尼可洛·馬基維利(Niccolò Machiavelli)

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1 尼可洛·馬基維利(Niccolò Machiavelli)
經管一甲 第一組 指導老師：邵維慶老師 陳瑀均 李紹華 呂冠燁 蔡佳芸 蕭淨淳 郭秉豐 游珮雯(組長)

2 報告大綱 一、人物背景介紹：陳瑀均 二、主要著作介紹：李紹華 三、主要思想介紹：呂冠燁 四、重要之學說與理論探討：蔡佳芸 五、人物思想對當世與後世之影響：蕭淨淳 六、批評與檢討：郭秉豐 七、總結：游珮雯

3 一、人物背景介紹 報告人:陳瑀均

4 尼可洛•馬基維利NiccolòMachiavelli
1469年5月3日-1527年6月22 義大利佛羅倫斯(Firenze)人 文藝復興時期中重要的政治哲學家 《君王論》-闡述君王治國之道 《論李維羅馬史》-闡述共和體制 資料來源:維基百科

5 當時歐洲的局勢 法國、西班牙、神聖羅馬帝國時常入侵義大利 曾經的義大利在古羅馬帝國時期是很強大的

6 15世紀末~16世紀初的義大利 在中世紀，義大利以城市為基礎建立的國家佔支配地位。經濟繁榮，城市為國家的中心，從事商業、工業的居民很多，形成市民的主流。 政治上四分五裂，各城市共和國、王國、公國教皇轄地及許多小封地領域各自獨立。 彼此間勾心鬥角，戰爭不斷

7 佛羅倫斯 歐洲中世紀重要的文化、商業和金融中心 文藝復興發源地 圖片來源：維基百科

8 佛倫羅斯政權的變更 1434年-麥迪奇家族建立僭主政治，開始實行共和體制。 年-佛羅倫斯的黃金年代，由羅倫佐•麥迪奇執政。 年-麥迪奇家族遭驅逐，沙弗納羅拉掌權。 年-索德里尼帶領佛羅倫斯。(馬基維利擔任政府秘書) 1512年-麥迪奇家族再度上台。 1527年-麥迪奇家族倒台。 1530年-佛羅倫斯共和國瓦解。

9 麥迪奇家族(Medici) 13世紀~17世紀歐洲名門 先祖為一位藥劑師，「麥迪奇」即來源於此(Mdeico)
從事經商、羊毛加工和在毛紡同業公會中的活動，然而真正使麥迪奇發達起來的是金融業務。 資料來源:維基百科

10 馬基維利生平大事記 1498年-出任佛羅倫斯共和國政府秘書，負責外交和國防。
年-經常出使各國，會見許多掌權入物(EX:法王查理八世、西薩•博爾吉亞) 1509年-比薩投降佛羅倫斯。在神聖羅馬帝國皇帝和教宗的矛盾中，他到處出使遊說，力圖使其和解，避免將佛羅倫斯拖入戰爭。

11 馬基維利生平大事記 1512年-麥迪奇家族再度上台，馬基維利遭到撤職、入獄。 1513年-以密謀叛變為罪名遭投入監獄，但最終被釋放，隱居鄉間，開始進行寫作《君王論》、《論李維羅馬史》。 把《君王論》獻給麥迪奇家，渴望重新獲得職位

12 馬基維利生平大事記 1523年-教宗克萊門七世重新起用馬基維利，讓他編寫《佛羅倫斯史》。 1527年，麥迪奇家族倒台，佛羅倫斯恢復共和制，馬基維利想繼續為共和國效力，但因為他曾效力於麥迪奇家族，不被共和國起用，鬱悒成疾，58歲即去世。

13 馬基維利一生的志向 馬基維利是在共和制下的佛羅倫斯出生成長的，是共和制的支持者。 但是，時代變了，在不幸的時代，要想拯救佛羅倫斯以至整個義大利，必須有能夠符合這一時代要求的領導人。 馬基維利想要確保義大利的獨立與安全，期望義大利統一。 寫作《論李維羅馬史》 共和主義者轉向，寫作《君王論》

14 二、馬基維利之主要著作 報告人：李紹華

15 著 作 劇本 《曼陀羅》 《克麗齊婭》 【關於法國的報告】(Ritrattidelle cose di Francia)…1510
【關於日耳曼國家的報告】(Ritratti delle cose dell Alemagna)… 著 作 【戰爭的藝術】(Dell arte della guerra)… 【佛羅倫斯史】(Istorie Fiorentine) 【君王論】(The Prince) 【李維羅馬史疏義】(Discourses on the First Ten Books of Titus Livy)1519 《曼陀羅》 劇本 《克麗齊婭》

16 君 王 論 故事起源於 AC.1513年…..

