腓立比書 僕人 非僕人 基督耶穌的僕人.

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1 腓立比書 僕人 非僕人 基督耶穌的僕人

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3 (徒十六8-10)他們就越過每西亞，下到特羅亞去，在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象，我們隨即往馬其頓去，以為　神召我們傳福音給那裡的人聽

4 目的 保羅在感謝腓立比親愛的朋友對他的愛心與關心以及他們送他的禮物。 不是駁斥異端的教訓-----(如加拉太與歌羅西書)
不是處理一些特殊問題--(如帖撒羅尼迦前後書) 不是矯正教會的弊端和雜亂--(如歌林多前後書) 不是講教義體系的慨要 (如羅馬書) 保羅在感謝腓立比親愛的朋友對他的愛心與關心以及他們送他的禮物。

5 緣起 保羅被囚於羅馬。 在獄中收到腓立比教會的餽贈，是藉著該教會的以巴弗提所帶來的。
以巴弗提跋山涉水奔走了將近1280公里的旅程才將禮物帶到羅馬給保羅。 當時的囚犯需要仰賴親友供給生活的必需品，保羅在獄中有開銷，不能像以前一樣自己供養自己，腓立比的信徒聽見保羅在該撒利亞被監禁2年，然後被解往羅馬繼續監禁，於是為了表明對保羅的熱愛，就請以巴弗提送上大禮，並留下來服侍他，並供應所需。但沒想到以巴弗提到了羅馬就罹患重病幾乎要死，後來當他康復有體力能行時，保羅叫他回家，並寫了此卷書讓以巴弗提帶回給腓立比的信徒們

6 一章~二章11節 一、問安(一1-2) 二、感謝(一3-8) 三、禱告(一9-11) 四、保羅的見證(一12-26)
五、同心事奉(一27-二11)

7 一、問安(一1-2) 1-2基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒和諸位監督，諸位執事。
願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們！ 信的一開始是問安，保羅卻用基督耶穌的僕人自稱，而不用基督耶穌的使徒，原因是保羅與腓立比教會關係親密，是他用僕人的心志，勞苦所生出來的。 什麼僕人~沒有自由為自己而活，必須完全服從他的主人。戰戰兢兢的，深怕犯一點錯。 什麼非僕人~可以做他想要做的事情，(看似很自由，但是也可能成為金錢的奴僕，事業的奴僕，名利的奴僕…………...) 甚麼是基督耶穌的僕人，你一切的生活，存在，以及你的運行一切都照著主耶穌基督的心意，也就是以耶穌基督的心思為心思，沒有自由來決定自己的生活作息及運行 那你可能會覺得，沒有自由，不 ，這樣就錯了 你若願意做主的僕人，主會在凡事上指引你,供應你，超乎你所求所想的，做你生活作息及運行一切的主，他必為你負責，沒有擔憂。

8 二、感謝(一3-8) 3我每逢想念你們，就感謝我的 神； 4每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求(------沒有擔憂的)
3我每逢想念你們，就感謝我的　神； 4每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求(------沒有擔憂的) 5因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。 再來是感謝，你有沒有想到你的弟兄姊妹就感謝神，歡歡喜喜的為你的牧長或弟兄姊妹代求，而沒有擔憂的，好像都是有問題，有擔憂才來禱告，一起禱告，我們有沒有像腓立比弟兄姊妹，不讓保羅擔憂，甚至還想念他們的呢， 想念他們什麼，同心合意地興旺福音從頭一天直到如今 就是保羅的第一天到腓立比傳福音到今天因著福音的關係，被關在羅馬的監獄裡面，但是無論是被關的，或沒被關的仍舊同心合意的興旺福音。所以不管被關的，或沒被關，都一同得恩。我們教會就是這麼同心合意興旺福音的教會，不管是昨天林邊的福音行動或各地的都看見合一的美，是在其他教會看不到的。

9 6我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
7我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 8我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是　神可以給我作見證的。 我們的美就是神在我們裡面動的善工，感謝主。 你們常在我心裡和切切地想念你們眾人是多麼美的關係，腓立比教會的人常在保羅的心裡，常被他切切地想念，你有嗎，有誰常在你心裡呢，是牧長，弟兄姊妹，家裡的人，還是耶穌呢。 所以保羅為他們的禱告是

10 三、禱告(一9-11) 9我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，
10使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與　神。

