，較蒿更粗，不可食用。此亦比喻庸才。勞　瘁　勞苦、勞累。瘁，音ㄘㄨㄟˋ，疲病。缾之罄矣二句　小缾的酒空了，是大罍的恥辱。此言父母若不得終養，是子女的恥辱。缾，音ㄆㄧㄥˊ；罍，音ㄌㄟˊ，皆酒器。缾小而罍大，缾以喻父母，罍以喻子女。罄，音ㄑㄧㄥˋ，空。維，是。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

鮮　　民　無父母的窮獨之人，此為作者自謂。怙　音ㄏㄨˋ，依靠。與下文「無母何恃」的「恃」同義。出則銜恤　出門則滿懷憂傷。銜，含著。恤，音ㄒㄩˋ，憂傷。入則靡至　回家則感到若無所歸。靡，ㄇㄧˇ，無。父兮生我六句　孝子追思父母養育的種種恩德。鞠，養育。拊，音ㄈㄨˇ，通「撫」，撫愛。畜，音ㄒㄩˋ，養。復，通「覆」，一再反覆。腹，此作動詞用，抱在懷裡。欲報之德二句　想要報答父母恩德，但父母恩德如天一般廣大無窮，無法回報。之，此，指父母。昊天，上天。昊，音ㄏㄠˋ，廣大。罔極，無窮。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

背景介紹烈　烈　高峻的樣子。下文「律律」同。飄風發發　暴風吹得又快又猛。飄風，暴起之風。發發，風吹急速強烈的樣子，下文「弗弗」同。民莫不穀二句　別人無不幸福美好，為何只有我遭此喪親的禍害？穀，善，此指生活幸福美好。害，禍害，此指孤苦無依之害。我獨不卒　只有我不得終養父母。卒，終，此指終養父母。作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

深究與鑑賞關　雎　　　關雎篇，以首二字作詩題，居三百篇之首，漢代詩經學家為了強調其地位，曾宣揚它是「正始之道，王化之基」。詩大序甚至稱：「關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。」「關雎樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。」在今日看來，漢儒闡揚詩教的意見，不必然就是詩篇的真諦，倒是論語八佾篇孔子所說：「關雎樂而不淫，哀而不傷。」一語道出本詩的風格，是一首思慕的情歌。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(一)妙用托物起興，形容盡致，而又含蓄不
(一)妙用托物起興，形容盡致，而又含蓄不　　　賦、比、興，是漢儒歸納出來的詩經作法。賦，是鋪陳直敘；比，是比喻象徵；興，是聯想法或類比法。朱熹詩集傳稱：「興者，先言他物，以引起所詠之詞。」所謂托物起興者是。如本詩首章，用關雎起興；所詠之詞是「窈窕淑女，君子好逑」。由雎鳩和鳴，情意專一，聯想到淑女貞靜美好，可以和樂君子。「參差荇菜，左右流之（采之、芼之）」也運用托物起興法。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(一)妙用托物起興，形容盡致，而又含蓄不
(一)妙用托物起興，形容盡致，而又含蓄不　　　首先，是淑女採荇的美妙姿態，留給貴族青年刻骨銘心的印象，於是不分晝夜、醒來睡裡、翻來覆去都想念著她。情思綿綿，長夜悠悠，苦惱的相思折磨著他。「窈窕淑女，寤寐求之」以下四句，鋪陳相思的憂苦，細膩而曲折，純是賦法。「參差荇菜，左右采之」、「參差荇菜，左右芼之」，詩人觸景生情，淑女採荇的倩影，歷歷浮現，揮之不去，於是進入幻想的境界。所謂「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」云云，純是想像之辭。清牛運震詩志所謂：「都是空中設想，虛處結情。」堪稱確解。諸家說詩，有認作實境者，便無異夢中說夢。這只是一場虛構的熱鬧，存在於想像中的幸福和美滿罷了。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(二)重章疊唱，層層遞進，凸顯了主題，也加強了詩歌的音樂性和旋律美
　　重章疊唱，是民歌節奏的主要特色，十五國風既是各地的歌謠，自然就有這種特質。詩篇各章的結構和語言大致相同，中間只換幾個字，藉著複沓，造成反覆詠唱，既便於記憶，又可加強藝術感染力。此關雎詩，如「窈窕淑女」，疊見四次；淑女採荇的形象，疊影三次；凸顯了君子對於淑女刻骨銘心的迷戀與追求。從首章「窈窕淑女，君子好逑」，到次章「窈窕淑女，寤寐求之」，到末章的「窈窕淑女，琴瑟友之」、「窈窕淑女，鐘鼓樂之」，句式逐章變化，刻畫君子追求淑女的心路歷程，表現君子對淑女一往情深的愛慕和執著。詩經本多疊詠，常見的為三章疊詠，或兩章疊詠。像關雎這樣，第二章和尾章跳格疊詠，是僅見的。這種獨特的章法變化，有助描寫君子對淑女的綿綿之思和切切之慕。層層遞進，推展詩意之餘，也增強了詩歌的音樂性和旋律美。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

