教會詩歌 - 開頭的話 大衛市基督教會成人主日學 主後 2014 年 4 月 13 日.

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1 教會詩歌 - 開頭的話 大衛市基督教會成人主日學 主後 2014 年 4 月 13 日

2 我心要稱謝耶和華 ( 詩篇96:1-2 ) 我心要稱謝耶和華, 天天求告他的名. 要向他唱詩稱頌, 訴說他奇妙作為.
我要傳揚他的作為, 我要歌頌他的慈愛, 我要一生向耶和華唱詩, 要向我的神歌頌. ( 詞&曲: 游智婷, 讚美之泉, 2001 )

3 這門課的重點和目標 詩篇96:1-2: “你們要向耶和華唱新歌! 全地都要向耶和華歌唱! 要向耶和華歌唱, 稱頌他的名! 天天傳揚他的救恩!”. 以弗所5:19: “當用詩章, 頌詞, 靈歌, 彼此對說, 口唱心和的讚美主.” 歌羅西3:16: “當用各樣的智慧, 把基督的道理豐豐富富的存在心裏, 用詩章,頌詞,靈歌, 彼此教導, 互相勸戒, 心被恩感, 歌頌神.” 這門課的重點, 是在介紹詩歌作者的傳記, 他們作品的屬靈價值, 以及分享你對這些詩歌的感受. 我們的目標是, 在這門課結束時, 你能夠用禱告, 讀經, 以及詩歌來親近主.

4 詩歌與你 詩歌是神兒女屬靈的產業: 詩歌與聖經相似的地方: 能善用如此豐富屬靈產業的聖徒, 他必然會 “福杯滿溢”.
詩歌幫助聖徒的禱告, 敬拜, 和與神的交通; 是聖徒靈命長進不可缺少的工具. 詩歌的創作沒有停止, 每一代的信徒在詩歌的創作上都有貢獻. 一首詩歌必需經歷並戰勝了時間的考驗, 成為一首古典的詩歌, 才有可能留傳下去, 成為信徒屬靈的產業. 韋伯斯特字典將 “古典” 定義為 “A work of enduring excellence”. 古典詩歌因此是經過時間考驗的傑出詩歌, 是信徒屬靈的產業. 詩歌與聖經相似的地方: 聖經六十六卷書, 都是神的話語; 每一卷書都滿有屬靈的祝福. 經歷了時間考驗的古典詩歌, 不論是在何時寫成, 也都是滿有屬靈的祝福. 能善用如此豐富屬靈產業的聖徒, 他必然會 “福杯滿溢”.

5 詩歌簡史 宗教改革之前, 中世紀 (medieval) 的讚美詩.
馬丁路德 (Martin Luther) 和加爾文 (John Calvin) 的影響. 現代詩歌的誕生. 福音詩歌. 敬拜讚美詩歌. 區域性的發展: 華語地區 北美地區 拉丁美洲地區 非洲地區

6 宗教改革之前的讚美詩 中世紀 (medieval) 大約是羅馬帝國後, 直到十五世紀初, 宗教改革前. 天主教會在這個時期的西方世界, 有舉足輕重的地位. 當時的音樂以教會音樂為主. 中世紀天主教會的修士, 是社會上極少數受過教育的人. 他們因此也是教會詩歌的寫作者. 彌撒曲的 “monophonic form”, 在 1150 以前, 已經出現. 這是現代教會詩歌的前身. 題外的話: “Monophonic form” 的音樂, 對現代的 “raps” 或 “heavy metal music” 有深遠的影響. 法國天主教神父 Bernard of Clairvaux ( ), 是這個時代的重要詩人.

7 馬丁路德和加爾文的影響 德國天主教神父馬丁路德 (Martin Luther), 於主後 1517 年, 發表論文 Ninety-Five Theses, 開始了宗教改革運動. 法國天主教神學家加爾文 (John Calvin), 支持宗教改革運動, 成為加爾文宗派的主要創始人. 路德宗派的教會, 聘請詩人創作了表達神學思想的詩歌. 這種詩歌的寫作方式在德國被採用. 加爾文宗派的教會, 只允許會眾清唱舊約詩篇. 這種敬拜的方式傳入英國, 被英國教會接受. 這種只唱舊約詩篇的方式持續了兩百年. 在這兩百年中, 英國教會詩歌內容完全與新約無關.

8 現代詩歌的誕生 大約在主後 1700 年, 一位倫敦的青年促成了深遠的改革.
當今公認的 “英國聖詩之父” 以撒華滋 (Isaac Watts), 開始對這種只唱舊約詩篇的方式反叛. 他開始蓄意的改寫這些詩歌, 將新約的信息加進歌詞中. 他也創作有關耶穌的新詩歌. 他的詩歌被教會排斥了大約 75 年. 直到十九世紀 (在他死後), 他的作品終於成為英國所有教會 (以及北美教會) 最喜愛的詩歌. 許多主的僕人步他的後塵, 開始寫他們自已的詩歌.

