組員:賴俊元06、 陳建銘23、陳安華36、劉人豪38、洪培程43、何安宜49

Presentation on theme: "組員:賴俊元06、 陳建銘23、陳安華36、劉人豪38、洪培程43、何安宜49"— Presentation transcript:

1 組員:賴俊元06、 陳建銘23、陳安華36、劉人豪38、洪培程43、何安宜49
當代法政思潮報告 主題:霍布斯Thomas Hobbes 組別:第二組 組長:謝子傑42 組員:賴俊元06、 陳建銘23、陳安華36、劉人豪38、洪培程43、何安宜49

2 一.人物背景介紹 演講者:陳建銘

3 時代背景 1603年伊麗莎白一世的駕崩，代表著都鐸王室絕嗣。 而當時在位蘇格蘭國王詹姆士六世與伊麗莎白ㄧ世具有血緣關係。 因此詹姆士六世以此，入繼英格蘭王位。 但因在英格蘭無人稱詹姆士所以改稱詹姆士ㄧ世

4 因詹姆士一世本身信奉天主教鼓吹君權神授所以不瞭解也看不起英國議會。 甚至在1611年，第一次解散議會。 而詹姆是ㄧ世到英格蘭便與清教徒對立，因為在貴族眼裡清教徒是卑劣的人所信奉的 1625年，詹姆士一世駕崩。

5 由其子查理ㄧ世繼位 同樣信守詹姆士ㄧ世神聖王權的理念及繼續執行敵視清教徒政策 查理ㄧ世於1625、1626兩度解散國會
由其子查理ㄧ世繼位 同樣信守詹姆士ㄧ世神聖王權的理念及繼續執行敵視清教徒政策 查理ㄧ世於1625、1626兩度解散國會

6 但在1628年為對法戰籌措戰費不得不召開國會，硬被迫接受「權利請願書」 然而查理ㄧ世並沒有遵守因此在1629年招到國會的抨擊，於是查理一是再次解散國會，進入11年的無國會時期

7 當許多蘇格蘭人開始信奉新教時，查理ㄧ世無法忍受，所以提出如果不信天主教那至少信奉英國國教，但蘇格然人並沒有理會 因此在1638年查理ㄧ世為此征討蘇格蘭

8 但查理ㄧ世征討失敗顏面盡失，所以策劃再次攻打蘇格蘭 1640年4月，為解決對蘇格蘭戰爭的軍費問題而召集議會，旋即因為拒絕重開戰端而被解散，稱為「短期國會」。

9 11月，因長赴蘇格蘭的巨額賠款再次召集議會，即「長期國會」，結束查理ㄧ世11年的獨裁統治。 國會卻向查理一世提出大諫章，斥責他過去各種措施的不當，並將他親信大臣數人逮捕處死。

10 因此1642年查理一世以叛國罪逮捕5名議員，親自帶領衛隊到議會抓人。 但國會事前獲得消息，躲入資產階級控制的倫敦城區，查理ㄧ世見到資產階級對國會的支持，便到北方集結戰力準備對國會武裝鬥爭 這次事件標誌著國王與議會的決裂，成為英國內戰的導火線。

11 1642年8月22日，在諾丁漢發動內戰。 起初國王軍佔優勢，但由於克倫威爾對國會軍進行改造，最後在1646年結束第一次內戰，而查理ㄧ世逃往蘇格蘭 在蘇格蘭人的支持下發動第二次內戰。 1648年，蘇格蘭軍被議會軍擊敗，第二次內戰結束，查理一世被俘。 1649年1月，特別法庭開始審判查理一世。由克倫威爾下達的處死國王的命令，查理ㄧ世被送上斷頭台。

12 1649年建立共和，但在1653年克倫威爾強令解散國會並掌握所有政治權利最後以護國公成為獨裁的統治者 1658年克倫威爾去世，由其子理查·克倫威爾繼稱護國公。理查無力鎮壓反叛的貴族與軍官，英國政壇混亂，國會遂聲明由君主制復辟，流亡的查理二世因此得以返回英國。