(三)在用韻方面，「關雎」詩採取偶句入韻的方式
　　如鳩、洲、逑韻，屬幽部；流、求韻，也屬幽部；得、服、側韻，屬職部；采、友韻，屬之部；芼、樂韻，屬宵部。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。關雎全篇三次換韻，又有虛字腳「之」字不入韻，而以「之」之前一字為韻的。這種在用韻方面的參差變化，也大幅增強了詩歌的節奏感和音樂美。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

深究與鑑賞蓼莪 1. 一、二兩章善用譬喻，抒發孝子不符父母期望之歉疚
蓼　莪 1. 一、二兩章善用譬喻，抒發孝子不符父母期望之歉疚　　　本詩共分為六章。第一、二兩章，以比而賦的手法入詩，以「蒿」、「蔚」自喻，以寫不符父母的期望，自己未能成材的歉疚。或謂莪、蒿與蔚，皆掃墓途中所見，順此而興發此詩。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

2. 第三章續用譬喻，抒發孝子未能及時奉養雙親之哀情第三章以比而賦的手法，感慨未能及時奉養父母，進而帶出孤兒無依無靠的哀情。
　　第三章以比而賦的手法，感慨未能及時奉養父母，進而帶出孤兒無依無靠的哀情。　　此章先藉比喻的手法，以「缾」、「罍」的供需關係比擬親子關係：缾小，是以用來比喻老弱的雙親；罍大，是以用來比擬已成長且應有能力回饋於父母的自己。羊知跪乳之恩，鴉知反哺之義，無奈自己卻失職地無法扮演好如大「罍」般源源不絕的提供者的角色。詩中雖未點明何以成年的自己無法回饋親恩，但一句「缾之罄矣」，寫盡父母挨餓受凍的窘狀，「維罍之恥」中的一個「恥」字，更深刻刻畫出作者無限的愧赧。在恥辱之至、痛心已極的情況下，隨之帶出一句「鮮民之生，不如死之久矣」，詩人彷若仰天長號，搥胸頓足，痛不欲生！那無助、自責、哀轉之音，穿刺天聽，令人悽然悚然！背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

3. 第四章類疊層遞，具體實寫父母養育之恩　　　第四章採取先賦後比的手法，先逐一細寫父母養育子女的萬般辛勞，以質樸的鋪寫手法進行，並連用九個「我」字疊複，姚際恆詩經通論中讚揚此詩：「勾人淚眼，全在此無數『我』字。」竹添光鴻毛詩會箋亦云：「一片血淚，在連用九『我』字。」　　　此章在章法上，上承「生我劬勞」、「生我勞瘁」，於此以具體實筆細寫父母生養照顧之恩；在情感上，則承「何怙」、「何恃」，於此以類疊層遞細想幼年備受關愛之狀。「我」的生命源頭既來自於「父母」，於是，每一「我」字的背後，都是濃烈的飲水思源之情。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

4. 第五、六章重章疊唱，抒寫失親之苦與失養之憾
　　　第五、六章以興而賦的手法，寫失親之苦，也寫失養之憾。然「南山烈烈，飄風發發」二句，若為描寫眼前所見之狀，則此為「賦」法，由此而「興」不能終養父母之痛；但亦有解為「父母之恩如南山般崇高偉大，父母之亡如暴起之風棄我而去」，如此則此二句為「比」。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