17 寫書的背景及動機 麥迪奇家族再度興起後 共和國政府崩潰 撤職、入獄、酷刑 被赦免後，隱居著此書 獻給羅倫佐‧麥迪奇(當時的君王)

18 目地 義大利統一 恢復羅馬共和時期的光榮繁盛

19 內容篇章： 1~11章： 12~14章： 15~25章： 論各方式形成的君主國。 論各式軍隊及君主在軍事方面的責任。 論君主的統治術。
全書共二十六章 論各式軍隊及君主在軍事方面的責任。 12~14章： 15~25章： 論君主的統治術。 奉勸將分裂的義大利整合起來。 26章：

20 從【君主論】得知： 1.主要關注新君主的部分 2.非常時期的特效藥 3.現實主義者 4.大量採用古代文獻的例子
5.只有維持穩定和繁榮才是國家可以追求的目標

21 論李維羅馬史

22 寫書的背景及動機 獻君王論給羅倫佐‧麥迪奇 寄望重返政壇卻落了空 失望之餘，寫此書 獻給具備君主才德的出類拔萃之士

23 內容： 提出一系列的歷史教訓 共和國應如何成立、架構 權力的制衡與分立 政治權力分立的好處 共和國比君主國優秀之處

24 以共和國政體治理國家的一套意識形態，由國家各種不同的階級結合起來共同談和、協商及管理。政體的首腦經由繼承以外的方式產生，通常透過選舉。
※何謂共和主義? 以共和國政體治理國家的一套意識形態，由國家各種不同的階級結合起來共同談和、協商及管理。政體的首腦經由繼承以外的方式產生，通常透過選舉。

25 君王論 V.S 論李維羅馬史 相同點： 以人民為國家的主體。 相異點： 君主論：特效藥 李維史論：維他命

26 後世的評價 (一) 《君主論》一書是馬基維利用以闡述君主治國之道的著作。 《論李維史》一書則是馬基維利用以替共和國政體辯護的著作，集中了他全部的共和政治的思想精華。

27 (二) 《君主論》是他為了討好麥迪奇家族以取得政治職位才寫下的著作。 《論李維史》一書才是馬基維利真正的政治鉅作。

28 三、馬基維利的思想 (君王論) 報告者:呂冠燁

29 思想基礎 人有理性、獸性兩大部分 人性本惡 一般來說，人都善於忘恩負義的、反覆無常、裝模作樣、虛情假意，避險則唯恐不及，逐利卻不甘人後

30 君王論被後世認為是 君王教科書!

31 吝嗇 慷慨與求慷慨之名是危險的， 節儉才是真慷慨 要揮霍就要去揮霍他人財產 資料來源:google圖片

32 殘酷 殘酷與仁慈 不要濫施仁慈 令人畏懼比受人愛戴更安全 受人愛戴:維繫於恩義 令人民畏懼:維繫於責罰

33 政治之中不是沒有道德 而是政治之中另有道德
政治之中不是沒有道德 而是政治之中另有道德

34 政治道德 國家的存在是對百姓的最高利益，因此君主不擇手段維護自己和國家的存在就是最高的道德。

35 君王的手段 君王應兼具狐狸與獅子 獅子:震懾敵人 狐狸:防備陷阱 資料來源:google圖片

36 鬥爭方法分兩種:依照法律&使用暴力 進行鬥爭必須既像人又像獸 為達目的不擇手段 只要結果是好的，其手段往往會被正當化 非法正義無法被掩蓋時，嫁禍他人

37 君王對臣民的統治 令臣民畏懼，又不受到憎恨，兩者兼顧 不打臣民財產、妻女的主意 失去父親要比失去父親遺產忘的快 王永慶逝世

38 君主於人民心中的形象 多數人都是以貌取人 人人能看見外表，卻只有少數人能摸透 在人民面前表現的人慈、誠摯、正直，人道以及虔誠
招致怨恨的事，交給他人處理；令人感恩戴德的事，君王親自處理