13 生平 霍布斯從小由叔叔養大 因為霍布斯的叔叔很重視霍布斯的教育問題於是由一名自牛津大學畢業的年輕人羅伯•拉蒂默教導。 霍布斯是一名天賦極佳的學生，在大約1603年時他被送至牛津的瑪格達林學院（Magdalen College）就讀。

14 他直到1608年才取得了學位，但在這段期間中他曾經由院長的推薦到卡文迪什哈德威克男爵佳作家庭教師。 卡文迪什不久後即成為德芬郡伯爵 之後霍布斯與威廉到歐洲大陸旅行，途中拜訪伽利略、克卜勒、培根等著名科學家

15 1626年德芬郡伯爵去世，由於經濟窘迫所以德芬郡夫人辭退了霍布斯 於是霍布斯離開卡文迪什家，接受受聘於喬瓦斯克●林頓家做家庭教師 1629年霍布斯陪他的新學生進行歐洲大陸旅行 1630年卡文迪什再度請霍布斯回去，且進行第三次的歐洲大陸之旅

16 英國內戰在1642年爆發，當保王派的局面於1644年中旬開始惡化後，許多國王的支持者開始流亡歐洲。當中許多逃至巴黎的人都與霍布斯相識，這使得霍布斯開始對政治產生興趣 在1647年的一次偶然機會裡，霍布斯成為了威爾士王子的數學教師。兩人的師徒關係一直維持到1648年查理斯前往荷蘭為止。

17 霍布斯於1651年，霍布斯出版了《利維坦》便接到了大量的讚美和批評，不過這本書的出版卻迅速使他與其他逃亡的保王派關係決裂，迫使他不得不向革命派的英國政府求取保護。 當時保王派試圖殺掉他，因為書中的現實主義內容不但震怒了信仰聖公會的保王派、也震怒了信仰天主教的法國人。

18 霍布斯逃回了英國，在1651年冬天抵達倫敦。在他向革命派政府表示歸順後，他被允許在倫敦的福特巷過著隱居的生活，結束在法的流亡生活。 1660年王朝復辟，他在法國教授的學生威爾士王子，返回英國成為查理二世

19 某ㄧ天查理二世坐馬車，看見了霍布斯並詢問近況，之後查理二世每年給予霍布斯100英鎊且可以自由進出王宮的權利 1665年倫敦發生了大瘟疫，1666年又發生大火災，人們尋求原因，最後歸咎於無神論者的存在，為此議會驅逐無神論者

20 但霍布斯因國王的幫助下沒有受到迫害，為此霍布斯被禁止發表意見及燒燬部分書籍 之後霍布斯仍不斷的創作，並自然死亡享年91歲
但霍布斯因國王的幫助下沒有受到迫害，為此霍布斯被禁止發表意見及燒燬部分書籍 之後霍布斯仍不斷的創作，並自然死亡享年91歲

21 二.主要著作介紹 演講者:陳安華

22 霍布斯的著作 1629年.翻譯修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》 1642年.論公民(De Cive拉丁文)
1651年.Leviathan(利維坦，又稱巨靈) 1655年.論物體(De corpore拉丁文) 1658年.論人性(De Homine拉丁文) 1675年.翻譯荷馬的奧德賽和伊利亞特為英文 1681年.死後出版的Behemoth,or The Long Parliament  (寫於1668年) 雖然人性論、公民論、物體論、論人都是分別出版，但都是利維坦的一部分

23 翻譯修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》 <伯羅奔尼撒戰爭史>記述著雅典為主的提洛同盟與斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟的戰爭中，民主制的雅典敗給了軍國主義的斯巴達。 霍布斯是第一個將此書翻為英文版的人，他認為軍國政治勝於民主政治。

24 重要著作: Leviathan(利維坦)

25 寫作動機 在英國內戰時，為了替查理一世翻案，以人本的眼光、經驗及科學的方式來觀察國家、社會事務，提出規律並建立思想體系，目的是為了闡述政府的重要性及政治混亂所造成的戰爭。

26 利維坦的本意 利維坦本意在<舊約聖經>中指的是一頭力大無比的怪獸，他是可以與撒旦相提並論的惡魔，霍布斯把他用來比喻強勢國家，代表國家的王具有巨大的權利且人民不可反抗。

