願祢受讚頌 看人的四種關係.

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1 願祢受讚頌 看人的四種關係

2 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 通諭：宗座通諭其實就是教宗撰寫的書信，通諭的頒布 對象可以是任何人，可以是眾主教，甚至是全世界，教宗 的通諭主要是作訓導之用，內容有關教義及道德，一般是 長篇詳述，以拉丁文公布，但同時有重要的現代語文翻譯， 以為首的兩個拉丁字為名稱 教宗方濟各任內的第二道通諭，於2015年6月18日發表 上一道通諭是《信德之光》，於2013年7月發表；因為 《信德之光》的主要寫就者是前任教宗本篤十六世，所以 《願祢受讚頌》是第一道完全由方濟各撰寫的通諭 17/2/2019 願祢受讚頌

3 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 「願祢受讚頌」是亞西西聖方濟編寫的《造物讚》 中不斷重複的一句話，用來讚美和感謝天主創造宇 宙萬物的化工
17/2/2019 願祢受讚頌

4 《造物讚》 1 至高、全能、美善的上主， 讚美、光榮、尊威和一切的稱揚，都是你的。 2 至高者，它們只是屬於你的， 誰都不配呼號你的名。 3我主，願你與你所創造的一切受造物受讚頌； 特別是主人太陽兄弟， 他是白晝，你藉著他賜給我們光明。 17/2/2019 願祢受讚頌

5 《造物讚》 4 他是美麗的，也是極光輝燦爛的； 至高者，他帶著你的肖像。 5我主，願你藉著我們的月亮姊妹和星辰而受讚頌， 你在天上造成了她們，光亮、寶貴、及美麗。 6我主，願你藉著風兄弟，又藉著空氣、多雲、晴天、 及一切氣候而受讚頌， 藉著他們你維持你受造物的生命。 17/2/2019 願祢受讚頌

6 《造物讚》 7我主，願你藉著水姊妹而受讚頌， 她極為有用、謙卑、寶貴、及潔淨。 8我主，願你藉著火兄弟而受讚頌， 你用他光照黑夜， 他是美麗的、愉快的、強健的、及猛烈的。 9我主，願你藉著我們的母親大地姊妹而受讚頌， 她養活和治理我們， 出產各種果實，與色彩繽紛的花草。 17/2/2019 願祢受讚頌

7 《造物讚》 10我主，願你藉著那些因你的愛 而寬恕他人，忍受病苦和責罰的人受讚頌。 11持守平安的人是有福的， 因為他們將由你、至高者獲得加冕。 12我主，願你藉著我們的肉體死亡姊妹而受讚頌， 她是任何活著的人都無法逃脫的。 17/2/2019 願祢受讚頌

8 《造物讚》 13死於大罪的人是有禍的。 那些承行你至聖旨意而死的人是有福的， 因為第二次死亡將不會損害他們。 14請讚美稱頌我主，感謝他， 並以極度的謙卑事奉他。 17/2/2019 願祢受讚頌

9 聖方濟撰寫《造物讚》的身心狀態 方濟在會院居留的時候，有五十天或更長時間，日 間不能忍受太陽，晚上更難以忍受火光。他經常留 在隱室的黑暗中，由於他的眼十分疼痛，令他無法 躺臥或睡眠，這對他的眼睛和健康都很不好。那房 舍及隱室，由於是為方濟預備，所以用草蓆造成； 有幾次他將近休息及入睡時，有很多老鼠跑來跑去， 在他四周甚至在他身上跑，妨礙他休息，甚至擾亂 他的祈禱。老鼠不但在晚上煩擾他，在日間亦如是； 在他吃飯時，牠們爬到餐桌上，情況是如斯惡劣， 致使他和同伴們認為是惡魔的騷擾，而這也是事實。 17/2/2019 願祢受讚頌

