三谷基督徒会堂成人主日学 以弗所书 2016/06/05.

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1 三谷基督徒会堂成人主日学 以弗所书 2016/06/05

2 以弗所书简介 作者 内容 分段 作者，保罗，收信人，以弗所教会
内容：罗马书是福音最清晰的表达；以弗所书是福音最崇高最庄严的表达，从天上来看福音，神的心意，多次提到奥秘一词。钟马田用了8年的时间讲以弗所书， 以弗所书的分段，最简单的分法是分2段：1-3教义，4-6运用。就像罗马书12章的“所以”这个转折词。头3章提醒以弗所人他们的身份，是谁，如何成为这样的人；后3章，与蒙召的身份相称的行为，使徒不从道德教育和行为规范入手。

3 以弗所书 第一章 问安(1：1-2) 救恩（1：3-14） 祷告（1：15-23） 救恩（3-14）
救恩的概括，起源，目的，方法，途径，安排 从父神开始，到圣灵结束，完全是三位一体神的作为 从颂赞开始，到颂赞结束 祷告（15-23） 救恩的实施 祷告以弗所人真知道神 看见 神恩召的崇高 神的能力显在我们身上 什么是教会

4 以弗所书 1：1-2 1:1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。1:2 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 写信的人 收信人 恩惠 平安 写信的人，保罗，一个使徒(被差遣的人)，属基督耶稣的使徒（属性），因为神的旨意成为使徒（如何）。 收信人，圣徒的定义，有信心（有忠心）的人。 恩惠 •就是恩典，是神的工作，是我们生命生活改变的动力和原因。 平安 •Peace，我们没有平安是因为我们是神的敌人，罪使我们经历到神的愤怒。 •耶稣基督是我们得平安的途径，耶稣复活后对他的门徒说，愿你们平安。 •平安是神的平安。平安是圣灵在我们里面工作。

5 天上各样属灵的福气 1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。 救恩从神开始，基督是途径 福气 天上的
所有的 已经 更直接的翻译：愿颂赞归与神，我们的主耶稣基督的父。按他的作为赞美他。 Psm 105:1 你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。 神赐给了我们福气，每一个福气，所有的福气，这福气是天上的，属灵的。我们是更愿意得到属地的属物质的福气呢？还是属天的属灵的福气呢？

6 拣选 1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 救恩的目的 救恩的方法
什么事属天的属灵的福气呢？这一节就来加以解释。神在创世界以前，就选了我们，要使我们成为圣洁。 救恩的目的，使我们成为圣洁，无有瑕疵，而且是在神面前圣洁无瑕疵 救恩的方法，拣选。如何拣选呢？在基督里拣选。 宏伟的蓝图。一切不与这个蓝图相映的都不是真正的救恩。神造人不是让我们下地狱，神造人也不是让我们上天堂。天堂只是一个快乐，永远活着的地方吗？若是这样，神既然能够造一个物质的世界，让我们生活在这里，神也就能够造一个这样的天堂。造伊甸园已经达到目的地，只要把那棵分别善恶树挪去就已经成功了，就像我们经常忍不住要问的一个问题，问什么神要放分别善恶树在那里。亚当虽然是好的，但他还不完全，亚当有堕落的可能就证明他还不完全。

7 豫定 1:5 又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉著耶稣基督得儿子的名分， 豫定 儿子的名分 得儿子名分的途径 在爱中。
预定。拣选以后就预定。就是一种宿命，命中注定。 罗马书8:29因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。 预定后面的动力是神的旨意。神的旨意是不可阻挡的，是必定要成就的。 儿子的名分。亚当也曾被称为神的儿子。犯罪前的亚当虽然好，但他还只是一个属土的儿子，神要的是属灵的儿子。 我们得儿子名分的途径是藉著耶稣基督。

8 神恩典的荣耀 1:6 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 救恩的目的 称赞 爱子
神赐给我们一切天上属灵的福气的目的是使他恩典的荣耀（Glory Of His Grace）得著称赞。 神荣耀的恩典，配得我们的称赞。我们称赞是因为我们看到了神的荣耀。信心是神说话之后，我们表赞同，这是我还没有用肉眼看见。称赞是我看见了，我经历了，确实是如神所说的。有一个年轻人曾经问我，天堂的生活是不是很单调？我们是不是也有过这样的感觉，只是没有勇气说出来？我们若是缺乏经历，就没法赞美，因为赞美必须是由心而发。 这恩典是他在爱子里所赐给我们的。这里提出爱子这个称呼。不只是名词的堆砌，而是让我们看到这恩典实在是因着这一位为神所爱者的缘故，爱子，英文翻译为the beloved。但我们说神是爱的时候，我们可能仅仅看到的是神爱我们，却忽略了三位一体神之间的爱，神的爱其实首先表现于三位一体之间的爱。 约翰福音3:35 父爱子，已将万有交在他手里。 Jhn 15:9 我爱你们，正如父爱我一样。 Jhn 17:24 父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。爱子这个词原文意思是the one having been loved.一直被爱者。 Jhn 17:26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

