圣经概論 21.

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1 圣经概論 21

2 圣经分类合参 旧约（卅九卷） 历史 训诲 预言 摩西的 其他的 智慧书 大先知 小先知 新约（廿七卷） 历史 训诲 (书信) 预言 福音 教会 保罗的 其他的

3 智慧书(诗歌书) 約伯記 詩篇 箴言 傳道書 雅歌 作者 以利戶 大衛 為主 所羅門 日期 地點 鑰意 苦難 靈交 智慧 虛空 愛情 烏斯
1500B.C. 1000B.C. 大部分 940B.C. 930B.C. 970B.C. 地點 烏斯 猶大曠野 與耶城 耶城皇宮 鑰意 苦難 靈交 智慧 虛空 愛情

4 傳道書 作者：所羅門（ 1:1）。 日期：930B.C.（所羅門年老時期）。 地點：耶路撒冷皇宮。 目的：指出凡日光之下的勞碌盡皆虛空，
作者：所羅門（ 1:1）。 日期：930B.C.（所羅門年老時期）。 地點：耶路撒冷皇宮。 目的：指出凡日光之下的勞碌盡皆虛空， 只有信靠 神才是人生的滿足。 主旨：人生之虛空。

5  摘要 作者所羅門為大卫和拔示巴的儿子, 接续大卫作以色列和 犹大的王, 早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。 所 罗门有妃七百、嫔三百,诱惑他的心, 離開真神。晚年痛定 思痛，悔悟前非，以「傳道者」(qoheleth，意「召集人」) 的身份，寫下「傳道書」，旨在勸戒下代青年趁早信靠神 (12:1)，免蹉跎歲月，陷於虛空的無神論。 故本書是所羅門肺腑之言，把自己個人主觀之經歷，配合 客觀之觀察，辯證他的見解，勸導世人接受，免重蹈覆轍。 傳道書是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗 之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是 因人離開了日光之上的真神。

6 引證 要旨 辯證 個人經歷 (主觀) 釋明 個人觀察 （客觀） 結論 勸勉
主題, 主旨 1上 辯證 個人經歷  (主觀) 追求學術知識, 屬世娛樂, 勞碌工作, 討神喜悅之虛空 1下－2 釋明 個人觀察 （客觀） 生命之限制 3 不平之社會 4 財富之禍害 5 壽命之短促 6 智慧之缺憾 7-8 同等之結局 9 掌權之愚昧 10 未來之不確 11上 結論 勸勉 勸青年人 11下-12上 勸所有人 12下

7 引論（1章上） 本書開啟引述作者之身份與其書之主旨(1:1-11)，開宗名義宣告世人在日光之下萬事皆空，萬事皆無永存之價值；這是世人唯物的人生觀，可分五點： 1.勞碌何益（1:3）－人生漫無目標； 2.人生短促（1:4）－人生毫無歸宿； 3.世事無常（1:5-7）－人生變幻無定； 4.厭倦萬事（1:8-10）－人生毫無意義； 5.終被遺忘（1:11）－人生沒有價值。 人生若如上述，難怪真是虛空;是一個唯物空虛的人生觀。

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9 個人經歷 (主觀) 1.追求學術知識的虛空(1:12-18)－因雖有知識仍不能 解決社會問題；
個人經歷 (主觀) 1.追求學術知識的虛空(1:12-18)－因雖有知識仍不能 解決社會問題； 2.追求屬世娛樂之虛空(2:1-11)－因聲色之樂不能填補 內心虛空； 3.追求勞碌工作之虛空(2:18-23)－因為勞碌之果被大如 死亡或小如失眼奪去；甚至 4.追求神喜悅也虛空(2:24-26)－因為神喜悅誰便祝福誰。 飽經世故之所羅門覺得人生毫無意義，因此他恨惡生命(2:17)，寧死不活，何等可憐。

10 個人觀察（客觀） 1.生命之限制(3:1-22)－萬事有其定時，包括生死，而死奪去一切勞苦； 2.不公平之社會(4:1-16)－世上多人受欺，生不如死(4:2-3)，更可憐的是 人多自騙自欺都因無人幫助； 3.財富之禍害(5:1-20)－財富不能保證一定得福，而天上的神鑒察一切； 4.壽命之短促(6:1-12)－勞碌辛苦得來的多給別人享受去； 5.智慧的缺憾(7:1-8:17)－智慧雖比愚拙強，然而也不能改善社會之 不公平(7章)，也不能使壽命加長(8章)，更也不能逃避禍患(9:11-18)； 6.義與不義之結局(9:1-10)－義與不義之結局毫無分別(9:2)，所以 惡人之活比義人之死更好(9:4)； 7.掌權者之愚昧(10:1-20)－執政的人因缺乏智慧，甚至一小點愚昧如死 蒼蠅似的使他如香膏的尊榮發臭(10:1)，故國內之禍患常因執政者之 愚昧而起； 8.將來之不確定(11:1-8)－人常積穀防饑，然而前途茫茫，無人能預料, 所以一切都是虚空。