10 聖方濟撰寫《造物讚》的身心狀態 方濟祈求天主賜他力量去面對，得到天主在夜間的 答覆後，「第二天，方濟早上起來，對同伴們說： 『如果有國王把一個王國賜予一位臣僕，那臣僕該 是多麼高興？但如果國王把全部國土都賜予他，他 不是更要喜不自勝嗎？因此，我應該在痛苦磨難中 充滿喜樂，祗在上主內尋覓慰藉，把讚美獻給天主 父，他的獨生子、我們的主耶穌基督，以及聖神。 事實上，我雖是個可憐無用的僕役，但天主竟賜我 如此豐厚的恩寵和祝福；祂因憐愛，竟屈卑來向我 保證；我生活塵世，卻享受天國。 17/2/2019 願祢受讚頌

11 聖方濟撰寫《造物讚》的身心狀態 因此，為了天主的光榮，為了我的安慰，也為了近 人的啟導，我渴望為上的受造物，撰寫一首嶄新的 讚主頌。這些受造物服務我們每日的需求，沒有它 們我們無法生存，人類卻透過它們大大冒犯造物主。 雖然我們每日都對如此宏大的祝福，但卻欣賞不足， 沒有充分去頌讚造物主及這些恩惠的分施者。』他 坐下，集中精神一會，然後大聲喊叫：『至高、全 能、美善的上主，**』接著，他為這些詞譜了樂曲， 教會了他的同伴。」 17/2/2019 願祢受讚頌

12 17/2/2019 願祢受讚頌

13 聖方濟的生態觀 一切皆屬於天主 只有天主擁有一切，包括人自己亦是屬於天主的。 人不擁有什麼，除了罪過之外 (路15：12)
「那小的向父親說: 父親，請把我應得的一份家產給 我罷! 父親遂把產業給他們分開了。」 17/2/2019 願祢受讚頌

14 聖方濟的生態觀 誰都不配呼號上主的名 受造物與造物主之間有無限的距離，沒有一個受 造物能有「資格」與天主交往 (參閱依6:5)；想成為 天主是人的罪根（參閱創3：5) 17/2/2019 願祢受讚頌

15 聖方濟的生態觀 人與天主及其他受造物的「三角」關係
人能夠並且需要藉萬物來讚美天主。 (參閱智13： 1-9)，但萬物亦需要透過人的提升才能復返主懷 (參 閱羅8：19-21)。 「凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為，他 們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了 工程，卻不認識工程師…」 「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚」 17/2/2019 願祢受讚頌

16 聖方濟的生態觀 萬物彼此相關，情同手足 萬物與人，同出一源，共是一家，互為兄弟姊妹 (參閱若1：3)，和諧共融。
萬物與人，同出一源，共是一家，互為兄弟姊妹 (參閱若1：3)，和諧共融。 「萬有是藉著衪而造成的；凡受造的，沒有一樣不 是由衪而造成的。」 17/2/2019 願祢受讚頌

17 聖方濟的生態觀 萬物以其存在反映天主 不同的受造物，呈現天主的不同面貌，讓尋找天 主的人可以更深的認識他 (參閱羅1：20) 。
「其實，自從天主創世以來，祂那看不見的美善， 即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的 萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。」 17/2/2019 願祢受讚頌

18 聖方濟的生態觀 人以愛來反映天主 人之被造，就是去愛。天主是愛，而我們是按他 的肖像而被造的。所以，一個有愛的人，才是一個 反映天主美善的人 (參閱若一 4：7-8)。 「可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於 天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那 不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。」 17/2/2019 願祢受讚頌

19 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 教宗希望我們效法聖方濟的情懷，把天主創造的 宇宙萬物視為自己的手足。 分析造成生態危機的根源
提倡「整全生態」、「生態皈依」、「以窮人為 先」作為團結互助的前提 17/2/2019 願祢受讚頌

20 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 「我們希望留給我們的後代、正在成長的孩子們 一個怎樣的世界？」 不單只關係到環境
促使我們對人類生存的意義、社會活動所依賴的 價值觀提出質詢 17/2/2019 願祢受讚頌

21 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 「我們這一生的目的為何？」 「我們為了甚麼目標而工作和奮鬥？」 「地球對我們有甚麼要求？」
教宗：除非我們在這些深切的議題上拼搏，否則 我們對生態的關注也就無從得到重大成效。 17/2/2019 願祢受讚頌

22 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 大地—我們的共同家園 如同與我們分享生命的姊妹，張開雙臂環抱我們 的美麗母親 我們本身就是大地的灰土
17/2/2019 願祢受讚頌