27 皇冠 利劍 土地 城堡 大砲 武器 戰爭 權杖 人民 城鎮 教堂 主教帽 宗教法 宗教處罰 宗教法庭

28 章節介紹 論人:全書基礎，自然及宇宙觀來闡述人類存在的狀態，提出了人性本惡，說明了王的權利與起源。 論國:全書之重點所在，說明國家起源及意義，以契約來確立統治者的權利，人們為了追求和平的生活，因此將權力交赴利維坦，國家就此誕生。 論基督教國:在打擊教皇掌控的大權，主張教會必須臣服於王權。 論黑暗國:揭發教會的腐敗、黑暗、剝削等惡行，使教會失去威嚴及莊重的一面，主要是為了批評教會過於強大的權力。

29 三.主要思想介紹 演講者:謝子傑

30 1.前言 2.王權從何而來 3.自然狀態 4.自然權力 5.自然法 6.契約形成之原因
報告內容大綱 1.前言 2.王權從何而來 3.自然狀態 4.自然權力 5.自然法 6.契約形成之原因

31 在維利坦一書裡霍布斯以【人性本惡】為基礎，用科學的角度所著作的。 此書本重點【契約論】並用契約論來解釋國家的誕生與其意義。
前言 在維利坦一書裡霍布斯以【人性本惡】為基礎，用科學的角度所著作的。 此書本重點【契約論】並用契約論來解釋國家的誕生與其意義。

32 王權從何而來 【王】是代代相傳的，但是第一個王又是如何出現的呢? 當一群人彼此同意，立約授權給予某人，讓某人賦予公共的權威者，其職責為對外防範敵人，對內監督人民，但他可以藉名義來分配公正與不公正、善與惡。 【王的權力來自於人民】

33 霍布斯的假設: 由於人性本惡，所以霍布斯認為人都是自私自利的。 在此狀態下並沒有法律的約束，也沒有秩序而言，所以人都是為了自我的生存而奮鬥。
自然狀態 霍布斯的假設: 由於人性本惡，所以霍布斯認為人都是自私自利的。 在此狀態下並沒有法律的約束，也沒有秩序而言，所以人都是為了自我的生存而奮鬥。

34 在最一開始的人類生活當中，每個人都是為了滿足自己慾望而奮鬥，也因為沒有公權力也沒有法律的規定，所以人類對是非是沒有一定的標準。(是個人殺人的狀態)

35 在自然狀態下是無私有財產的觀念，所以每個人對自己想要的東西都會去爭取去搶奪。 而人與人基本上是差不多的，所以弱者也可能把強者擊倒，不管是用任何種方法。

36 在自然狀態下，此社會是毫無秩序的，每個人過的生活都是膽顫心驚的狀態，這就是所謂的【自然狀態】(戰爭狀態)

37 自然權力 每個人為了生存下去，可以用盡任何方法不管是用骯髒的手段或直接至他人於死地的方法，只為了可以讓自己活下去，這就是【自然權力】。 EX:鐵達尼號(救生筏)

38 自然法 自然法是一種普遍的規則，防止個人做有害自己的事，並使人做最能保障自己的生命安全。自然法不是法律規定或上帝的旨意，而是每個人對於自己的自我保存的重視，受到自然法的指引，使人們在自然狀態中傾向和平及舒適生活的期望。

39 契約論 契約的形成: 因為在自然狀態下，每個人都活的戰戰兢兢的，在這極大的壓力下生活，讓人感到厭煩於是利用訂定契約的方式來讓雙方都能脫離自然狀態的恐懼下。

40 即使雙方訂好契約互不傷害，但是【人性本惡】可能對方在你背後捅你一刀，或做出違約的行為。 所以如何要讓契約能夠真正的實施，就必須將雙方的權利交給利維坦【巨靈】，然後讓利維坦來監督雙方是否有違約的行為。

41 契約的成立，也代表著國家的誕生。 但是這種契約不是現在的白紙黑字
契約的成立，也代表著國家的誕生。 但是這種契約不是現在的白紙黑字! 而是一種口頭上或默契上一起達成的共識，如果不參加契約，就會被趕出國家，任其自生自滅。

