暴力、草莽、土野、情色、權慾 —華西街的成人童話

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1 暴力、草莽、土野、情色、權慾 —華西街的成人童話
暴力、草莽、土野、情色、權慾 —華西街的成人童話

2 影響 改造 架 構 圖 成人童話 觀光發展 歷史

3 肚臍樞紐、肛門陰穢 曾是早期台北盆地貨物吞吐口及集散中心、維生經濟發達鼎盛、商業全盛時期曾有「一府二鹿三艋舺」的美譽，後來水運沒落及人文條件改變—移民相互械鬥的內在消耗、瘟疫蔓延、台北商業中心東移，本區由樞紐貶為邊緣，色情行業相對壯大，成為台北市排放穢物的「陰溝」。 『肚臍』是相繫又獨立於母體內的肉體記號，在地理上被賦予樞紐位置，可代表母體的具體特徵、部分文化輪廓，好比台灣既依賴大陸文化又獨立於大陸文化，台灣倚賴台灣母體又獨立於淡水河畔。 歷 史 淵 源

4 情色、、草莽、歷史與飲食 萬華街的社會樣態及空間表情 都市「下體」的排泄桶
華西街脈的萬華是台北的發祥地、中南部城鄉移民的樂土及社會畸零人、流浪漢、三教九流聚集最多的地方。親切的邀請性，俯拾即是的民俗文物、文化古蹟、民間遊藝等是其空間的本錢。小市民可以縱慾的情色小站麻麻密密，浸泡在其中令人酥軟、銷魂，充滿快爽樂子。 都市「下體」的排泄桶 維繫著過去舊聚落商業區抒悶的排泄性功能，提供另類方式(陰暗面的人性角落)的休閒享樂。游羅漢腳、都市底層遊民、尋芳客散發出的邋遢淫穢氛圍，地下意象，使得這一帶的空氣充滿著腥羶味，欲醺醉、煽惑過往的人群。

5 差異落差、邪惡迷魅 在台灣各地方城鎮通往現代化的過程中，萬華被貶成了「邊緣」轉成了「落後」，但落後經現代主義的虛幻反省以差異落差而存在，堆砌各種歷史與草莽符號，卻也成為了它的特色。承載社會活動的街道是一座活生生的「生活博物館」，歷盡滄桑的市區予市民的空間意象則是：出賣靈魂的市場、雛妓落難處、流民悲愴流浪的寄居處、死亡意象凝重的冰冷荒原、環保教育反面的教材展示所、滋生愛滋的恐懼地…，這些也組構了它致命的邪惡、迷魅，成為它的觀光資源。

6 反映此種社會結構及空間的特色，吸納進去的大都是具有傳統意象及平民色彩的吃食，在筆直的街廓，彎曲的暗巷中藏身，散發著誘人的香味，引逗著嘴饞的食客，豐富熱鬧而刺激的飲食景象，不禁令人想興奮的高喊「小吃萬歲」。 小吃是穿腸毒藥? 各種味道的混雜，一種「奪命接觸」及業者的洗碗水及亨調術，露天加料的「胡椒」 小 吃 萬 歲

7 暴力是潛在的破碎影像 山產店最能代表特色，像個「野生殺戮園」，蛇是這裡的主角，刺激的宰蛇秀滿足現代享受「動物痛苦掙扎呻吟」的快感，促成華西街前半段的繁華。活山產、陸產、生猛海產，甚至 「婦產」的暴力表演是此皆可以容忍的特殊性。來這消費的顧客幾乎清一色為男性，顯然成為「男性的樂園」。

8 成人童話與元氣神話 元氣神話 華西街周圍風化區外生活者的女性的性權力是被宰制的，但紅燈戶的女性空間形式卻是被凸顯，藉著身體的展示來招攬客人。以性遊樂領銜主演的華西街，為都會男性開啟一條大水溝，任他們開閘「洩洪」。同時也製造一種不平等，來建立男人的權威感。此外，中國男人的性意識及命根子思想延伸出的壯陽文化，使得在色情重鎮寶斗里的華西街又成了「消耗元氣」的尋芳客維護命根子的保養站與加油站及涵養縱慾基地。