23 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 《創2：4 - 8》 這是創造天地的來歷：在上主天主創造天地時，地 上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天 主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地，有從 地下湧出的水浸潤所有地面。上主天主用地上的灰 土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了 一個有靈的生物。上主天主在伊甸東部種植了一個 樂園，就將他形成的人安置在裡面。 17/2/2019 願祢受讚頌

24 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 軀體—地球的元素構成 呼吸—地球的空氣 生存/獲得滋潤—地球的水 17/2/2019 願祢受讚頌

25 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 現今： 受糟蹋和劫掠的地球與世上所有被遺棄的受造物 同聲呻吟 17/2/2019 願祢受讚頌

26 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 催促所有人—無論是個人、家庭、地方團體、各 國及國際社會—進行「生態皈依」 「關愛我們共同家園」 美德
責任 17/2/2019 願祢受讚頌

27 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 我們的共同家園出了甚麼問題？ 聆聽受造界的呼喊 創造的喜訊 以聖經和猶太教—基督信仰傳統為依據
生態危機的人性根源 在於推崇科技正上和人類過度以自我為中心 17/2/2019 願祢受讚頌

28 願祢受讚頌 LAUDATO SI’ 整體生態學 尊重人性及社會幅度的整全生態觀 探索和行動方向 在社會、經濟和政治各層面展開誠懇對話
生態教育與生態靈修 在教育/靈修/教會/政治/神學領域上努力 17/2/2019 願祢受讚頌

29 今日世界所面對的問題 氣候的變遷 「氣候的改變，是一個和環境、社會、經濟、配 給及政治有關的全球問題，它是目前人 類所面臨最 主要的挑戰之一」 改變所帶來的嚴重衝擊將會落在窮人身上，但很多 「擁有較多的資源和政經權力的人似乎更專注於粉 飾問題與隱藏病徵」 17/2/2019 願祢受讚頌

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32 今日世界所面對的問題 水資源的問題 教宗方濟各清楚地表明：「取得可飲用與安全的水 是一個不可或缺基本人權，因為它可確保人的生 存。」
剝奪窮人的水資源意味著否決「根植於他們的無可 剝奪的尊嚴的生存權。」 17/2/2019 願祢受讚頌

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35 今日世界所面對的問題 生物多樣性的保護 「每年都有數以千計的植物與動物面臨著消失的危 機，我們的兒女將無法再看見這些動植物，它們將 永遠消失」 人類為了利於財經與消費而做出的干預，使得我們 居住的這片土地，資源越來越少，面貌也越來越醜。 17/2/2019 願祢受讚頌

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38 今日世界所面對的問題 生態之債 通諭點出了世界上富裕的陣營與貧窮的陣營之間存 在著一種「實實在在的『生態之債』」。
面對著氣候變遷的問題，我們各自有著「不同種類 的責任」，所謂的已開發國家的責任相對較重。 17/2/2019 願祢受讚頌

39 今日世界所面對的問題 在這些問題中最令教宗方濟各備感衝擊的是： 人們對於許多人和許多民族所面臨的災難所表現 出的「微弱的反應」。
「某種麻木和事不關己」的態度。 我們所缺乏的是足夠的素質以及改變生活、生產 和消費方式的意願 另一方面，需要加緊腳步制定出一套可以確保生 態系統的維護的規章。 17/2/2019 願祢受讚頌

40 創造的喜訊 面對上一章所提及的問題，教宗方濟各再次地提及 聖經裡的故事，提供一個源於希伯來基督教傳統 的 眼光：
清楚地闡述人類在面對宇宙的「重大責任」 所有受造物彼此之間深層的關係 還有針對 「環境是全人類共有人的財富與資產， 所有人都須對它負責。」 17/2/2019 願祢受讚頌

41 創造的喜訊 《創世紀》這部書的中心思想就是要省思人類和 其他受造物的關係，以及罪惡是如何打破所有受造 物的和諧
「這些故事給了我們一個啟示：人類 的存在是建 立在三種緊密連結的關係上：和天主的關 係、和 近人的關係以及和大地的關係。根據《聖經》 所 載，這三種生命的關係已經毀損了，不只是外在， 在我們內心也是。這樣的一個破裂就是罪惡。」 17/2/2019 願祢受讚頌