9 福音詩歌 在大約主後 1840, 福音詩歌 (gospel songs) 開始出現.
這種新詩歌最初是在英國和北美的教會在佈道會時使用, 用詩歌將福音傳給不信的人. 福音詩歌與以往詩歌不同的地方是, 它用 “副歌” 擴充了寫詩的方式. 這種寫詩的方式, 從 1840 年開始, 直到二十世紀六十年代, 深受信徒喜愛. 芬尼克羅斯貝 (Fanny Crosby) 也許是知名度最高的福音詩歌的作者. 其他傑出詩人包括: Philip P. Bliss Frances Havergal Albert B. Simpson

10 敬拜讚美詩歌 在二十世紀六十年代, 美國加州的 Costa Mesa 有一批嬉皮得救 (神愛世人). 他們被稱為耶穌的子民 (“Jesus People”). 他們開始創作崇拜詩歌 (worship songs). 崇拜詩歌很快就受到信徒的歡迎. 崇拜詩歌與以往詩歌不同的地方是, 這種詩歌的歌詞是一篇完整的短詩, 不再像福音詩歌將歌詞分為許多節, 這種詩歌強調的是崇拜, 而不是見証. 在大約主後 1980, Pentecostal 教會的 Judson Cornwall, 介紹了 “讚美和崇拜” (“Praise and Worship”) 的觀念. 這種敬拜的方式, 是將多首崇拜詩歌 (尤其是副歌) 串連在一起, 詩歌和詩歌之間沒有停頓. 這種敬拜方式被現代教會廣泛使用.

11 區域性的發展 二十世紀是民族主義 (nationalism) 昌盛的年代, “區域性的發展” (也就是俱有強烈民族色彩的作品) 在這世代是許多領域裏, 典型的發展模式. 教會詩歌的發展, 也順應這個模式發展; 例如非洲, 北美和中南美洲的教會, 在教會詩歌的創作上, 有重要的供獻. 北美, 中國, 香港, 臺灣的教會和教會機構, 在中文詩歌的創作上, 也有傑出的供獻. 華語地區對詩歌創作有重大貢獻的機構包括: 救世傳播協會 (天韻) 有情天音樂出版社 讚美之泉音樂事工 迦南詩選

12 什麼是傑出的詩歌? 傑出的詩: 有優美的文字. 更重要的是, 這些文字有豐富的屬靈價值和能力. 只有屬靈的人, オ能寫出屬靈的詩.
傑出的詩歌, 必須是 “傑出的詩” 和 “傑出的歌”. 傑出的詩: 有優美的文字. 更重要的是, 這些文字有豐富的屬靈價值和能力. 只有屬靈的人, オ能寫出屬靈的詩. 傑出的歌: 有優美的弦律 (melody) 和清晰的節奏 (beat). 傑出的詩歌: 傑出的詩是必要條件. 傑出的歌是充份條件. 一首新的詩歌若有滿有屬靈能力的歌詞, 又有優美的弦律, 它就是一首傑出的詩歌. 一首傑出的詩歌經歷時間的考驗, 才可能成為古典詩歌. 詩歌新舊的區別, 沒有多少意義. 詩歌卻有好壊的區別. 對你有屬靈幫助的詩歌, 就是你的傑出的詩歌, 就是你的古典詩歌.

13 用詩歌帶領敬拜 詩歌是神兒女在一起敬拜時, 不可卻少的一環. 敬拜時的唱詩, 通常是由敬拜團隊的同工來帶領.
敬拜團隊 (Worship Team / Worship Leaders)的成員: 主席, 領詩, 司琴, 詩班, 證道的牧者等. 帶領詩歌的人和證道的牧者, 扮演同樣重要的角色. “帶領詩歌的人” (song leader) 更恰當的稱位是 “帶領敬拜的人” (worship leader). 帶領敬拜的人的唯一使命, 是帶領弟兄姐妹進入敬拜. 他帶領弟兄姐妹進入敬拜的工具是詩歌.

14 帶領敬拜的人容易犯的錯誤 主觀上自認為是 “song leader”: 挑選同一類形的詩歌 (例如只唱 “讚美之泉” 的詩歌):
重點很自然就在 “音樂”; 很自然帶會眾沉醉在音樂裏. 很自然會表現自己音樂的恩賜, 將詩歌敬拜轉變為個人的表演. 挑選同一類形的詩歌 (例如只唱 “讚美之泉” 的詩歌): 忽略了教會詩歌的豐富. 忽略了會眾的背景. 沒有一組詩歌是合用於所有的聚會或會眾: “活石團契” 合用的詩歌, 不見得在 “成人團契” 合用. 讚美之泉的詩歌若在 “真理團契” 合用, 不見得會在 Rhythm Fellowship 被認同.

15 帶領敬拜的人當留意的跡象 帶領敬拜的人與會眾, 當有高度的互動. (有如指揮與樂隊的互動.) 互動的目標是帶領會眾進入敬拜.
失去與會眾的互動, 帶領敬拜的人當負全責. 當大多數會眾始終沒有開口唱, 這首詩歌也許不合用於這次敬拜; 這首詩歌也許不合用於參加這次敬拜的弟兄姐妹. 帶領敬拜的人: 當每次自我撿討所用詩歌的成效, 供以後參考. 當在會眾裏安排同工, 在會後提供改進意見.

16 這門課要介紹的詩歌作者 St. Bernard of Clairvaux Isaac Watts Nicolas Zinzendorf
John Nelson Darby Horatius Bonar Fanny Crosby Philip P. Bliss Frances Havergal Albert B. Simpson 倪柝聲 游智婷 小敏

17 結語 韋伯斯特字典將 “古典” 定義為 “持久的傑出作品” (“A work of enduring excellence”).
“持久” 指出這份作品經歷並戰勝了時間的考驗. 古典的作品因此是一份不再受時間侷限的傑出作品. 古典詩歌因此是經過時間考驗的傑出詩歌. 詩歌因此沒有新舊之分, 只有好壞之分. 這門課的重點, 是在介紹詩人的傳記, 他們作品的屬靈價值, 以及你對這些詩歌的感受. 我們在課堂上會同唱一些他們的作品, 然後由你來分享 “你的感受”. 我們的目標是, 在這門課結束時, 你能夠用禱告, 讀經, 以及詩歌來親近主.