42 四.霍布斯的政治理論 演講者: 賴俊元

43 利維坦與人民的關係 霍布斯認為社會要的和平就必需要有契約。契約就是一群人在一個威權之下，將所有的自然權利交付給主權者，讓他來維持內部和平和進行外部防禦、對抗他人。

44 利維坦與人民的關係 由於人性本惡，如果“人民沒有對強制力量的畏懼，一紙契約就顯得太軟弱無力了”，絕不足以約束人們的野心、貪婪、憤怒和其他種種激情與欲望。只有絕對的權威，使人心存恐懼，契約才能履行。霍布斯堅定指出：“不帶劍的契約如同一張白紙，它毫無力量去保障任何人的安全。

45 利維坦與人民的關係 霍布斯強調指出，主權者並非屬於契約的任何一方，國家的建立乃是結束自然狀態的唯一途徑，即使是專制統治，也比恐怖的戰爭狀態為佳。 契約如同一張空白支票，主權者不會被契約所管束，而霍布斯所描繪的主權者享有不受限制的權利。

46 利維坦與人民的關係 利維坦在防止侵略、對抗他人、或是有關保持國家和平方面的事務上是有無限威權的。 權力、金錢... 安全、和平 君王 人民
(利維坦) 人民 安全、和平

47 利維坦與人民的關係 主權者不屬於契約的任何一方，而是集人民的權力、意志於一身的絕對的權威。 主權者不會受到任何的限制，因為人們已將所有的權力自願交給主權者，而且「主權者並非是契約的任何一方，所以主權者的行為不會對契約造成任何影響」。因此人民不能反叛主權者， 也不權把權力收回。

48 契約何時終止 當主權者不再能夠保護人民的生命安全時，人民就不需要在信守契約和絕對服從主權者，國家則回到自然狀態，重新把契約交給新的利維坦；否則契約將永遠有效，利維坦也永遠世襲。

49 第一代人民 → 第一代君王 ↓ 第二代人民 → 第二代君王 第三代人民 → 第三代君王 第 N 代人民 → 第 N 代君王
契約如何形成 第一代人民 → 第一代君王 ↓ 第二代人民 → 第二代君王 第三代人民 → 第三代君王 第 N 代人民 → 第 N 代君王 ...... 查理一世

50 霍布斯契約論如何執行 自然權利 交付契約 個人 主權者 安全和平 國家 (利維坦) 形成

51 五.人物思想對當世與後世之 影響 演講者:劉人豪

52 以往人們都認為君王的權利是由神賦予的，但霍布斯認為君王的權利是由人民賦予的，這對當時人們對軍王的觀念是個很大的轉變。
霍布斯對當世的影響 以往人們都認為君王的權利是由神賦予的，但霍布斯認為君王的權利是由人民賦予的，這對當時人們對軍王的觀念是個很大的轉變。 君權神授 君權民授

53 霍布斯V.S盧梭、洛克 霍布斯 (契約論) 霍布斯認為君權民授，但是人們付出權力後，便不能再要回來，也就是說，即使人民選出的君王是個暴君，事後也無法推翻他，因為付出權力之後就要不回來了。

54 盧梭 (社會契約論) 人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意志投票產生公共意志。如果主權者走向公共意志的反面，那麼社會契約就遭到破壞；人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。

55 洛克 (政府論) 洛克主張政府的權威只能建立在被統治者擁有的基礎之上，並且支持盧梭的社會契約論。不過他也強調社會契約論是可以廢除的，因為所有的政府都只是人民所委託的代理人，所以當代理人背叛了人民時，政府就應該被解散。

56 霍布斯是英國理性主義傳統的奠基人，也是近代第一個在自然法基礎上發展國家契約學說的資產階級啟蒙思想家，是現代科學與政治學的重要奠基人。
霍布斯對現代的影響 霍布斯是英國理性主義傳統的奠基人，也是近代第一個在自然法基礎上發展國家契約學說的資產階級啟蒙思想家，是現代科學與政治學的重要奠基人。

57 六.批評與檢討 演講者:洪培程

58 人類本質? 自然狀態存在與否? 契約所賦予的權力能否收回?
人類本質? 自然狀態存在與否? 契約所賦予的權力能否收回?