42 創造的喜訊 人類企圖取代天主的位置 拒絕承認自己身看受造物的有限 令造物主、人類和受造物整體間的和諧蕩然無存
扭曲了天主要我們「管理大地」和要我們「耕種， 看守樂園」的命令 結果： 人類和大自然原有的和諧關係不再，衝突出現 17/2/2019 願祢受讚頌

43 創造的喜訊 即使「有時候基督徒曾經以不正確的方式詮釋 《聖經》，我們雖然是以天主肖像被創造的，而且 也被賦予管理大地的權力，但在今日我們必須要使 盡全力拒絕一個完全控制其他受造物的權力」 屬於人類的，是一個「『耕作和守護』伊甸樂園 的責任（創二15）」。耕作：開墾耕作；守護： 看顧、保護、監管及保存 而且明白「其他受造物的最終目標不是我們，它 們會透過我們並且和我們一起歸向共同的目的地， 也就是天主。」 17/2/2019 願祢受讚頌

44 創造的喜訊 人類不是這宇宙的主人 「這不意味著所有生物都是平等的，然後忽視每 個生物的獨特性」
也不是要把大地奉若神明，然後使我們無法和大 地合作，繼而無法守護她的脆弱」 從這個觀點來看，「對於任何一個受造物的摧殘， 是『違反人性尊嚴的』」 17/2/2019 願祢受讚頌

45 創造的喜訊 第2章是以基督的啟示作為結束：「人子耶穌」 藉由祂與這世界具體的、親切的關係「光榮的復 活了，祂是宇宙的統治者，並且臨在天地萬物之 中。」 17/2/2019 願祢受讚頌

46 創造的喜訊 「因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉著他 使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸 於好，因著他十字架的血立定了和平。」（哥1:19- 20） 「萬物都屈伏於他以後，子自己也要屈伏於那使萬 物屈服於自己的父，好叫天主成為萬物之中的萬 有。」（格前15:28） 17/2/2019 願祢受讚頌

47 人類生態危機的根源 對科技的反思：科技幫助人類改善生活條件，這 個事實受到感激與認可
但「那些掌握著科技方面的知識的人，特別是那 些握有經濟力量而得以利用科技的人，也因此主宰 著全人類和全世界。」 使用科技，奪去數以百計人民的生命；現代戰爭 武器的殺傷力不斷增強。由一小撮人擁有這些權勢 是極端危險。 17/2/2019 願祢受讚頌

48 人類生態危機的根源 大自然之所以遭到破壞，弱勢的族群與百姓之所 以受到剝削，正是由於「專家統治」的邏輯當道。
「專家統治的思維方式往往也在經濟和政治方面 展現其主導地位」，使得人們無法體認到「單靠市 場……無法確保人類的健全發展， 並讓社會上所有 的族群受到同等的重視。」 若對現代社會作出診斷，我們會發現其病灶在於 過度的「人類中心主義」 17/2/2019 願祢受讚頌

49 人類生態危機的根源 「人類中心主義」 當代人不覺得大自然有它自己的規律，或它是一 個安身立命為地。他覺得大自然的存在不需要任何 條件，視它為冰冷的實體、一個空間和一份可讓人 任意挪用的物料，可以任意攙和任何雜物，人對其 後果無動於衷。 人類看不出自己在世界上的適當定位，人類的自 我定位不再與其他的一切有關，而僅僅以自身和自 身的力量為中心 17/2/2019 願祢受讚頌

50 人類生態危機的根源 「人類中心主義」 由此衍生出一種「拋棄式」的邏輯，不論是在環 境或人類的範疇，彷彿一切都可以隨意丟棄，人單 純地視他人和大自然為一種物品，各種各樣的剝削 與支配也隨之產生 17/2/2019 願祢受讚頌

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55 血鑽石 是一種在戰爭區域開採並銷往市場 的鑽石。依照聯合國的定義，被國 際普遍不承認的非合法政府的組織 （反政府組織）所出產的鑽石被稱 為血鑽。由於銷售鑽石得到的高額 利潤和資金會被投入反政府或違背 安理會精神的流血武裝衝突中，故 而得名。這些組織派系秘密地為暴 徒提供活動經費，或為組建進行侵 略的軍事力量籌措資金以發動戰爭。 17/2/2019 願祢受讚頌