39 四、重要之學說與理論探討 (論李維羅馬史) 報告人:蔡佳芸 來源:奇摩圖片

40 共和思想 他相信共和主義將會對每一個人帶來共同利益。 共和國的優點不在於剝奪君主的專制權，而在於共和選舉能夠產生「無數個最有德行的君主」。

41 共和體的分類 君主制:因單一統治，易淪為專制 貴族制:容易形成寡頭執政 平民制:容易成為暴民統治

42 最理想的政府型態 ONE MANY 制衡 FEW (君主) (貴族) (人民) 統治 監督 選舉

43 宗教的可貴 宗教比明君可靠，因為明君得提防繼承者無能

44 宗教的可貴 馬基維利認為國家想要讓自己遠離腐敗，首要之務是維持他們宗教禮儀免於腐敗，因為衰敗的跡象莫過於看到神聖的祭典遭受鄙視。

45 人民利益至上 用兵耍詐值得流芳？ 詐兵切忌走中庸

46 人民利益至上 馬基維利認為在戰爭場合使用詐欺是件值得表揚的事。雖然耍詐欺令人厭惡，但是用在戰場卻值得讚揚，而且使用詐術克服敵人所受到的讚揚不下於使用武力征服敵人。

47 五、當代與後世之影響 報告人：蕭淨淳

48 －後世 1、西方到東方 2、宗教界、政界、學術領域和社會 3、(EMBA)工商管理碩士 把馬基維利列入必修的課程
4、古今中外所有領袖必讀的一本書 君王的枕頭下都藏有一本《君王論》 Ex : 拿破崙、 希特勒、墨索里尼、毛澤東、蘇哈托、馬可仕等 。

49 －當代 不受重視－馬基維利 的《君王論》獻給麥迪奇家族，但不受重視。 邪惡之書－教宗批《君王論》為邪惡之書。

50 馬基維利《君王論》政治上影響 獨裁思想、不顧道德的手段對當時基督教社投 下了一顆震撼彈，《君王論》顛覆了歐洲文藝
復興屬於神學的時代，開創出獨立的政治學。 奠定現在民主憲政，國家以人民為主的根本。

51 急功欲速，不擇手段在當代的運用 可你說？ 你覺得這樣在民主意識高漲的社會上， 能夠得到多少人深入的了解認同呢？ ？

52 《君王論》運用 政治上 －希特勒 －布希 商場上 －奇美電遭重罰 反思

53 希特勒的陰謀－國會縱火案 嫁禍西元1933年 1月30日 德國總統興登堡任命希特勒為總理 2月1日 興登堡宣布解散國會
3月5日 重新進行國會選舉。 由於德國共產黨的勢力不斷增長，希特勒對納粹黨能否在大選中取勝沒有把握。於是他們於投票日當晚放火燒了國會，然後嫁禍於共產黨，因此納粹黨在這次投票中大獲全勝

54 迫害猶太人(在自身危機之時轉移焦點) 背景:德國經濟衰退、一次大戰後德國戰敗。 希特勒為了解決經濟蕭條的問題，監督
德國歷史最大的建設工程，水壩、高速 公路、鐵路等，經濟情況卻毫無改善甚 至更加嚴重，將其原因嫁禍給當時掌握 各國金融的猶太人，希特勒利用名族主 義和反猶主義將國內焦點轉移至猶太人。

55 伊拉克戰爭 美國小布希總統 轉移目標! 布希總統任內遭遇了2001年的九一一事件，在2001年10月他發動了阿富汗戰爭，追緝賓拉登，但未達成目標，同時他任內的經濟又不理想，又面對連任壓力，只好找藉口發動戰爭，轉移人民目標，藉以達連任目的。