11 結論（11章下－12章） 傳道者在錯綜複雜與矛盾的人生經驗，又從唯物主義、享樂主義、虛無主義、宿命論及各種不安定和不公平的人生中引出其主題：「萬事（日光之下）皆空」，但在最後他指出人生雖虛空，卻有一位在日光之上的真神可以填補人生之虛空。他勸告後代之青年人(11:9－12:8)在衰敗的日子未到之前先尋求創造他們之真神。他不但勸告青年人，也勸告所有的人敬畏神，謹守他的誡命(12:9－14)。 作者最終言明信仰的根本是敬畏神(12:3a)，律法是守神的誡命(12:3b)，終結是聽神的審判(12:14)；人有了這個警惕就當敬畏神，逃避他的審判，免致在審判台前讓神揭露自己的隱惡、敗壞而滅亡，所以最後一句實是結語中的當頭棒喝，叫人從醉生夢死的生活中醒悟過來，結束虛空的人生，進入豐盛美滿中。但願所有的人是真正的信徒，把虛空的人生變作勝利和有意義的人生。

12 导言一1～11 Ⅰ藉个人经验寻求（一～二） Ⅲ 藉实际德行寻求（六～八） 智慧的寻求（一12～18） 物质不能满足人心（六）
Ⅰ藉个人经验寻求（一～二） Ⅲ 藉实际德行寻求（六～八）    智慧的寻求（一12～18） 物质不能满足人心（六）    喜乐的寻求（二1～11） 中庸不能指出止道（七1～八8)    二者的比较（二12～23） 人生满了不平不义（八9～14）    第一个小结（二24～26） 第三个小结（八15～17） Ⅱ藉一般观察寻求（三～五） Ⅳ 回顾及结论（九～十二）    自然界的预定（三） 邪恶仍在（九1～6）    社会的疾苦与谜团（四） 善德亦不外如是（九～十一8)    前人的忠诰（五1～17） 真善:用善享今生(十一9、10)    第二个小结（五18～20） 坚信神，持守他（十二1～7〕     总结十二13一14

13 經 文 教 訓 1：18 多智慧與知識的愁煩 2：10 人生的要求莫如吃喝享受 2：16 敬畏神者無人紀念 2：17－18 生命與勞碌皆可恨的 2：24 3：19 死亡是人生的解脫，人獸不分 3：22 及時行樂，特別是青年時代 5：18 7：16－17 行義與行惡不要過分 9：2 義與惡之報應皆一樣 9：5 活不如死，死不如活 9：10 人死結束一切 11：9

14 传道书是作者受圣灵感动而写的，它代表一个人若忘记了神的失败和悲观论。他凡事只看见日光之下的劳苦，而不知道日光之上的，才是重要的。你若要知道一个最聪明，最有学问，同时也是最有地位的人可以落到什么地步，就应看本书作者的自述:一个把神拚诸门外的人的结局。 传道者的题目是「虚空的虚空，凡事都是虚空」。他要问的乃是「人生的意義為何？如何活出有價值的人生？」这问题充分表明本书之性质乃是一连串的寻求。传道书就是以一个不认识神的人，或认识而又把他摒诸门外者寻求「何为至善」的一篇记录。传道者一生的挣扎也只能去到那地步，他告诉我们人为的信仰，人的智慧是不足够去解决人生的各种问题。就算具有很高社会道德价值的摩西律法和十诫，也不足以叫人明白神、寻找神。

15 虚空的虚空．凡事都是虚空。 二:15～16 智慧的虚空 智与愚均难逃一死。 二:19～21 劳碌的虚空 勤劳与懒惰的命运没有不同。
二:15～16 智慧的虚空  智与愚均难逃一死。 二:19～21 劳碌的虚空  勤劳与懒惰的命运没有不同。 二:26      目标的虚空  谋事在人，成事在神。 四:4       竞争的虚空  成功只带来更多的嫉妒。 四:7,8   贪婪的虚空  物欲无底深渊，填之不满。 四:16      名誉的虚空  只像过眼云烟，转眼即逝。 五:10      金钱的虚空  财富增加，平安减少。 六:9       妄想的虚空  多赚不能多享，徒增烦恼。 七:6       无聊的虚空  只能带来无可避免的悲惨结局。 八:10,14 报偿的虚空  行恶得奖，善恶没有不同。

16 萬空歌--和尚信主之後所作 寒來暑往春復冬 看得浮生總是空 名也空 利也空 人生渺渺在空中 妻也空 子也空 黃泉路上不相逢
寒來暑往春復冬 看得浮生總是空 名也空 利也空 人生渺渺在空中 妻也空 子也空 黃泉路上不相逢 日也空 月也空 東升西墮為誰功 房也空 院也空 轉眼荒郊土一封 田也空 土也空 換來多少主人翁 官也空 職也空 盡是孽債恨無窮 金也空 銀也空 死後何曾在手中 車也空 馬也空 人去物存永無蹤 看來只有一事實 信仰耶穌是真宗