56 這也是許多黑道組織、器官販賣者、毒販，還有那些因為孩子不符自己的 期望，便隨意拋棄嬰兒的父母的思考邏輯 不要認為政治力量或法律足已防止影響環境的活動，當文化本身是墮落的， 客觀真理及普世適用的原則不彰，法律只會被視為偏頗的或是應避免的障 礙。 17/2/2019 願祢受讚頌

57 保障就業的需要 通諭為今日世界指出兩個關鍵問題：
首先是工作的問題：「任何將人類也考慮 在內的整體生態觀必須將工作 的價值也一併整合在內」（124） 創世紀：天主將男人和女人安置在祂創造的樂園裡，不只要他們保護 （看守），也要讓它結豐碩的果實（耕耘），所以工人和工匠「維護世界 的構造」。 愛惜世界的最佳方法，是以審慎的態度發展受造的世界，也就是我們成 為天主使用的工具。 同樣的，「對於社會而言，放棄對於人的投資以追求更大的短暫利益， 是一件極不划算的事。」 17/2/2019 願祢受讚頌

58 保障就業的需要 通諭為今日世界指出兩個關鍵問題： 關於科學進步的侷限 基因改造
人類對動物、植物的干預，包括目前為求激發物種潛能，以生物科技操 控遺傳基因的做法，都應在此正確框架的範圍內作思考。 要密切留意不受經濟利益影響的生物科學研究，這樣的研究會提供我們 對生物結構的新知識及其可能性和其突變性。任何對大自然合理的干預， 只應為了「有利於受造物依據天主的計劃，發展各自本性。」 不論是植物的或動物的、醫療上或農業上的，基因改造的種類繁多，故 需要作個別的考慮。基因改造牽涉的風險未必與技術本身有關，而是由於 技術不當或過度的應用 17/2/2019 願祢受讚頌

59 保障就業的需要 通諭為今日世界指出兩個關鍵問題： 關於科學進步的侷限 基因改造
即使尚未有確實證明基因改造穀物對人類有害，而且在某些地區，基因 改造穀物帶來的經濟增長，解決了不少問題，但仍然有不少不宜低估的重 大難題存在。 在很多地方，自引入基因改造穀物後，「小型生產者失去可耕地，不得 不撤出實際生產的行列，逐漸消失」，耕地因而集中於少數大地主的手中。 最脆弱的農民工成為臨時工人，而最終很多農民工遷移至城市裡的貧民 區。擴大基因改造穀物生產的即時及未來影響，是破壞複雜的生態網絡系 統、減少農作物的多樣性、危害區域性經濟。 17/2/2019 願祢受讚頌

60 保障就業的需要 通諭為今日世界指出兩個關鍵問題： 關於科學進步的侷限
教宗特別關注的問題包括小農和農村勞動者、生物多樣性，以及生態系 統之間的網絡等等。 因此，有必要 「在科學界和社會各界進行一場廣泛而富有責任感的辯論， 必需考慮到所有可用的資訊，並切重問題的要點」，而第一步便是建立 「獨立和跨領域的研究路線。」 所有直接或間接受影響的人（農民、消費者、政府機構、科學家、種子 生產商、在熏蒸消毒田地附近的居民及其他人等等）應參與討論，提出他 們的問題和憂慮，他們也應獲得足夠和可靠的資料，好能為目前和未來的 公共利益作出決定。 17/2/2019 願祢受讚頌

61 我可做什麼？ 今天環境面對的挑戰，其實是由無數的「小」問題累積而成。
當我們指責工廠大量排放時，有沒有想過他們要製造的實是我們每季要 因潮流而更換的衣裝？ 當我們怒斥畜牧業不人道對待動物時，有沒有想過他們只是要有效率地 為我們桌上準備又要靚、又要平的牛排？ 當我們埋怨資本家如何不仁地創造貧富懸殊時，我們為了上班出糧，在 公司又作過多少只看數字、不看情面的決定？ 不知不覺間，在集體的盲目默契中，我們每個人都成爲了破壞地球、破 壞社會的幫兇。「小」念頭加起來，成爲今天的「大」問題。 17/2/2019 願祢受讚頌