蓼莪影響深遠　　蓼莪是一篇流傳千古，抒發孝子哀悼父母的經典詩歌。通篇信手捻來都是經典名句，舉凡「哀哀父母！生我劬勞」、「哀哀父母！生我勞瘁」、「缾之罄矣，維罍之恥」、「無父何怙？無母何恃」等，至今仍為許多人琅琅上口的詩句。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

　　探究此詩若干句子，諸家經典亦常引用。最早出現於左傳昭公二十四年（西元前五一八年）：「詩曰：『缾之罄矣，維罍之恥。』王室之不寧，晉之恥也。」此外，大戴禮記以及後漢書的陳忠傳、梁竦傳，亦曾引用此詩若干句子。朱熹記載晉人王裒「以父死非罪，每讀詩至『哀哀父母！生我劬勞』，未嘗不三復流涕，受業者為廢此篇。詩之感人如此！」王裒「詩廢蓼莪」，每每傳為孝子典範。（詳參「教學資料庫」）　　清代方玉潤曾評蓼莪篇為：「備極沉痛，幾於一字一淚，可抵一部孝經讀。」沈德潛於說詩晬語也推荐此篇：「其言淺，其情深也。」蓼莪篇將孝思做了最簡約且感人肺腑的描寫，令人即便掩卷，亦久久無法自已！背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

問題討論一、關雎一詩中，「窈窕淑女」共出現四次，這在全詩有什麼作用？
背景介紹作者介紹答：此詩三章中每章均見「窈窕淑女」，足見此為貫串全詩的主線。全詩前後四次呼喚「窈窕淑女」，正可見君子愛慕之深，情意之切。姑娘採荇時的一舉一動，都深深印在詩人的心底，而「窈窕」二字，呈現君子在配偶的選擇上，兼及內在美與外在美，更見其敬慎的態度。內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

問題討論二、關雎一詩最後一段是真的成婚，抑或只是想像迎娶之狀而已？試提出你的看法與分析。
背景介紹作者介紹答：第一、二章，描寫姑娘採荇的優美身影，是以為之朝思暮想，魂牽夢縈。第三章若為想像之詞，設想與她共琴瑟、鐘鼓之樂，則事件之發展由實而虛，這種虛構的熱鬧的幸福情境，其實適度地安慰了貴族青年單相思又追求不得的空寂心靈，曲盡相思之情。第三章若為寫實之詞，則姑娘與君子的距離由遠而近，美夢成真，亦令人皆大歡喜。鼓勵同學自詩句中找線索，觀察分析，以提出自己的看法。內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

問題討論三、蓼莪一詩以哪些手法寫親子間的關係？全詩哪些詩句呼應首章「生我劬勞」、「生我勞瘁」？
背景介紹作者介紹答：1.從期許的角度而言：父母希望自己如茂長的「莪」，自己卻是不成材的「蒿」、「蔚」。從奉養的角度而言：父母是有待供養的「缾」，自己卻是奉養不足的「罍」。　 2.「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」以此呼應第一、二章父母「生我劬勞」、「生我勞瘁」之語，繼而引發「欲報之德，昊天罔極」之嘆。內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

問題討論四、蓼莪一詩最令你感動的是什麼？你覺得這首詩最重要的關鍵字詞是什麼？背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正
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問題討論答：蓼莪是孝子哀悼父母之作，首章「哀哀父母」二句，開宗明義地點明因這份「哀」思，而發出不能報答親恩的悲嘆。而詩中不斷出現「生我劬勞」、「生我勞瘁」、「鮮民之生」、「父兮生我，母兮鞠我」，與「不如死之久矣」的「生死」對比，又見哀嘆的關鍵在於父母已天人永隔。詩中凡十三次言「我」，四次言「父母」，一再強調生命的源頭與成長莫不仰賴親恩，而自己對父母竟然「不卒」，因這份無法及時回報、終養父母的遺憾，而徒留樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的悲悽慨嘆。此詩發展鋪排的核心關鍵字詞，可自不同角度探索，鼓勵同學自由發抒。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

