第四章 東方主義、性別與跨文化主義： 論黃哲倫三劇作 part2:《蝴蝶君》

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1 第四章 東方主義、性別與跨文化主義： 論黃哲倫三劇作 part2:《蝴蝶君》

2 伍、 《蝴蝶君》 最有名也備受爭議的作品《蝴蝶君》正是對東方主義意識形態的反抗，透過《蝴蝶君》重新詮釋屬於東方人的東方世界。
黃哲倫的《蝴蝶君》顛覆了東方主義的迷思，用戲劇的呈現為突破刻板印象的華裔美人發聲。 M.Butterfly Trailer： M.Butterfly Music Video：

3 新聞報導與普契尼歌劇，是黃哲倫 《蝴蝶君》的兩個主要創作靈感。 1986年《紐約時報》的一篇醜聞， 與普契尼歌劇《蝴蝶夫人》有關日本 年輕藝妓為負心美國大兵而自殺的情節， 使黃哲倫《蝴蝶君》欲顛覆東方主義所具 西方霸權與刻板性別印象。

4 《蝴蝶君》劇名當中的「M.」帶有的多重意義，可以說是黃哲倫的畫龍點睛之作，可有多重性別身分上的指涉。像是法文的先生（Monsieur）、夫人（Madame）及小姐（Mademoiselle） ，來表示性別的模糊性。 《蝴蝶君》的男主角蓋利馬是一位法國駐中國的外交書記官，但內心卻是一個自卑的西方男性，認為自己無法吸引到相同種族的西方女性。他的妻子年紀比他大，他的男性氣概直到遇見扮演「蝴蝶夫人」的中國京劇「女」伶宋莉玲才得以舒展。

5 二十幾年來，蓋利馬為了「她」蒐集法國的外交情報。在法庭上，宋莉玲恢復男性的裝扮。這一段法庭上的台詞，是整部《蝴蝶君》的重點，這個部分在其後引發多方面的爭議與討論。
M Butterfly (1993) Jeremy Irons ( David Cronenberg) ：1:17:36~1:22:16

6 蓋利馬：「我是蓋利馬，亦稱蝴蝶夫人」。以心理分析的認同與其心中的「蝴蝶夫人」融合在一起。
黃哲倫最後的鋪陳，意味著蝴蝶的完美形象只存在蓋利馬的想像中，「蝴蝶夫人」不是宋莉玲，反而是蓋利馬，此劇顛覆西方人對東方柔弱的想像。 M.Butterfly - Final (Subtitulos en español) ：

7 一、 「蝴蝶」 要探討黃哲倫的《蝴蝶君》，首先必須解釋 蝴蝶形象的來由，「蝴蝶」一詞來自於1904年 義大利普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》。
在普契尼著名歌劇留傳後，「蝴蝶」遂常有著 東方女人順從、犧牲奉獻的形象與隱含意義。 《蝴蝶夫人》成功的演出，使得對於東方異國情調的想像傳遍西方世界。

8 不僅對於亞裔女性「蝴蝶」的幻想，亞裔美人的成長過程也是受到許多異國的想像，刻板印象以及期待。
黃哲倫在觀看《蝴蝶夫人》時，對於當中大量的性別主義以及種族論調，顯得特別敏銳，並且推斷出蝴蝶的形象成為對於東方的一種「幻想的刻板印象」。 黃哲倫發現《蝴蝶夫人》當中隱含許多種族主義以及性別不平等的議題，成為他日後思索《蝴蝶君》主要的創作來源。 黃哲倫的《蝴蝶君》擾亂了「蝴蝶」這個東方主義的符號， 並將其反轉，透過 戲劇嘲擬方式， 達到反制西方霸權 對於東方想像的 單一論述。

9 二、變裝與同性戀 蓋利馬是一個游走在性別模糊邊界的角色，跨越傳統性別制約，黃哲倫筆下由男扮女裝的宋莉玲，不但顛覆「蝴蝶」的符號，也藉由變裝擾亂性別的秩序，跨越性別疆界。 M.Butterfly parte 10： 4:10~7:52

10 劇本最後對蓋利馬的性頃向保持模糊猜疑性，蓋利馬如果知道宋是男子，為何不願揭穿？
只要幸福，不願揭露。因此無論異性戀或是同性戀，只要他倆在一起愉悅即可。 非關男女，也不全是謊言與虛假，更多的是，蓋利馬的幻 想實現，宋莉玲的政治利用，與兩人共同慾望需索的流動。 M.Butterfly parte 6： 2:13~7:05