59 人類本質 霍布斯認為「人性本惡」但人性真的只有不好、邪惡的一面? 2008年5月12日在四川地區發生了規模7.9的大地震，而國際間的援助從不間斷，可見人性還是有溫暖的一面，並不全都是人性醜陋的一面

60 四川大地震

61 霍布斯利用「人性本惡」的觀點推論出，在還未有君王出現以前，是處在混亂且冷酷的環境中?
自然狀態存在與否 霍布斯利用「人性本惡」的觀點推論出，在還未有君王出現以前，是處在混亂且冷酷的環境中?

62 敘利亞內戰 受到茉莉花革命的影響，2011年敘利亞開始進行較和平的遊行，但在一民眾自焚以示抗議後，情況一發不可收拾，民眾與政府產生對立，最後政府選擇「武力鎮壓」的方式來維持秩序

63

64 契約論 霍布斯雖主張君權民授，但卻又說人民賦予君王的權力無法收回!? 權力既然是人民給的，那為什麼無法收回呢? 人民是把權力授與能保護自己安全的王，如果王只顧滿足私慾，未盡到君王責任，那為什麼還要給予這樣的王如此大的權力呢?

65 七.結論 演講者:何安宜

66 台灣是個民主的社會，也是個有法律制度的國家。建立在這種基礎上的人們，理當依照國家體制內的方式進行溝通、協調。

67 現今台灣政治分為藍綠，造成國會法案為反對而反對，而發生暴力的脫序行為。

68 當台灣的國會，不能以理性的態度，非要以暴力這種體制外的行為進行，繼續以這種拳武行進行議會，只會讓台灣鬥退嚕，甚至回到令人膽顫心驚的「自然狀態」。

69 當這些情況不斷發生 我們要的不是擺爛，而是改善
當這些情況不斷發生 我們要的不是擺爛，而是改善

70 調和平輩之間的族群意識，培養後輩和平討論事務的能力。 以討論代替爭論、以公投代替拳頭。
改善之道 調和平輩之間的族群意識，培養後輩和平討論事務的能力。 以討論代替爭論、以公投代替拳頭。

71 當官員能再在體制內進行議會、當人民能在體制下安心生活，方能避免回到「自然狀態」中。

72 心得 經過這次的法政報告，讓我們認識霍布斯與他的生平與思想。我們分析了《利維坦》這本書中對王權的授予與主張，也得知日後「主權在民」的觀念。 我們也在這次的報告中，學習分工合作、互相檢討的能力。從對霍布斯的無知，到後面了解了其主張與理念。這些都是做了這次報告所獲益的。

73 最後

74 您的批評指導是使我們前進的最佳動力!

75 參考書目 【利維坦】 【托馬斯·霍布斯】 作者:霍布斯 作者:余麗嫦 譯:朱敏章 出版社:三民 出版社: 台灣商務 出版日期:1995年3月1日 出版日期:2002年9月15日

76 參考書目 【西洋政治思想史】 【自然權利與歷史】 作者:逯扶東 作者:列奧·斯特勞斯 出版社:三民 原文作者：Leo Strauss 出版日期 :2011年6月1日 譯:彭剛 出版社:左岸文化 出版日期: 2005年05月06日

77 YAHOO知識http://tw. knowledge. yahoo
YAHOO知識 參閱日期:101年10月14日 YAHOO圖片 參閱日期: 101年10月14日 自然狀態圖 參閱日期:101年10月6日 參考網站

78 封面圖(霍布斯) 參閱日期:101年10月6日

79 YAHOO圖片http://tw. image. search. yahoo

80 四川大地震圖 http://tw. image. search. yahoo
四川大地震圖 參閱日期: 101年10月17日

81 敘利亞內戰圖 http://tw. image. search. yahoo
敘利亞內戰圖 參閱日期: 101年10月17日

82 參考書籍照片來源 西洋政治思想史http://www. books. com. tw/exep/prod/booksfile. php
參考書籍照片來源 西洋政治思想史 參閱日期:101年10月24日 利維坦 參閱日期: 101年10月24日

83 托馬斯·霍布斯 http://www. books. com. tw/exep/prod/booksfile. php
托馬斯·霍布斯 參閱日期: 101年10月24日 自然權利與歷史 參閱日期: 101年10月24日

84 The End ~