字詞辨正背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習形音義例詞、例句蓼ㄌㄨˋ
長大的樣子「蓼」蓼者莪，匪莪伊蒿。（詩經蓼莪篇）ㄌㄧㄠˇ 植物名綠楊堤，紅「蓼」灘頭。（白樸沉醉東風漁父）戮刑殺信義行於君子，而刑「戮」施於小人。（歐陽脩縱囚論）合、併「戮」力同心戳ㄔㄨㄛ以物體的尖端觸刺「戳」破圖章、印記郵「戳」瘳ㄔㄡ病癒今疾且成，已非三月不能「瘳」。（方孝孺指喻）背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識劬ㄑㄩˊ 勞苦哀哀父母！生我「劬」勞。（詩經蓼莪篇）佝ㄎㄡˋ 背部向前彎曲「佝」僂仿作練習

字詞辨正背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習形音義例詞、例句瘁ㄘㄨㄟˋ
勞苦、勞累哀哀父母！生我勞「瘁」。（詩經蓼莪篇）哀傷、悲痛登高遠望，使人心「瘁」。（宋玉高唐賦）粹純美無雜純「粹」人、物、事理的精華國「粹」猝ㄘㄨˋ 突然「猝」不及防背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正罍ㄌㄟˊ 大的酒器缾之罄矣，維「罍」之恥。（詩經蓼莪篇）纍繩索，纏繞南有樛木，葛藟「纍」之。（詩經樛木篇）罌ㄧㄥ植物名「罌」粟花修辭小舖國學常識仿作練習

字詞辨正背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習形音義例詞、例句雎ㄐㄩ
一種水鳥關關「雎」鳩。（詩經關雎篇）睢ㄙㄨㄟ傲慢、橫暴老子曰：而「睢」睢盱盱，而誰與居。（莊子寓言篇）騅ㄓㄨㄟ毛色蒼白相雜的馬力拔山兮氣蓋世，時不利兮「騅」不逝。（史記項羽本紀）錐尖銳之刺穿物夫賢士之處世也，譬若「錐」之處囊中，其末立見。（史記平原君虞卿傳）維ㄨㄟˊ 是缾之罄矣，「維」罍之恥。（詩經蓼莪篇）繫物的繩子「維」，車蓋維也。（許慎說文解字）繫、拴飾之以布，「維」之以索。（儀禮士相見禮）連結建牧立監，以「維」邦國。（周禮夏官司馬）僅、只有，通「唯」，置於句首或句中的語氣詞，無義將恐將懼，「維」予與女。（詩經谷風篇）「維」鵲有巢，維鳩居之。（詩經鵲巢篇）背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

字詞辨正背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習形音義例詞、例句鞠ㄐㄩˊ
養育、撫育父兮生我，母兮「鞠」我。（詩經蓼莪篇）菊花。同「菊」「鞠」有黃華。（禮記月令）彎曲入公門，「鞠」躬如也。（論語鄉黨篇）幼小、幼稚兄亦不念「鞠」子哀，大不友於弟。（尚書康誥）背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論烈ㄌㄧㄝˋ 高峻的樣子南山「烈烈」，飄風發發。（詩經蓼莪篇）形容極端強烈嗟爾戰夫，「烈烈」忠勇，奮不顧命，志無旋踵。（張說祭石嶺戰亡士文）形容風的聲音「烈烈」悲風起，泠泠澗水流。（劉琨扶風歌）形容水流的聲音有泉「烈烈」，其來如決。（皮日休霍山賦）字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

修辭小舖 (一)譬喻　　凡二件或二件以上的事物中有類似之點，說話作文時，運用「那」有類似點的事物來比方說明「這」件事物。譬喻可分為四種：(1)明喻：凡喻體、喻詞、喻依三者具備。(2)隱喻：只具備喻體、喻依，而喻詞由繫語如「是」、「為」代替者。(3)略喻：省略喻詞，只有喻體、喻依。(4)借喻：省略喻體、喻詞，只剩下喻依。 ※缾之罄矣，維罍之恥。（借喻）背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

