三谷基督徒会堂成人主日学 罗马书8:17-8:39 第九课 08/12/2018.

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1 三谷基督徒会堂成人主日学 罗马书8:17-8:39 第九课 08/12/2018

2 5-8章的结构 福音的确据：在基督里 神的爱（5：1-11） 与基督联合（5：12-7：25） 圣灵的帮助（8章） 脱离罪（6章）
脱离律法（7章） 圣灵的帮助（8章） 既（已经完成了）因信称义。转折，开始新的主题。 Rom 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。5:4 忍耐生老练。老练生盼望。 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 5:11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 8:38因为我深信无论是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督里的。 爱永不止息，爱永不失败。不要把救恩的确据放在你曾经作过的事上，把你的确据放在基督身上。 1. 圣灵的帮助：赐生命的灵（Spirit of life）（8：1-13） 赐现在的生命（1-10） 赐生命的圣灵的律 VS罪和死的律（1-2） 救恩：神的儿子在肉体中定了罪的死罪，因而我们能通过随从圣灵成就律法的义（3-4） 体贴肉体：死；体贴圣灵：生命平安（5-6） 随从肉体的严重后果：成为神的敌人（7-8） 圣灵的内住与基督的内住（9-10） 赐将来的生命：身体的复活（11） 总结：若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。（12-13） 2. 圣灵的帮助：收纳为儿子的灵（Spirit of adoption）（8：14-16） 神的儿子的定义：被神的灵引导的人（14） 从前是奴仆的心，现在是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。（15） 圣灵与我们的心一同证明我们是神的儿女（16） 今天将圣灵的帮助之三：荣耀的灵（Spirit of glory)，紧接着收纳的灵。

3 一同受苦，一同得荣耀 8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
前面讲儿子的名分，儿子的经历，感受，下面接着将儿子的特权，后嗣。 后嗣，产业继承人，承受人。是神的承受人。承受什么呢？承受荣耀。 和基督同作后嗣，只有在基督里我们才可能是继承人。希伯来书1:2 就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的 8章的主题是将救恩的确据，为什么转到受苦？ 马丁路德说，如果神不用患难试验/试炼我们，没有人可能/能够得救。救恩的确据是由受苦来保障的。 主耶稣撒种的比喻。向世界低头，以至于放弃神。Luk 8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。 8:13 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。 在罗马书5章已经提过。 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。5:4 忍耐生老练。老练生盼望。5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 5章中的患难重点在内心的压力，8：17中的受苦是感受痛苦。 天国的法则。我们和他一同得荣耀有一个条件，要和他一同受苦。 (现在一直）一同受苦，（将来）一同得荣耀。 我们是和他一同受苦。耶稣基督也是从受苦到荣耀。 基督的受苦。Heb 5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 Heb 2:10 原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 腓利比书 3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。 一同受苦，Act 22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？ 自己的经历（两次的重大改变都是因为受苦）。

4 现在的苦楚，将来的荣耀 8:18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
受苦不是重点，荣耀是重点。显于我们的荣耀，=看见荣耀。 我想，这个想是基于信心的推理。保罗告诉我们超越苦难的一个方法是看要显于我们的荣耀。 2Co 4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 这不是心理学，不是心灵鸡汤。诗篇73： Psm 73:3 我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。73:4 他们死的时候，没有疼痛。他们的力气，却也壮实。73:5 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。73:6 所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。73:7 他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的 73:12 看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。73:13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。73:14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。 73:16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难。 73:17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。 73:18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。73:19 他们转眼之间，成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。73:20 人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。 73:21 因而我心里发酸，肺腑被刺。73:22 我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。 73:23 然而我常与你同在。你搀着我的右手。 73:24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。 73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。73:26 我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 哈巴谷书3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。3:18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 将来，开始讲盼望。

5 受造之物的盼望 8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。 将来的荣耀 8：19看起来是一个奇怪的转折。8：19-23要表达的是一种强烈的感觉，盼望。 切望等候神的众子显出来，我们已经是神的儿子，但是苦楚和软弱让我们看起来似乎还不像是神的众子。 受造之物服在虚空之下，受败坏的辖制，是因为亚当犯罪的缘故，创3：17地必为你的缘故受咒诅，创3：18地必给你长出荆棘和蒺藜来. 那叫他如此的，是指神。亚当犯罪不但影响了人类，也影响力自然和宇宙。 宇宙的中心是神儿女的救赎。自然存在的目的就是等候神儿女的显现，当人数满足的时候，就是宇宙的末日。就会有新天新地。 若是救赎不完成，受造之物就处于一个漫无目的的状态，受败坏的辖制，伏在虚空之下。 得享神儿女自由的荣耀，应该是进入神儿女荣耀的自由。荣耀的自由，不再有败坏的辖制，主再来时我们身体的得赎，也有新天新地。 受造之物，一同叹息劳苦，拟人的写法，好受造之物也有生命一样。

6 儿子的名分 8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
我们的心里叹息不是因为担心救恩的不确定，乃是因为看到现在的不完全，因而渴望那完全的救赎。 圣灵初结果子的，这果子还没有熟。 儿子的名分，受纳为儿子的完成（儿子的实际），身体得赎，身体的释放。8：29塑造成祂儿子的模样。 等候，下面要进一步讲等候。