62 我可做什麼？ 「地球天使行動」7個方向的微小行動，希望最少找到一個來開始實踐： 受造天使(Creation Angel)：擁抱受造界
周末與家人不逛商場，行山接觸大自然 離開冷氣房，跑步走路出身汗 找個草地，曬着太陽過半天 不進電梯走樓梯 跟同事走到戶外開會 跟孩子一起撿樹葉做標本或耕作 在公司實行Wellness Day，找個週五到離島 報個跑賽逼自己練習 坐車上山頂，甚麼都不做。 17/2/2019 願祢受讚頌

63 我可做什麼？ 「地球天使行動」7個方向的微小行動，希望最少找到一個來開始實踐： 祈禱天使(Praying Angel)：祈禱為地球
每天禱告加入為地球、貧困、戰亂、飢餓的意向 運動時不聽歌而祈禱 閲讀關懷環境的聖人如聖方濟之傳記 看日出日落並感念上主 過一天「慢」生活，在日常生活裏避靜 用膳時默觀食物的起源 為街上遇到的流浪者默禱 與孩子分享環保信息，並為之祈求 在堂區禱文或學校分享多加環保議題 成爲良善機器：壞事到我為止、好事由我開始。 17/2/2019 願祢受讚頌

64 我可做什麼？ 「地球天使行動」7個方向的微小行動，希望最少找到一個來開始實踐： 節約天使(Saving Angel)：節約惜能源
攜帶飲用瓶(每天香港產生4.4百萬個膠樽) 少用即棄食具，帶飯盒到餐廳買飯 珍惜用水，在浴室安裝五分鐘淋浴提示的計時器 早到公司不全開電燈，晚上離開前提早關冷氣 孩子晚上不開冷氣獎勵計劃 花心思重用舊物，如跟親友交換時裝 活動減用一次性耗費，如以投影取代橫幅 公司宴會從簡，把省下成本捐出 堂區節日佈置重用 學校實行校服捐贈計劃。 17/2/2019 願祢受讚頌

65 我可做什麼？ 「地球天使行動」7個方向的微小行動，希望最少找到一個來開始實踐： 儉樸天使(Simple Angel)：消費負責任
按需而買，按量而用，Shopping逛而不買 仿效科網教主們的簡約時裝策略 多乘公共交通工具 減少出席無謂約會或「俾面」派對 減少籌辦無謂活動 減少使用電子產品 嚴選對社會、環境負責任的產品和生產商 減購奢侈品或送禮 個人或公司採購多考慮本地、非基因改造或公平貿易產品 避免耗費石油能源的產品，如購電車。 17/2/2019 願祢受讚頌

66 我可做什麼？ 「地球天使行動」7個方向的微小行動，希望最少找到一個來開始實踐： 素食天使(Vege Angel)：素食齊參與
每週素食一天（已開始者可挑戰數天） 準備巧手素菜讓家人品嘗 安裝免費素食餐廳指南apps 上網觀看畜牧業對待動物相關紀錄片 感受一週連續素食對身體的改變 公司聚餐或春茗多加幾道素食 減少點菜份量，把桌上佳餚「掃食」 飲宴找食物回收商把剩食分享。 17/2/2019 願祢受讚頌

67 我可做什麼？ 「地球天使行動」7個方向的微小行動，希望最少找到一個來開始實踐： 關愛天使(Caring Angel)：關懷/愛貧病困
諒解與接納不同群體 捐錢以外，跟貧困者慰問交談 幫有需要街坊買菜、孩子補習 助養或探訪獨居長者 做專業義工貢獻知識與網絡 捐獻後繼續跟進機構發展 到舊區小店跟街坊聊天 協助較小而優秀的非牟利機構 對於關心的社會問題，嘗試思考解決方案 慰問身邊患病的同事、同學或鄰居。 17/2/2019 願祢受讚頌