為了強調語意或描寫情狀，刻意顛倒語文在文法上的順序。
(二)倒裝　　　為了強調語意或描寫情狀，刻意顛倒語文在文法上的順序。 (三)設問　　　為了引起對方注意，講話、行文故意採用詢問語氣。 ※無父何怙？無母何恃？（兼類疊）背景介紹作者介紹內容注釋 1.民莫不穀，我獨何害？（原式作「何獨我害」） 2.我獨不卒。（原式作「獨我不卒」）　品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

凡把形式整齊的辭格，故意抽換詞面，交錯語次，伸縮文句，變化句式，使其形式參差、詞彙別異。
(四)轉品　　一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。 ※出入「腹」我。（名詞當動詞） (五)錯綜　　　凡把形式整齊的辭格，故意抽換詞面，交錯語次，伸縮文句，變化句式，使其形式參差、詞彙別異。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正 1. 左右流之……左右采之……左右芼之。（抽換詞面） 2.無父何怙？無母何恃？（抽換詞面） 3.南山烈烈……南山律律。（抽換詞面） 4.飄風發發……飄風弗弗。（抽換詞面）修辭小舖國學常識仿作練習

所謂「互文足義」是指篇中某一句內的上下兩個意義單位，並非個別獨立，而必須統整在一起作互補的解釋，文意始能完足。
(六)互文　　　所謂「互文足義」是指篇中某一句內的上下兩個意義單位，並非個別獨立，而必須統整在一起作互補的解釋，文意始能完足。 1.無父何怙？無母何恃？ 2.父兮生我，母兮鞠我。 (七)層遞　　　凡要說的有兩個以上的事物，這些事物又有大小輕重等比例，於是說話行文時，依序層層遞進。 ※窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。　悠哉悠哉，輾轉反側。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

詩廢蓼莪　　西晉初王裒父母亡後，「及讀詩至『哀哀父母！生我劬勞』，未嘗不三復流涕，門人受業者並廢蓼莪之篇。」（晉書孝友王裒傳）晉書孝友王裒傳記載：魏晉時期人王裒，博學多能。他痛恨父親王儀被司馬昭所殺害，遂隱居以教書為業，終身不面向西坐，以示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天聽到雷聲，他就跑到母親墳前跪拜說：「裒兒在這裡，母親不要害怕。」此即二十四孝之中聞名的「聞雷泣墓」。教書時，每讀到蓼莪篇「哀哀父母！生我劬勞」，往往淚流滿面。門生不忍其傷痛，為廢蓼莪一篇，世遂以「詩廢蓼莪」表孝子哀痛之思。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

宰我與伯魚，過與不及的孝思　　禮記檀弓篇上記載：「伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：『誰與哭者？』門人曰：『鯉也。』夫子曰：『嘻！其甚也。』伯魚聞之，遂除之。」喪親是人情感中極大的哀痛，曾子說：「人未有自致者也，必也親喪乎！」（論語子張篇）認為父母之喪是不待勉強的，皆出於自然的情感而悲傷，人不可忘本，但仍須配合社會規範（禮儀），適可而止，過與不及皆不妥。若伯魚為「過」，則宰我為「不及」。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

皋魚之泣　　孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：「驅！驅！前有賢者。」至，則皋魚也。被褐擁鎌，哭於道傍。孔子辟車與之言曰：「子非有喪，何哭之悲也？」皋魚曰：「吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子誡之，足以識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。（韓詩外傳卷九）背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

關雎作詩之旨趣歷代學者研究詩經，對於關雎篇的創作旨趣，大致有十二種說法： 1. 褒美后妃之德說毛詩序、鄭玄毛詩傳箋主之。
背景介紹作者介紹 1. 褒美后妃之德說　毛詩序、鄭玄毛詩傳箋主之。 2. 褒美太姒之德說宋朱熹詩集傳、明朱謀詩故、何諧詩經世本古義主之。 3. 褒美文王之德說　元許謙詩集傳名物鈔主之。內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