7 得救的盼望 8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
8：24回到正题，盼望 我们得救，这个得救是过去时。意思是，我们得救是带着盼望。这是救恩的一个性质和检验。你是带着盼望得救吗？还是你只想着今生的好处呢？ 林后4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 盼望是对不可见之事的有确据的盼望。就像信心一样。是所望之事的实低，是未见之事的确据。 从盼望到忍耐。我们就通过忍耐一直持续不断地等待。苦难生盼望（5：3-5）。

8 圣灵的代祷 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 救恩的一个确据是来自苦难。上面是讲忍耐，这里讲圣灵。况且，应翻译为同样，像盼望帮助我们一样，圣灵… 与律法对比，有所不能行的。 我们的软弱，肉体的限制。我们本不晓得当怎样祷告，意思是不知道该祷告什么。 祷告的原则是把我们的心意与神的旨意链接起来，你的旨意行在地上如同行在天上，V27照着神的旨意。如何能知道神的旨意呢？ Isa 55:8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。55:9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。 Mak 10:37 他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。10:38 耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？10:39 他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。 圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。谁在叹息？ 为什么要提鉴察人心的，我们心里所思所想的是神工作的材料。 Pro 4:23 你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。 圣灵的意思，与8：6体贴圣灵是一个词。 这章是讲救恩的确据，这里讲圣灵替圣徒祈求，8：34讲复活的主在神的右边也替我们祈求。 希伯来书7:25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。 我们本不晓得当怎样祷告，所以需要圣灵。约14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。 原则：没有祷告，即使是神的旨意，事情不会发生。我们的经历，没有祷告事情一样发生。别人的代祷，和圣灵的代祷，这里是指圣灵亲自的代祷。 在这个预备之下，才讲万事互相效力，神旨意的不可阻挡。

9 万事互相效力 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
与上文的关系，祷告就会有事情发生。我们不知道该怎样祷告，圣灵照着神的意思替我们祷告，拦截我们的祷告，将神的旨意祷告出来。 万事都互相效力，包括那不好的事，甚至是我们的犯罪。我们求圣洁，这也是神的旨意，但是结果是更不圣洁；我们求平安，结果是更多心灵的挣扎。因为神的方式往往是先拆除，再建造。先拆掉我们的，然后祂把祂的给我们，就像于宏杰弟兄说的，神像我们所要的，正是祂自己要给的。 马丁路德说，如果所发生的事情与我们所求的相反，这不是一个坏的征兆。如果我们所求的全都成就了反而是一个不好的征兆。所以不要错误的见证：如果这件事情按照我的愿望发生，我就信。 成功神学。这个益处是神来定义的。Psm 119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。当我们回头看才知道什么是益处。 不是心理学或古老智慧（祸兮福所倚，福兮祸所伏），这一句需要的是信心，而且不以自我为中心。约伯那样的信心，Job 13:15 祂即使杀我，我仍要信祂。Though he slay me, yet will I trust in him。No Reserves. No Retreats. No Regrets.（William Borden）毫无保留，毫无退却，毫无遗憾。（威廉·波顿 ） 按他旨意，旨意这个词，若用在人，就是志向。提后3:10 但你已经服从了我的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐。用于神则是旨意（Purpose），与心意（Will）不同。 以弗所书1:11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著他旨意所豫定的。 以弗所书3:10 为要藉著教会使天上执政的，掌权的，现在得知　神百般的智慧。 3:11 这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。 2Ti 1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。 罗马书9:11（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主） 呼召这个词引出下面29-30的解释。

10 救恩之路 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。 预定-》呼召-》称义-》得荣耀 这是一个有效的呼召，都指向救恩的确据。 创世记中，神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。这是第一次的创造，是从属灵到物质，头一个人出于土；这里是从物质再到属灵，效法他儿子的模样，直译，塑造成他儿子的模样。目的，耶稣作长子，救恩的目的总是围绕基督，天上地下在基督里同归于一。 回到荣耀

11 谁能敌挡？ 8:31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 救恩确据的庆祝 得胜的凯歌，夸胜。 总结救恩的确据。If God be for us, who can be against us? 爱惜，宽容与保留。8：32是个条件句，既，岂不。

12 谁能控告？ 8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 神宣告他们是无罪的 8：34回应8：1，定罪

13 谁能定罪？ 8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
基督耶稣，死过，复活过，正在替我们说话，我们的律师。

14 谁能隔绝？ 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？8:36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。 既然这一切的确据都在基督里，所以保罗还要问，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 诗篇44:22 我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。 加尔文说，这不是新事，神让祂的圣徒暴露在邪恶人的残暴之下。 可以说这是保罗的见证。

15 救恩的确据 8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。 一切的事，前面提到的患难，困苦，逼迫等。 我深信，信是圣灵在我们里面向我们说话。 生与死，死的苦，生的苦。能力，天使，掌权的，有能的。时间，现在将来。空间，高处地处。任何别的受造之物，受造之物这是重点，无法抗衡造物主。 神的爱，是在我们的主基督耶稣里的。8：35是基督的爱，这里是神的爱在基督里。 信，不是因为事情随了我们的心愿而信，不要传这样的福音，不要做这样的见证。但以理的即或不然，以斯帖的死就死吧。 总结。救恩的确据：在基督耶稣里。得救靠基督，成圣靠基督，离了他我们不能做什么。