罗马书12:1-16:27 三谷基督徒会堂成人主日学 第11课 08/26/2018 谈论拣选论，要有保罗的态度。

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1 罗马书12:1-16:27 三谷基督徒会堂成人主日学 第11课 08/26/2018 谈论拣选论，要有保罗的态度。
9:2 我是大有忧愁，心里时常伤痛。 9:3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。 11:18 你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。 11:19 你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。 11:20 不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。 11:21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 11:22 可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。 谁被拣选，我们不知道 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。 10:12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。 10:13 因为凡求告主名的，就必得救。

2 活祭与事奉 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
12章是罗马书的一个转折，从理论转到了生活，从神学转到了运用。 教会里总会遇到两种人，一种人偏理论，一种人偏生活。这两种倾向都有可能导致骄傲。理论派看不上生活派，认为他们不懂神学，理论基础太差；生活派看不上理论派，认为他们是法利赛人，只能说不能做。 12章1节的“所以（Therefore）”两个字常被人忽略。这个“所以”其实就是连接神学与运用的桥梁。没有前面1-11章的预备，我们不会有内在的动力活出12-16章的生活，即使努力去做，12-16章不过就成为新的律法；同样，若是不能有12-16章的生活，前面1-11章都是枉费，表明我们其实并没有明白1-11章，因为神赐救恩给我们的目的，是要我们的生命在基督里得改变，因而有12-16章的生活。 前面1-11章建立了一个基础，基督是磐石，惟有在这个基础上我们才可以开始建造。我们得救不靠律法/行为，成圣（生活）也不靠律法/行为。这才是金银宝石的建造， 12-16章的生活是什么呢？可以总结为两个字“事奉”。 事奉不是在教会做做事，帮帮忙。 事奉是一种生活的态度，是明白真理之后所作出的决定。如果把人分为身，心，灵的话，灵这一部分的工作，基督已经成就了。心的工作就是运用信心去支取。心的另一个工作就是做决定，在明白真理之后，作出决定。就是这一节结尾所说的“理所当然”（Danby翻译为Intelligent，合乎推理的） 事奉具体讲就是献上身体。这就包括我们的全人。从前你献上身体也没有用，因为不圣洁，神不接受。或者当我得到救恩之后，又回到律法之中的话，所献也不能得神的喜悦。惟有在基督所献的，神才喜悦。联系到我们的奉献，包括金钱的奉献，不要以为我们给神就会要，神不喜悦，神就不接受。 以11：33-36敬拜的心，或者说明白1-11章的真理之后献上的身体，或者说事奉，神就要，因为是圣洁的（分别为圣），是属灵的（NIV译为Spiritual，理所当然的另译），是对的（有的译本翻译为Right)。 在这里，保罗也把12-16章的生活描述为活祭的生活。 我们知道，献祭的东西都是死的。这里要的是活祭，Living Sacrifice。其实活祭是背十字架的另一个说法。救恩的精义是以死对付死。现有基督的死和复活，才有我们复活和死，这就是活祭。 这一个死，或者”祭”，在罗马书中所代表的就是放弃自己的自由。献祭的中文翻译也比较传神，牺牲。 前面讲到我们得到救恩之后，是活在恩典之下，“5:2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的恩典中 ”，“6:14 因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”恩典之下就得自由。从5-8章一直在讲救恩的确据，确据的结果就是自由，有多少确据就有多少的自由。 马丁路德，因着信，基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人管辖。因着爱，基督徒是全然顺服的万人之仆，受一切管辖。 最后，我们看使徒保罗用的方法。对于基督徒生活的改变，保罗用的方法是“劝”。 在这里强迫没有用，命令没有用。因为神不要仅仅是外表行为的改变。 而且是一直地劝，反复地劝，不能恨铁不成钢。保罗在这里提到，是以神的慈悲劝。慈悲（Mercies），就是怜悯，是对别人的困境和痛苦感受的深切理解和同情，还记得8章中人的叹息和圣灵的叹息吗。 我们的生活总是落后于我们对神话语的认知。