56 為達目的不擇手段 戰後，美軍佔領伊拉克的石油地區，並招標 石油，但卻被小布希的叔叔標走，並轉手賣 於美國五大石油公司，這一轉手幾百億美元 便落入布希家族手中。

57 現代，君王論更成為商業人士必看或EMBA必
修的一本教戰手冊。 馬基維利學說的精神植入於商場激烈的競爭。 Ex: 將權力下放分散的好處永遠勝過中央集權 人民天生就是反覆無常之輩 人性本惡，所以必須採取恩威並施之術

58 反托拉斯調查席捲面板業，2009年12月奇美電 認罪，2010年底，歐盟反托拉斯判罰出爐，奇 美電因為沒有主動配合調查，還加重罰金，罰 金金額高達3億歐元。 反觀三星，由於轉做汙點證人，根據寬恕條款 不僅得以免除刑事責任，而且免罰款，讓三星 有更多的銀彈可以繼續投資，形成了另類的競 爭障礙。 君王論:在自身危及之時轉移焦點

59 反思 這樣的社會真的需要用到馬基維利嗎？ 別忘了，馬基維利生處的時代背景是在分裂 的神聖羅馬帝國，而他的不擇手段是過程，
最後得到的結果勢必國家興盛繁榮人民也不 會再被義大利其他區域的勢力欺壓。 自私自利，貪圖榮華富貴以及權利，和馬基 維利是不一樣的。

60 六 、批評與檢討 報告人：郭秉豐

61 獅子與狐狸 「在守信不利於己和使他守信的理由不復存在時，就不必守信。」 君王要希望為他的不守信約找到正當理由，他必會有合理合法的立場。

62 但是……

63 如果套用在現今台灣民主社會呢?

64 影片來源:youtube http://www.youtube.com/watch?v=jo6zxBrOqeo
要附上網址以免不見~~~!!! 影片來源:youtube

65 不同的道德觀 馬基維利說：政治不是不道德,而是政治之中另有道德
不擇手段只為達到目的，雖可說是『犧牲小我完成大我』，但對現在社會來說，實在不太人道！ Ex 戰爭殺人、滅村

66 被畏懼比被愛戴安全得多嗎? 須以惡法治國嗎?

67 馬基維利的看法 人性本惡 人都善於忘恩負義、 反覆無常、裝模作樣、虛情假意。人們隨時都會為了自身利益而忘恩負義
而畏懼之心，卻由於害怕必定降臨的懲罰而持之有恆。

68 而我的看法 雖然厲法以便於政府達成目的，但百姓可能只是表面上的服從，私底下卻是百般的不願意，於是想盡各種方法逃離政府的魔掌，甚至逃出此國家

69 就舉兩個例子來說

70 秦始皇的暴政 秦始皇統治中國期間，以法家治理天下，嚴法酷刑，百姓皆是害怕其統治者的權威橫征暴歛繁重的稅賦，令百姓陷於水深火熱之中 ，遂起反秦之意，導致後期此起彼落的 起義，使秦國走上亡國之路。 來源：奇摩圖片

71 北韓 北韓是全世界最嚴厲控制的國家之一，且在數十年中窮兵黷武，不顧人民困苦生活，為了愚民又實行鎖國政策；治理不當，掌權者只關注自己的奢華、淫亂生活，令北韓年年飢荒，連軍隊都吃不飽。 相關新聞 來源：奇摩圖片

72 所以 惡法峻刑為治國方法是不恰當的，不僅無法攏絡民心，並讓人民活在危險之下，不敢得罪高官，更無法提出治國之利弊所在，導致民生問題延續於百姓之間，長久時間下，人民漸漸對君王感到失望，也使君王不再擁有威信

73 看到那麼多關於馬基維利的理論應用在國內外，那麼馬基維利究竟是…
壞人? 好人?