68 我可做什麼？ 「地球天使行動」7個方向的微小行動，希望最少找到一個來開始實踐： 喜樂天使(Happy Angel)：喜樂你我他
每天找些事讚美伴侶或同事 每天最少留15分鐘與孩子盡情地遊戲玩樂 回家就把手機放到櫃桶裡 每星期打給一個多年不見的朋友 回老家煮餐飯給爸媽吃 煲湯或做甜品與鄰居分享 跟鄰居微笑、打招呼 正能量辦公室，少說是非多鼓勵 讓同事早點回家，而晚上不發Whatsapp 睡前回想一天最愉快的事情。 17/2/2019 願祢受讚頌

69 生態教育與生態靈修 這部通諭呼籲眾人「走向生態」 文化危機根深柢固，重塑習慣和行為並非易事
教養與教育仍然是主要的挑戰：「所有的變化都 先要有動機和教化歷程」；所有的教育領域都占 有一席之地，首先是「學校、家庭、媒體、要理講 解 。」 17/2/2019 願祢受讚頌

70 生態教育與生態靈修 開始的時候，應該「致力發展另一種生活方式」 市場：傾向推崇極端的消費主意，為銷售貨品， 令人捲入不必要的購買及消費旋風中
導致人相信只要有所謂的消費自由，他們就有真 正的自由 但真正有自由的是掌握經濟和金融權力的少數人 17/2/2019 願祢受讚頌

71 生態教育與生態靈修 開始的時候，應該「致力發展另一種生活方式」
目前全球的情況醞釀一種不穩定和不確定的感覺，進而成 為「集體性自私自利的溫床。」 當人變得自我中心和自我封閉，貪念就越強。人心越空虛， 就越有購買慾、佔有慾和消費慾。 於此境況，真正的公益意識也消失殆盡 因此我們關注的不應只局限於極端天氣的威脅，更應擴展 至社會因動盪不安所導致的災難性後果 在社會沉溺於消費主義的生活方式時，最重要的是，在僅 有少數人能維持此種生活方式的狀況下，只會造成暴力衝 突和互相毀滅 17/2/2019 願祢受讚頌

72 生態教育與生態靈修 開始的時候，應該「致力發展另一種生活方式」
然而，我們並未失去一切。人類既能作出最卑劣的事情， 人類也能夠超越自我，縱使受到各種心理和社會條件的制 約，還是有能力再次選擇美善，再次重新開始 沒有任何一個制度可完全壓抑我們對真、善、美的開放， 或壓抑植根於內心深處，天主賦予我們回應祂恩寵的能力。 不要忘記屬於我們的尊嚴。沒有人有權力剝奪我們的尊嚴。 17/2/2019 願祢受讚頌

73 生態教育與生態靈修 開始的時候，應該「致力發展另一種生活方式」 人類生活方式的改變可施予政治、經濟和社會方面的掌權 者正面的壓力。
因為這是消費者運動藉著抵制某些產品時得到的成果，成 功地改變商業運作的方式，迫使它們檢討其對環境的影響 和生產模式。 若社會壓力影響到其盈利，企業家不得不尋求不同的生產 方法。這提醒消費者的社會責任。 「購物永遠都是道德行為，而非只是經濟行為。」 為此，今天「環境惡化的問題，要求我們檢討自己的生活 方式。」 17/2/2019 願祢受讚頌

74 生態教育與生態靈修 開始的時候，應該「致力發展另一種生活方式」
《地球憲章》敦促我們要脫離自我毀滅的現階段而重新開 始，但我們仍未逐漸獲得可達成此目標的普遍性意識。 教宗附和《地球憲章》的大膽挑戰：「共同的終向史無前 例地召喚著我們去尋求新的開端。讓我們這個時代成為被 後人銘記的時代，因為這個時代喚醒了對生命的重新尊敬， 採取了堅定的行動去實現『可持續性』，加速了爭取正義 與和平的奮鬥，並且能夠歡慶生命。」 17/2/2019 願祢受讚頌