9 在基督里 1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。1:5 又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉著耶稣基督得儿子的名分，1:6 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 每一句都提到基督。 全部是父神的工作。

10 救赎 1:7 我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 爱子的血 救赎 丰富的恩典
前面是讲父神，现在开始讲爱子，救恩的实现。 这恩典是如何赐给我们的呢？藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。 爱子的血，爱子的死，这是基督信仰与宗教的不同，也许有人来到教会是来追求道德的完善，就像别的宗教一样，有人说你就讲爱人如己就好了，讲神的博爱就好了，为什么要讲流血，讲十字架呢这些血腥的东西呢？但我们信心的开始必须从爱子的血开始，从钉十字架的耶稣开始，因为我们需要爱子的血。 在那些方面需要呢，我们需要救赎。救赎，apolutrosin被松绑，释放，要从哪里得释放？从谁得释放？从神那里得释放，罪的工价就是死，这是律，神的公义所要求的，不能改变的。还有另一个释放，是从这必死的身体得释放，这里先不讲。 过犯得以赦免的释放，这也是得蒙救赎的解释。 而这释放是按照他丰富的恩典，既是恩典，就是白白给的，就像上一节所讲。耶稣基督的恩典极其丰富，每一个救赎都是恩典，这里着重的是恩典的丰富， 罗马书5章，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。 上一节是提到父神恩典的荣耀，还记得1:2 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。

11 恩典 1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 这恩典是怎样给
这恩典是如何赐给，是藉这爱子的血，这是从我们得的角度，这恩典是怎样给，从神给的角度。充充足足给，像倾盆大雨一样的下下来，这就充充足足地给的意思。用诸般智慧聪明，诸般翻译的不好，应该是所有的，这恩典是神用全部的智慧给我们的。为什么这里要题到神的智慧聪明呢? 歌罗西书2:3 所积蓄的一切智慧知识的宝库，都在他里面藏着

12 旨意的奥秘 1:9 都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 将恩典浇灌给我们的目的
1:9 都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 将恩典浇灌给我们的目的 前面讲神用了所有的聪明智慧讲恩典浇灌给我们，这里视乎似接上说，将恩典浇灌给我们的目的就是要让我们知道他的旨意，这旨意从前是一个秘密，而这一切是按照他所豫定的美意，就是说神乐意这样做。那么什么事他旨意的奥秘呢？这就是下一节。

13 神的终极心意 1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。 所安排的 同归于一 日期满足的时候
一切都是照所安排的，这是神的经纶Economy，一定要成就的，不可阻挡的，人不可抗拒的。 这一个计划是什么呢？要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。我们在这里看到了神的终极心意，神赐给我们各样天上属灵的福气的目的，是为了这一终极心意，就是使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。这是神及其荣耀的启示。我们看到听到了神的终极心意。救恩的最中心不是我们人，而是基督。有人听到这一点也许有些失望，因为我们已经习惯于以自我为中心，但这是不正确的救恩观。这样的观念会妨碍你的成圣，我们成为基督徒之后，很多的挣扎都来源于这一个错误，以人为中心的救恩观，没有成圣的动力，得救就好；以人为中心的救恩观，不能承受生活中的苦难与挫折，当我们不能得到我们所想要的，就抱怨甚至离弃神。但是在这里圣经告诉我们，救恩的中心是基督，如果我们在灵里有这一个看见，我们就会问，神啊，成就你的终极心意中，我当做什么呢？ 都在基督里同归于一是什么意思呢？就是都归基督。 Mat 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。 Eph 1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首 Heb 1:2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。 这是神的计划，这才是真正的潮流，一切不与此相合的都要归于无有 Psm 2:10-12 现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。2:11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。 但耶稣基督并不以强力来达成这一目的，乃是以及其的谦卑来成就神的这一个目标， Phl 2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。2:9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，2:10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 因为他降到极低，所以神将他升为至高。神旨意的奥秘是，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。 在日期满足的时候，神的旨意不但是必然成就，而且是在神所定的时间，在日期满足的时候，在创世纪就有女人的后裔要砸烂撒旦的头，但是直到“Gal 4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”，直到日期满足的时候，基督要再来，神要使他的的仇敌成了他的脚蹬，天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。那么，我们在这个计划中是一个怎么样的位置呢？这就是下一节所讲的。

14 基业 1:11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著他旨意所豫定的。 我们得基业 随己意行作万事
1:11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著他旨意所豫定的。 我们得基业 随己意行作万事 我们也在他里面得了基业，请注意又是在他里面，我们若要从神得任何的东西，都是在基督里得的，离开基督我们一无所有，离开基督我们一无所得。 再一次强调，这原是那位随己意行作万事的，照著他旨意所豫定的。神是那位“随己意行作万事的”，是按照他的旨意行所有事情的，神是那位有自由意志的神，不需要我们给他出主意，所以我们会问为什么神让某些人有机会听到福音，又让某些人没有任何机会听到福音，这个问题问的不对，因为神是那位随己意行作万事的，对于这一位神，我们所能问的是神为什么让我听到福音? 神不欠任何人债，就像罗马书所说的那样， Rom 11:34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？ Rom 11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？ 我们也在他里面得了基业是什么意思呢？这基业到底是指的什么呢？是我们在新天新地中所要得到的一切，到末世要显现的救恩。 1Pe 1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 1Pe 1:4 可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。 1Pe 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。 2Co 5:1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

