天可汗的世界 唐的中外文化交流與傳播 彬彬有禮.

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1 天可汗的世界 唐的中外文化交流與傳播 彬彬有禮

2 隋唐的中外文化交流 （一）隋唐胡漢文化融合的背景 1.夷夏觀念淡薄。 2.對外族平等對待。 3.國際、交通貿易發 達。
唐太宗曾說：「自古皆貴中華 ，賤夷狄，朕獨愛之如一」 1.夷夏觀念淡薄。 著名文臣如： 李彥昇（大食人） 李珣（波斯人） 白金雲卿（新羅人） 晁衡（日本人） 武將如： 哥舒翰（突厥人） 安祿山（突厥人） 史思明（突厥人） 李光弼（契丹人） 李抱玉（西域安國人） 2.對外族平等對待。 3.國際、交通貿易發 達。

3 (二)西域文化的傳入 1.傳入路徑：絲路 2.項目：樂舞、衣食、宗教等 3.宗教交流 (1)外來宗教盛行 A.景教 B.伊斯蘭教 C.摩尼教
(2)玄奘至印度取經

4 （三）影響： 1.哈「胡」風興起，唐人生活深染 「胡風」。 2.「兼容並蓄」成為唐代社會特色。 「漢戴胡帽，胡戴漢帽」

5 唐代長安城與西市想像圖。唐代擴建隋代的大興城，並將坊(住宅區)、市(商業區)分立，其中西市是長安城的貿易中心，許多胡商在此聚居交易。

6 隋唐文化的傳播 (一) 對周邊國家的影響 1.日本、新羅、吐蕃等紛紛派遣使 者與學生到長安學習。 2.將隋唐文物、典章制度帶回本國。
大唐文化對亞洲各國的影響，遠比對西方深入。東亞鄰國及四夷之律令、學術思想、衣冠文物，皆深受大唐文化影響。尤其以日本、新羅為最。 (一) 對周邊國家的影響 1.日本、新羅、吐蕃等紛紛派遣使 者與學生到長安學習。 2.將隋唐文物、典章制度帶回本國。 3.唐代文化成為周邊國家仿效的對象。

7 閻立本步輦圖。唐代國力昌盛，對外經略有成。圖為唐太宗坐在步輦上，接見外國使者的情景。

8 (二)隋唐文化的傳播 造紙術西傳 (1)背景： A.唐玄宗晚年，和大食(阿拉伯) 發生怛羅斯之役 B.唐朝戰敗，大食俘虜的唐軍中 有造紙匠
C.造紙術因此西傳 (2)影響：西方文明的發展

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10 大唐天下之婦女篇 窄袖 翻領 對襟 革帶 使用：胡粉（西域風） 赭面（吐蕃風） ㄓㄜˇ ㄅㄛ 髻髮（西域風）ㄐㄧˋ

11 帳帽（席帽），源自羌人習俗。

12 大唐天下之生活篇 吃 胡餅 燒餅

13 大唐天下之生活篇 喝 胡酒 葡萄酒

14 大唐天下之生活篇 玩 波羅毬 馬球

15 大唐天下之生活篇 樂 胡旋舞 雅樂

16 黑人俑 大食商人

17 東羅馬金幣 波斯藍玻璃盤 獨角獸六曲盤 波斯銀幣

18 景教 摩尼教（祆教、 佛教、基督教） 回 教

19 玄奘取經 （西元602～664）俗姓陳，名褘。 十三歲入選為僧。因感諸家各擅一 宗，說法不一，故決心西行求法， 到那爛陀寺。譯出經論七十五部， 一千三百三十五卷。 三藏，佛家語。 佛教書籍分經、律、論三種，凡通達這三者，稱為「三藏」，如唐僧玄奘稱「三藏法師」。 《西遊記》 明代吳承恩。

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21 唐三彩 古籍中未有唐三彩一詞，源於民國初年北平古董商，分析 唐代彩瓷器主要以黃、紅、藍為主，故暱稱唐三彩。 三彩騾 三彩婦人俑 三彩駱駝載樂俑

22 日本的唐化

23 鑒真(公元687~763年)，唐代名僧。被奉為日本律宗初袓。
俗姓淳于，廣陵江陽(今江蘇揚州)人，早年出家為僧，學律及天台，又遊學洛陽、長安，精研佛教三藏，後歸揚州大明寺講律傳法，聲名遠播。 天寶元年，鑒真愛日本留學僧之邀，師深感日本乃佛法 興隆有緣之國，決定赴日本弘布戒律，但連續五次東渡均因人為阻撓或遇颱風而未成功，其間雙目失明，卻不減赴日弘法之志。 天寶十二年(公元七五三年)，日本遣唐使赴揚州向鑒真致禮 並再請赴日，鑒真遂決定第六次東渡。帶看隨行二十四人和大批經像等物，乘船於日本天平勝寶六年(公元七五四年)抵日本，師年六十六。次年初被迎入首都奈良東大寺供養，詔授「傅燈大法師」位。 築壇為天皇、皇后、皇太子和僧俗四百四十人授戒。後 又建唐招提寺，並一直在寺內講律傳戒。 鑒真東渡，不僅對日本佛教，而且對日本的醫藥、建築、 雕塑諸方面均發生重要影響，為中日文化交流史上重要事件。日本天平寶字七年，師面西結跏趺坐示寂，入滅於唐招提寺，年七十六歲。

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26 日文片假名(吉備真備)、平假名(空海)與漢字的關係示例表。由表中可見片假名是採取漢字楷書偏旁簡化而成，平假名則是模仿漢字草書所作。

27 請欣賞這兩張唐代日本仕女圖，並 選出兩者裝扮上的相似處。

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