漢韓嬰韓詩故、漢薛漢韓詩薛君章句、宋歐陽脩詩本義主之。 5. 刺康王及夫人說漢申培魯詩故、清王先謙詩三家義集疏主之。 6. 美文王刺康王說
4. 刺時說　漢韓嬰韓詩故、漢薛漢韓詩薛君章句、宋歐陽脩詩本義主之。 5. 刺康王及夫人說　漢申培魯詩故、清王先謙詩三家義集疏主之。 6. 美文王刺康王說　宋范處義詩補傳、清皮錫瑞詩經通論主之。 7. 美文王刺紂王說　清魏源詩古微主之、清皮錫瑞詩經通論駁之。 8. 教成婦德說　清郝懿行詩問主之。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

10. 婚歌說清方玉潤詩經原始、李長之詩經試譯主之。 11. 兼寫戀愛婚姻說朱守亮詩經評釋、陳子展國風選譯、詩經直解主之。
9. 戀歌說　清袁梅詩經譯注主之。 10. 婚歌說清方玉潤詩經原始、李長之詩經試譯主之。 11. 兼寫戀愛婚姻說朱守亮詩經評釋、陳子展國風選譯、詩經直解主之。 12. 求賢、舉賢、迎賢說翟相君關雎是求賢詩一文主之。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

下列詩歌雖然時空人物不相同，但都散發濃郁的愛戀、仰慕之情。閱讀後，請發揮你的聯想力，寫作一篇抒發「相思」的散文。
(一)相思書寫　　　下列詩歌雖然時空人物不相同，但都散發濃郁的愛戀、仰慕之情。閱讀後，請發揮你的聯想力，寫作一篇抒發「相思」的散文。背景介紹作者介紹內容注釋 1.「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語！」（古詩十九首之一） 2.「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。」（唐劉禹錫竹枝詞） 3.「我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。」（宋李之儀卜算子）品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

《參考指引》　　根據已有的生活經驗和知識，憑藉想像的翅膀，擺脫實際生活的束縛，聯想從未見過或根本沒出現過的事件，以達到某種表達效果，充分發揮懸想的創造力，這就是聯想型作文的特性。　　第一首是古詩十九首中的迢迢牽牛星，藉著牛郎、織女的神話傳說，抒寫人間男女的相思之情。男女真誠相愛，卻受到社會的阻撓，相距咫尺，如隔天河，詩中充滿了可望而不可即的哀怨。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

　　第二首是唐劉禹錫摹擬民間情歌的作品。它描寫的是一位少女沉浸在初戀中的心情，內心深愛著一個人，卻沒有確實知道對方的態度。因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人以女子的口吻，將微妙複雜的心理，成功地表現出來。　　第三首是宋李之儀的詞作，明白如話，重疊回環。以長江水為貫穿全詞的線索，以「日日思君不見君」為主幹，分住江頭江尾，是不見君的「因」；「此恨何時已」，是不見君的「果」；「君心似我心」、「定不負相思意」，是雖有恨而無恨，有恨者「不見君」，無恨者不相負。悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，也是一脈相通、遙寄相思的天然捷徑。悠悠相思，無窮別恨。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

以上運用擬人的手法，馳騁豐富的想像，將雁鳥殉情的事，譜寫成一曲悽惻動人的戀情悲歌。
(二)文章仿寫　　「問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？」（金元好問摸魚兒上闋）　以上運用擬人的手法，馳騁豐富的想像，將雁鳥殉情的事，譜寫成一曲悽惻動人的戀情悲歌。　請仿照這種詠物聯想，就下列題目任擇其一，寫一篇短文。以白話文寫作，字數在二百至三百字之間。題目：(1)雎鳩　　　 (2)野鴿子的黃昏　　　(3)天地一沙鷗背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

「文章仿寫」，就是根據詩文範例，模仿寫出與範例相類似的文章。一般而言，無論形式或內容的仿寫，大致以記敘或抒情為主。
《參考指引》　　「文章仿寫」，就是根據詩文範例，模仿寫出與範例相類似的文章。一般而言，無論形式或內容的仿寫，大致以記敘或抒情為主。背景介紹作者介紹內容注釋品評鑑賞問題討論字詞辨正修辭小舖國學常識仿作練習

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