15 神的荣耀 1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。 神的荣耀 得著称赞
我们在基督里得基业的目的是，叫他的荣耀得著称赞，从我们这首先在基督里有盼望的人。神荣耀一直在那里，神也不需要我们的称赞，但神乐意，将他的荣耀表明出来，通过他的工作让我们看见他是一位怎样的神，神的荣耀就是神的所是，但摩西在西奈山求神求你将你的荣耀显现给我看的时候，神就向他宣告耶和华的名。 前面也提到过，我们的赞美，不会超过我们灵里的看见和我们实际的经历，若超过就是虚假，就是我们所说的阿谀奉承，若是在基督里得基业，实在是你属灵的看见和盼望，你就对神必然有发自内心的称赞。而这也是神要我们做的，5到6节，藉著耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞，在这一节，我们也在他里面得了基业，叫他的荣耀得著称赞。

16 旨意的奥秘 1:7 我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，1:9 都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。1:11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著他旨意所豫定的。1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。 何等辉煌与崇高 从这个角度看救恩，是我们现代的基督徒所缺乏的。现在的问题是自我中心。

17 圣灵的印记 1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 真理的道 得救的福音
真理的道。科学知识是属物质的，是通过观察现象来归纳总结而得到的；真理的道是属灵的，只能通过神的启示而得到。属地的知识都是暂时的，相对的，而真理的道是不变的，永恒的，因而是更加真实的，它是真的。 使你们得救的福音，其实是救恩的福音。救恩这个词在新约圣经中，总是有两个含义，一个是我们已经得到的，从魔鬼和罪的权势解救出来了，另一个是我们还未得着的，是身体的得救，是主再来的时候我们才能得到的。这里指的是第一个。 使人得救的福音是真理的道。 圣灵的印记，开始讲圣灵，印记是鉴别真伪，也是一种保证。神灵印记的两个功用，一个是得救的记号，一个是成圣的保证。

18 凭据 1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。 凭据
哥林多后书5:5 -8 为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。 3节到14节整个是一句话，到此结束。从颂赞开始，到颂赞结束

19 神计划的实施 1:15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，1:16 就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。 救恩的实现 感谢
因为看到神计划的实现在以弗所的圣徒身上，感谢是因为看见了神计划的实施。 开始保罗的祷告

20 真知道他 1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。 智慧和启示的灵 认识神
既然以弗所的圣徒已经是神计划的一部分，保罗就祷告他们能够进入神丰富的荣耀。那就是将那赐人智慧和启示的灵，赏给他们，使他们真知道他。 使你们真知道他，认识神，经历神没有止境。 歌罗西书1:9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。被神的旨意的知识充满，在一切的圣灵的智慧和理解上，1:10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道　神。 知道神的旨意-》凡事蒙他喜悦-》渐渐的多知道神。知识》行为》更深一步的知识 罗马书10:2 我们可以证明他们向神有热心，但不。

21 看见 1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。 心 指望
心中的眼睛，理智的眼睛，理解的眼睛，智慧的眼睛，the eyes of understanding 中文圣经中的心一般有两个含义，一个心是指情感Heart，另一个是指理智Mind，Understanding 指望，就是盼望，信望爱中之望，检验我们信的真伪的一个很好的指标是我们有没有这个盼望。 罗马书8:24我们得救是在乎盼望。 圣灵的工作-》看见->盼望->看见荣耀-》更多的盼望

22 神的能力 1:19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，1:20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，1:21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。 神的能力 死里复活 基督的崇高 让我们这信的人看见，他使基督从死里复活，从众多的死人（复数）之中使基督复活了Raised him out of the dead ones. 不但是如此，他还使基督从诸天之中一切有能力和权柄的Being之中坐在自己的右边 我们之所以能够不惧怕魔鬼，抵挡魔鬼，是因为我们在基督里的缘故。 一切这个词在圣经中的分量。一切有名的，不是说著名的，而是说一切有名字的，Every name has been named. 今世，这个世界。来世，将来的世界，希伯来书中我们所说将来的世界。

23 教会 1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 教会 基督的身体 充满
又将万有服在他的脚下，其实应该与21节连在一起。21节是指一切有灵性的，这里的万有就是指没有灵性的，使他为教会作一切之首。 终于教会这个词出来了，教会的意思是召出来的，就像以色列人是召出来的一样，将亚伯拉罕召出迦勒底，将以色列召出埃及。所以有人将他翻译为召会，是一个更好的翻译。 包含一群人，却是个单数，只有一个教会。 神的终极心意，1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。同归于一归于一个头。 为什么要说教会是他的身体？ 就像耶稣在地上的时候，是父神具体的表现；教会在世界的末了来到之前是基督的表现。 教会是耶稣基督身体的事实，也是基督工作的方式和途径，一个身体，很多的肢体，彼此为肢体，就像一个人的身体一样，是一个活的有机体。 Eph 4:16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

24 默想经文 1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。