17 人莫强如... 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。(传2:24)
我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。(传3:12-13) 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？(传3:22) 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。(传8:15)

18 人生当吃喝快乐... 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。...在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。(传9:7,9) 人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。(传11:8-9)

19 那一样比较好？ 名誉 > 美好的膏油 人死亡的日子 > 人出生的日子 往遭丧之家 > 往宴乐之家 忧愁 sorrow
喜笑 laughter 听智慧人责备 > 听愚昧人歌唱 事情的终局 > 事情的起头 存心忍耐 > 居心骄傲

20 传道书 12种虚空 9处不可知 23样价值观 7个小结论 人生是虚空的虚空！ (没有神的人生)
一个相信有神，却与神无深交的人，根据「一般启示」探索人生的意义，所能得到的最佳结论。 12种虚空 9处不可知 23样价值观 人生是虚空的虚空！ (没有神的人生) 7个小结论

21 12 种 虚 空 享乐是虚空 2:1-11 创作是虚空 2:4-6 智慧是虚空 1:18, 2:12-16, 9:13-15 辛劳工作是虚空
2:17-26, 4:7-8 人如动物是虚空 3:18-22 为愚昧的动机而奋斗是虚空 4:4 权位是虚空 4:13-16 富有是虚空 5:8-20 有福无法享是虚空 6:1-12 善无善报，恶无恶报是虚空 6:15, 8:10-11,14 一分耕耘，无一分收获是虚空 9:11-12 尊者居卑位,卑者居尊位是虚空 10:5-7

22 9 处 不 可 知 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(传3:11)
人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道甚么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有甚么事呢？(传6:12) 遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。(传7:14) 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。(传8:17) 我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。(传9:1) 9 处 不 可 知

23 9 处 不 可 知 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。(传9:12)
... 人却不知将来有甚么事；他身后的事谁能告诉他呢？(传10:14) 你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚么灾祸临到地上。(传11:2) 风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。(传11:5-6) 9 处 不 可 知

24 23 样 价 值 观 智慧 > 愚昧 2:13 未生者 > 早死者 > 还活者 4:2-3
满了一把得享安静 > 满了两把劳碌捕风 4:6 两个人 > 一个人 4:9-12 年少贫穷的智慧人>年老不肯纳谏的愚昧王 4:13 (在神殿)近前听 > 愚昧人献祭 5:1 未曾许愿 > 许愿不还 5:5 睡得香甜的劳碌人 > 失眠的富足人 5:12 早夭的胎儿 > 多子长寿却不得享福的人 6:3 眼所看的 > 心所想的 6:9 名誉 > 美好的膏油 7:1 人过世之日 > 人出生之日 7:1

25 23 样 价 值 观 往遭丧之家 > 往宴乐之家 7:2 忧愁 > 喜笑 7:3 听智慧人责备 > 听愚昧人歌唱 7:5
事情的终局 > 事情的起头 7:8 存心忍耐 > 居心骄傲 7:8 智慧 > 银钱 7:12 智慧人 > 城中十个官长 7:19 活狗 > 死狮 9:4 智慧 > 勇力 9:16 在安静中听智慧人的话>掌管愚昧人的喊声 9:17 智慧 > 打仗的兵器 9:18

26 7 个 小 结 论 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。(传2:24)
我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。(传3:12-13) 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？(传3:22) 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。(传5:18-20) 7 个 小 结 论

27 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。(传8:15)
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。...在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。(传9:7,9) 人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。(传11:8-9) 7 个 小 结 论

28 目光模糊 歌喉不再 怕出远门 意气消沉 两手发抖 头发变白 弯腰驼背 身心软弱 牙齿剥落 性欲消退 患白内障 灵魂出窍 丧失听力 肉身死亡
日头、光明、月亮、 星宿变为黑暗 目光模糊 唱歌的女子也都衰微 歌喉不再 人怕高处 路上有惊慌 怕出远门 雨后云彩反回 意气消沉 看守房屋的发颤 两手发抖 杏树开花 头发变白 有力的屈身 弯腰驼背 蚱蜢成为重担 身心软弱 推磨的稀少就止息 牙齿剥落 人所愿的也都废掉 性欲消退 从窗户往外看的都昏暗 患白内障 银链折断，金罐破裂 灵魂出窍 街门关闭 推磨的响声微小 丧失听力 瓶子在泉旁损坏 水轮在井口破烂 肉身死亡 雀鸟一叫，人就起来 浅眠易醒 尘土归回地，灵归回神

29 总 结 论 这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。
因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传12:13-14) 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。(箴9:10) 乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。(伯1:1) 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。(伯42:5-6)