75 生態教育與生態靈修 不能低估影響人們日常生活中的動作與習慣的環境教育 的重要性 從節省用水，到垃圾分類，到「關掉沒在使用的電源」
里修聖女小德蘭邀請我們在微不足道的小事上踏上愛的 途徑──不要錯過一句良言、一個微笑，以及任何一個小 手勢所能表達的平安和友善。 整體的生態學也是由日常生活中眾多小手勢交織而成， 能打破暴力、剝削和自私的邏輯。 整體的生態觀念也是由日常生活中的簡單動作所構成的， 我們可以藉此打破暴力、剝削、自私的邏輯 17/2/2019 願祢受讚頌

76 生態教育與生態靈修 生態皈依需要多種態度的集大成，培養柔和溫婉、慷慨關懷的精神 要感恩和施予，承認世界是天主愛的恩賜
皈依也需要有愛的意識，覺察到我們並未與其他受造物脫離關係， 是與輝煌燦爛的宇宙合而為一 身為信徒，我們並非從外，而是從內觀看世界，意識到天父將我們 與萬物連結一起。 發展天主賦予我們的個人潛能時，生態皈依可啟發我們更大的創意 和熱忱去解決世界當前的問題 我們不會將自身的優越視為個人的榮耀或不負責任的支配行為的理 由，反之，而是將之視為一種不同的能力，並藉此承擔源自信仰的 重任。 17/2/2019 願祢受讚頌

77 生態教育與生態靈修 當自由而有意識地度著節制的生活，那就是釋放 能更享受生活，及善用每一刻的人，已經不再四處搜尋 自己所欠缺的物質
經驗到欣賞每一個人和每一事物的真正意義，學習與簡 樸為伍，且以樸約為樂 能減少不必要的需求，及減輕對消費的沉迷和厭倦 快樂是懂得克制一些誘人墮落的需要，向生活中各式各 樣的可能性保持開放的態度。 17/2/2019 願祢受讚頌

78 生態教育與生態靈修 誰若不能與自己和好，便無法培養出節制的和滿意的生 活
內在的平安與愛惜生態和關心大眾福祉緊密相連，因為 真正的內心平安，反映在平衡的生活方式及欣賞讚嘆的能 力上，助人更深入體會生命奧妙的真諦 大自然滿溢愛的話語，然而，在持續不止的噪音，無休 止的分心和焦慮中，或當人在追求外貌，人又怎能聽到大 自然愛的話語？ 17/2/2019 願祢受讚頌

79 生態教育與生態靈修 愛惜大自然是團結共融的生活方式的一部分 耶穌提醒我們，天主是我們共同的父親，因此我們是弟 兄姊妹。
無償的愛激發我們去愛和接納風、太陽和雲，即使我們 是無法控制它們的 由此，我們可以稱這為「四海之內皆兄弟」。 17/2/2019 願祢受讚頌

80 生態教育與生態靈修 我們必須重獲人類彼此需要這信念 我們對他人和世界有共同負擔的責任，而且是值得做善 良和誠實的人
我們飽受了道德敗壞及對倫理、良善、信仰和真誠的冷 嘲熱諷 若社會生活的根基受到腐蝕，剩下的就是利益衝突的鬥 爭、新形式的暴力和殘酷，及阻礙了真正愛惜環境的文化 成長。 17/2/2019 願祢受讚頌

81 生態教育與生態靈修 聖人們在這個旅程裡伴隨著我們 聖方濟是「照顧弱小者和誠心樂於活出整全生態觀的最 佳範例」
他體現「對於大自然的關注、窮人的正義、社會責任的 承擔，以及平靜的內心」 17/2/2019 願祢受讚頌

82 生態教育與生態靈修 聖人們在這個旅程裡伴隨著我們 聖方濟是「照顧弱小者和誠心樂於活出整全生態觀的最 佳範例」
他體現「對於大自然的關注、窮人的正義、社會責任的 承擔，以及平靜的內心」 通諭中也提到了聖本篤、里修的聖女小德蘭和真福嘉祿 富高 17/2/2019 願祢受讚頌

83 生態教育與生態靈修 在通諭《願祢受讚頌》之後，對於良心的審視這個一直 以來教會建議人們用來將他們的人生導向光明、與天主建 立關係的工具
必須包含一個新的層面，它不僅需要考慮到人如何體驗 與神、 其他人和自己之間的共融，也需要考慮到人如何 體驗與所有的動物與大自然之間的共融。 17/2/2019 願祢受讚頌