指導老師：胡瀚平 老師 報告者： 國一乙 甘孟霖

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1 指導老師：胡瀚平 老師 報告者： 國一乙 甘孟霖
四書報告── 論語‧為政第二 指導老師：胡瀚平 老師 報告者： 國一乙 甘孟霖

2 章旨 孔子以北極星為喻，說明 德政可感化四方。

3 子曰：「為政以德，譬如 北辰，居其所而眾星共 之。」
原文 子曰：「為政以德，譬如 北辰，居其所而眾星共 之。」

4 注釋 1. 為政以德：以道德來治理國政。 2. 北辰：北極星。古人以為北極星乃天 體運行中樞，安然不動。
3. 居其所：安處在其所在之地。此指北 極星安居在天體中樞。 4. 共：通「拱」，環繞，在此有歸向之 意。

5 孔子說：「以道德來治理 國政，就好比北極星一樣， 安居在天體中樞，而眾星 自然環繞、歸向它。」
翻譯 孔子說：「以道德來治理 國政，就好比北極星一樣， 安居在天體中樞，而眾星 自然環繞、歸向它。」

6 賞析 「為政以德」可以說是孔子德治主張的 核心準則。孔子認為在上位者首先要能 「正己」，以道德禮樂來治理國政，不 須藉著過多刑罰政令，人民自然受其感 化，民心歸於正道。如同北極星安然居 於天體中樞，眾星自然環繞著它運行。 程頤亦言：「為政以德，然後無為。」 以道德來治理國政，看似沒有繁瑣的政 令刑法，然而天下民心自然信服歸順， 正是為政的最高境界。

7 相關名言 1. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ 〈論語‧顏淵第十七〉 2. 其身正，不令而行；其身不正，雖令 不從。 〈論語‧子路第十三〉
3. 有道之主，以百姓之心為心。 〈唐‧吳兢‧貞觀政要〉

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9 疑義辨析 1.各方大家 就是「用」 你有問題嗎？

10 2.小鳳梨開講 偶個人感覺是「依」捏！

11 論證 1. 子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其 道，得之不處也；貧與賤是人之所惡也， 不以其道，得之不去也。君子去仁，惡 乎成名？君子無終食之間違仁，造次必 於是，顛沛必於是。」

12 2. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御， 子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰： 『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子 曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮， 祭之以禮。」

13 結論 比起外在的表面形塑，儒家更重視的乃是 內在仁心的道德感發，強調自身意識的省 察。「以」字若訓為「用」，不免流於敷 衍且僵化不情願；若訓為「依」，則是貼 切地詮釋儒家的風範，宛如悠悠河水流淌 過後世仁者的心房。 I win！

14 試題錦囊 1. 下列各文句所運用的修辭法，前後兩兩相同 的選項是：〈多選〉 （A）君子之過也，如日月之食焉 / 為政以德，
譬如北辰，居其所而眾星共之 （B）如殺無道，以就有道 / 割雞焉用牛刀 （C）其身正，不令而行；其身不正，雖令不 從 / 無欲速，無見小利 （D）子為政，焉用殺 / 雖有粟，吾得而食諸 （E）道之以德，齊之以禮，有恥且格 / 君子 食無求飽，居無求安 〈高中段考試 題〉

15 2.下列文句「 」內的敘述，涉及天文星象的選項
是：〈多選〉 （A）古詩十九首：「玉衡指孟冬」，眾星何歷 歷 （B）杜甫‧贈衛八處士：人生不相見，「動如參 與商」 （C）蘇軾‧赤壁賦：月出於東山之上，「徘徊於 斗牛之間」 （D）論語‧為政：為政以德，「譬如北辰」，居 其所而眾星共之 （E）三國演義六十九回：六街三市，競放花燈， 真個金吾不禁，「玉漏無催」 〈97指 考〉

16 3.為政者當「以身作則」是孔子政治思想重 要原則。下列敘述何者不符合此一原則？ （A）不在其位，不謀其政 （B）其身正，不令而行；其身不正，雖令不 從 （C）政者，正也。子帥以正，孰敢不正 （D）上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民 莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情 〈普考 國文 模擬演示 題〉

17 解答 1. ADE 2. ABCD 3. A

18 資料來源 1. 2. 3. http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-2-5/2-5.htm
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