74 他是好人! AND 馬基維利的君王論是種特效藥，僅可用急，長治久安之道屬論李維中的共和理論。
對君王而言 馬基維利的君王論是種特效藥，僅可用急，長治久安之道屬論李維中的共和理論。 時勢造馬基維利，能有一位強而有力，能保護人民的君王，即便手段違背道德亦可。 一國之君能有人民之擁護方能立足。 對人民而言 能有一位為民謀利，保護一國完整的君王是史民生安定的基礎。 權而有能的統治者才能帶領國家走向富強。 AND

75 七、Conclusion 報告人→游珮雯

76 馬基維利的理論傾向實務性而非理想色彩之思想。
被君王奉為圭臬，其真實性使即便違反當代道德卻也讓學者與統治者無法漠視之。 而當他的理論用於台灣是… 來源：Google台灣圖

77 比政見還一致的為民謀利?! 選前會想到 →選後全忘掉

78 苗栗大埔拆遷 →政府與民爭利?! 來源：Google大埔抗爭圖 苗縣縣長劉政鴻表示，光大埔土地現值就20多億，加上還有其他土地開發案，如果等到價錢好再賣掉，有助於降低財政負債赤字。 圈地 政府!謀利! 養地 賣地

79 政治上的承諾未必要信守?! 再跳票人民都要跳樓了! 2010年苗縣政府強徵農地 2010年任職行政院長的吳敦義承諾大埔農民原屋原地保留
2012年內政部都委會卻推翻承諾 再跳票人民都要跳樓了! 其實馬基維利曾說：「政治不是沒有道德，而是另有道德」 來源：部落課截圖

80 政府的決策 2012油電雙漲，生活更加艱辛 民 怨 四 起 來源：Google圖片

81 節儉是真正的慷慨?! →不增人民負擔 馬英九→節能減碳 EX:今年暑假因為要配合節能減碳，經濟部下令全台連鎖百貨賣場、捷運、書店等11類公共場所，室溫空調，都不得低於26度。 BUT,政府官員→無人辦公室開冷氣、浪費公帑換新大車

82 人民的權利──參政與選舉權 而 他 們 是 人 民 選 出 來 的 !! 總統 →勤於黨內鬥爭，無視人民抗爭 立法委員
→成天打鬥， 處事不彰 來源：Google圖片

83 看了台灣的案例，你會發現... ?????? 君王論 錯錯錯! 承平的台灣 論李維羅馬史羅馬史

84 身為一位公民，你和妳才是 國家的主人 在民主的台灣 我們有「選擇」的權利 用我們的權利也是我們的義務， 決定台上的領導者與國家的未來

85 不被蒙蔽雙眼 你可以用選票制裁、選擇台上的領導者們 來源：Google圖片

86 資料來源 我的朋友馬基維利-佛羅倫斯的興亡 塩野七生 著 三民書局出版(民國87年9月出版) (參閱日期2013.9.23-10.3)
我的朋友馬基維利-佛羅倫斯的興亡 塩野七生 著 三民書局出版(民國87年9月出版) (參閱日期 ) 西洋政治思想史導論(張明貴 博士著) (風雲論壇 1999年3月30出版) (參閱日期 ) 君王論(馬基維利 著 余承 譯)尼羅河書房出版 ; 旭昇圖書總經銷(2001年09月12日出版) (參閱日期 ) 陸罰台四面板壟斷 (參閱日期 ) tw/%E5%B0%BC%E5%8F%AF%E7%BD%97%C2%B7%E9%A9%AC%E5%9F%BA%E4%BA%9A%E7%BB%B4%E5%88%A9尼可洛。馬基維利(參閱日期 ) 維基百科-馬基維利 麥迪奇家族 佛羅倫斯 義大利戰爭(參閱日期 )

87 http://www.gvm.com.tw/Boardcontent_20146.html 遠見雜誌 (參閱日期102.10.1)
奇摩知識+ 論李維羅馬史之共和主義(參閱日期 ) 維基百科(參閱日期 ) 謝寶煖/台大圖資系副教授 (參閱日期 ) 胡文輝部落(參閱日期 )

88 http://mag. udn. com/mag/world/storypage. jsp
聯合新聞網(參閱日期 ) 每日一句(參閱日期 ) 奇摩知識(參閱日期 ) 亞洲時報(參閱日期 ) 奇摩知識(參閱日期 ) 李維書圖： 君王論書圖： Linesticker

89 節能減碳圖 google搜尋 官逼民反圖( ) google搜尋大埔拆遷圖( ) google搜尋原屋原地保留圖( )

90 謝 謝 聆 聽