9 成人童話與元氣神話 成人童話 指一個未完成的的成人，面對這個殘缺的世界把它當成是一種完美富足、完整無缺，自己可全然掌握，所有慾望都可投注下去的幻想寓言。來華西街的男人在性慾享樂、性器保養、性入侵意識的膨脹，對性權掌握作了過度幻覺想像，對壯陽食物賦予神奇功效，這些神話、童話、謊話疊加累積，積成了一座成人童話的「世界遊樂園」。

10 萬 華的空間更新和小吃變遷 以現代化的油漆塗刷在傳統底層的圍籬之土
觀光夜市的成立，想轉化混亂、風化及草莽形象，用圍籬劃界進行美化施工，改造街榮作為展示櫥窗，不斷用現代化這桶油漆塗刷掩蓋在底層社會的表層之土。 空間的改造帶來社會的改造、飲食的改造，使整個商業生態也面臨昏暗。華西街原有的四大特色；江湖賣藝、殺蛇表演、銼鱉飲血、台南擔仔麵，不是絕跡就是萎縮或業績衰退。特色小吃風光也不如從前，買氣很弱。

11 「靈魂後現代」圖景的展示場 華西街與故宮博物院是老外來台北必去的二大觀光區，在萬華這塊空間內呈現的是外表是觀光勝地，內裡是見不得人的精氣「消耗」與元氣修復站，而規劃師用現代反傳統，用烏托邦的憧憬來轉化灰姑娘的寒酸現實，呈現的只是幻影與表象。萬華的街景是符號的對決場：既中國又西方、既頹廢又振作、既老舊又新潮、既無聊又刺激、對逛街者有著強烈的吸引力。

12 隔絕空間對小吃地景的衝擊 街景反映各股勢力的搓拉結合
街道的改變，不利人車停留，商家生意大受影響，斗大的黑字招牌發不出一絲招引人的訊息魅力，奮力的作垂死掙扎，對商店的衝擊由此可見。 街景反映各股勢力的搓拉結合 把鄉土「社區」推進設計決定論的陷阱，在本土與國際化之間相互拉扯。

13 建構本土的空間美學 絕對的權利決策者以自我意識與幻覺體系密謀策劃，藉由特殊「技術」操縱控制，自行是的以個人目標干預空間的塑造，製造群眾的需要。，受到各股新舊勢力的爭奪面臨大轉型的華西街，內部的競爭、外在的衝擊，都在殺傷它的元氣。即使是在重新創造歷史，搞新噱頭的點子與新需要的創新也要新的想像力與在地的和諧。

14 建構一個鄉土小吃的符號帝國 ex：金寶塔海鮮餐廳、墳場咖啡屋、鞭屍俱樂部…等
「頹街」以情色纏繞、淫蕩妖嬈為基調，上演「日日春」風騷劇場，來型塑解放的氛圍。 推出風騷食譜：三杯「陳小雲」、清蒸「葉波霸」、蒜泥「白冰冰」…等 用「壯陽全席」誇示吞滅動物的財力ex：華西十全大補湯、百鞭拼盤、清蒸睪丸、油淋乳房、冰糖精液、虎股三蛇酒…等

15 文化戰鬥場 與原始的宿命糾纏、迷信怪力亂神，不敢面對大時代的悲悽，即正視當前殘酷的社會現實。 環保意識的抬頭吞噬著華西街的特色。
政治解嚴後帶動經濟、文化各層面的「蓬勃生機」及「人權的尊重」，長久以來為社會機制壓抑下的女性，也在爭拼事業出頭天、爭取身體自主權的表現空間，但無論官方、民間，主流、非主流媒體還是有險露性論述的偏頗扭曲，如此形塑下的性意象認知，台灣的性權根本未走上深層心理的反省與批判的道路。

16 THE END