11 而見識:可以把我們帶進屬靈事物的洞察裡。保羅說「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一個人能看透他。(林前二15)
看透是為要叫你洞察事理，好去事奉主，並且服事人，不是要我們當判官去審判人，就如；許多時候，別人對你說一些話，他的話並不是真正要說的，你必須知道他心裡真正想說的是甚麼， 見識；就是要讓我們能查驗到許多事背後的事。 充足的知識:給你一個看見，他能在你行走的路上約束你，帶領你，鼓勵你。 各樣的見識:則是在你行走的時候，在你跟隨主的時候，在你為神的福音征戰的時候，叫你有能力，來洞悉外表上看不見的事。 知識是外在的，見識是內在的； 知識聯於你的所有，見識聯於你的所是 知識是指你的裝備，見識是指你這個人 無論你做甚麼，總不能離開這兩樣，知識和見識決定許多事情的進展，也決定許多事情得結果，一般而言見識比知識難的多了。 充足的知識是我們生活運作的根基。 見識是領悟事物的本質，保護主的權益，看透人的內在動機，是知識的內在轉化

12 分別是非；可譯作，試驗而鑑賞不同，更有價值的事。
誠實；可譯作純潔 分別是非:意思說，我們藉著試驗，鑑賞而認定一件事物的真實價值，藉著試驗來得知一件事物是否真實，是否有高度的價值，換句話說，如果沒有經過試驗，你是不能接受每件事物，今天我們的難處在於，我們很容易被帶進熱心的宗教情操裡，而失去了試驗的能力，也就無法認定這件事的真實價值。 結滿；充滿。仁義；意思正確，合宜，公益 果子；整體的果實 當我們有充足的知識，和各樣的見識，也能藉著試驗而得以鑑賞那更美，不同的事的時候，義的果子就成為我們一切的內涵，也就是教會生活的內涵。 一個教會生活的健康和成熟度，就是以「所結義的果子」為見證，為衡量的標準。 所以當他們活潑的傳福音，熱切的愛主，彼此相愛竭力的追求基督自己，對主的僕人滿了顧念，也對主的工作滿了扶持時，保羅還要提醒他們:「你們要在神聖的所是裡充滿義的果子，你們要讓神在你們身上有地位，也有路可以完全的運作，好讓義的果子完全充滿在你們的教會生活中，把祂自己彰顯出來」

13 四、保羅的見證(一12-26) 12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺
13以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故 14並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳　神的道，無所懼怕。 叫福音興旺—是指為福音開拓一條路來。保羅是一個開拓者，他為福音開出一條路來這條路是藉著他在羅馬的御營全軍面前活出基督，主得著保羅，就是為了使他的福音興旺，得著我們也是如此。 這句話我很有感動，保羅是他們的牧長，因著傳福音而被囚於羅馬，弟兄姊妹沒有因為保羅被囚，而懷疑福音，失去對福音的相信，或離開福音，反而更加的放膽傳講，如果是我們的牧長被囚呢，我們是不是跟腓立比教會的弟兄姊妹一樣，堅定的相信，更加興旺福音，還是選擇離開呢

14 15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。
16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。  18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；

15 嫉妒紛爭，真的有，有的人愛高位，有的人愛權力，有的人愛表現，有的人愛比較------，這都是墮落之人的本性，不是只有世界才有，再傳福音的團隊中，也有這樣的人。
忌妒是~因臆測而採取毀壞的行動(包括傷害，敗壞，毀滅對方的行動) 忌妒是~看不得別人比自己好 忌妒是~最傷害基督的身體 忌妒是~藉我們的執著而長 忌妒是~最容易長在宗教徒身上 再來結黨，跟不誠實，這裡的誠實是指純潔，聖潔之意，有一等人傳基督並不誠實，意思是他們所做的應該是聖潔的，但是卻帶著不聖潔的動機，為要叫保羅受苦，他們忌妒保羅的事工，認為他們可以做的比保羅好。 忌妒所產生的意圖，就是要傷害對方，破壞對方，消滅對方，使對方歸於無有，使對方的運作完全沒有果效。 15-18節是我最感動的地方，從保羅的反應(這又有何妨呢，無論是假意，或是真心，基督究竟被傳開了，)，你可以看見他的寬廣(你做得到嗎)，我們常常因為別人的虛情假意，表面功夫，心理忿忿不平，然而在這裡保羅一點都不在意，他只為神量給他的託付堅定的站住，他寶愛認識神的旨意，為著福音站住的人，他包容那些傳基督動機不健康，不純潔，利用主名，但仍然在傳福音的人， 弟兄姊妹們，要留意了，要向保羅一樣，將焦點捉住，定睛在興旺福音上，這才是重點，所有一切的於嫉妒紛爭，虛情假意，不誠實，都不要黏在我們身上，那些都是零碎的，要像腓立比教會弟兄姊妹一樣與保羅一同興旺福音。

16 結論 寬廣~是主僕人的記號 你若沒有沒有這一 種寬廣，你只會發展自己的工作，你不會去發展主的見證。
你若要驗證一個人是否是主的僕人，你就要看他夠不夠寬廣。 寬廣~不表示你要犧牲真理，或者犧牲教會的利益 寬廣~是指你願意給聖靈一個機會，讓他可以藉著任何一個弟兄姊妹來運作。 ~你願意向保羅這樣寬廣嗎~