3 心意更新而变化 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
12：2与第一节是紧密相连的。到这里还没有涉及到具体，还只是原则，但这原则已经与生活紧密相连了。 不要被世界模造成它的模式。你有一个新的生命。 你要被改变，通过心意的更新。因为一生的果效，是由心发出（箴言4：23）。上一节讲的是献上身体。 达到的结果是，你能察验神的旨意。我觉得这里的旨意，翻译成心意更好。神的心意是好的，（Jer 29:11 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。），也就是善良，是令人喜悦的（前面提到神的喜悦，这里是人的喜悦），是纯全（完美）的。 主祷文，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 最后我们来看查验这个词。试验以后知道是好的。只有在心意更新之后，才有这个能力。诗篇34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。（Taste and see that the LORD is good）

4 福音的生活（12:1-15:13） 活祭（12：1-2） 肢体生活（12:3-8） 爱的生活（12:9-21）
爱人不可虚假（12:9） 爱弟兄（12:10-13） 爱世人，不要以恶报恶（12:14-18） 爱仇敌，以善胜恶（12:19-21） 顺服世上的权柄（13:1-7） 爱的律法（13:8-10） 行在白昼（13:11-14） 彼此接纳（14:1-15:13） 12到16章分为两部分 福音的生活（12：3-15：13）：确据有自由；为了爱，放弃你的自由。 结语和问安（15：14-16：27）

5 不要看自己过于所当看的 12:3 我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 12:4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。12:5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 肢体生活（12:3-8）1.谦卑 2.按恩赐侍奉。林前12章 蒙恩的人容易自高。保罗需要一根刺让他谦卑。2Co 12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高。 不要看自己过于所当看的。谦卑不是故意说自己不行。 神所分给各人信心有大小，看得合乎中道。 我们在基督里成为一身，就像一个身子有好些肢体。

6 按恩赐侍奉 12:6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。12:7 或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。12:8 或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。 恩赐，因着神的恩典而得到的才能。按恩赐侍奉，不按天然能力事奉。7个恩赐，或者职分。 预言，先知的恩赐启示奥秘的。。Eph 2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。Eph 3:5 这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 执事，服事人的。 教导，教师，将神的真理解明。 劝化，劝勉人活出福音的真理。 施舍，将自己的东西与人分享的，没有虚假，直来直去的。 治理的，管理的不懒惰 怜悯人，关心人的，分东西给穷人的。甘心，高高兴兴。 Eph 4:11 他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。

7 爱弟兄 12:9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。12:10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。12:13 圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。 爱的生活（12:9-21） 爱人不可虚假（12:9） 爱弟兄（12:10-13） 爱世人，不要以恶报恶（12:14-18） 爱仇敌，以善胜恶（12:19-21） 爱人不可虚假。基督徒的爱是基于神的爱，基督的爱，圣灵将神的爱浇灌在我们心里（5：5），才能不虚假。 1Co 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。 12:10 爱弟兄，要让彼此感到温暖和关心。论功劳，要给别人。 客要一味地款待，时刻准备好接圣徒到你的家里Practice hospitality

8 爱世人，不要以恶报恶 12:14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。12:15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。12:16 要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。12:17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。 爱世人，非基督徒 逼迫你们的，要给他们祝福。祝福，为他们祷告。 12:16 要彼此同心，Live in harmony with one another 不要以恶报恶 尽力与众人和睦

9 爱仇敌，以善胜恶 12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。12:20 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 主说，伸冤在我。我必报应 为自己要忍受，为家人和弟兄可以用刀剑。

10 顺服世上的权柄 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。13:2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。13:3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。13:4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 顺服世上的权柄 权柄是出于神 他不是空空的佩剑

11 顺服世上的权柄 13:5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。13:6 你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。13:7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。 顺服世上的权柄，神所建造的社会。反对无政府主义。 他们是神的差役

12 爱的律法 13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。13:9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 爱人的就完全了律法

13 行在白昼 13:11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。13:12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13:13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 行在白昼 奥古斯丁得救的经文 加拉太书3:27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 罗马书13:14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 加拉太书3：27说，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。披戴这个词，原意是沉浸 (to submerge)，就像沉浸在水里一样，和受浸这个词意思是很接近的，（保罗在这里有点像玩文字游戏一样）。它的另一个意思是穿上 (to clothe)，就像穿上一件衣服一样，所以和合本就翻译为披戴基督。所以当你读到披戴基督这个词的时候，你的脑海里也要想到沉浸在基督里和穿上基督这两个意思。 那么披戴基督，或者说，沉浸在基督里和穿上基督，又是什么意思呢？我们联想到主耶稣关于葡萄树和枝子的比喻，“我是葡萄树，你们是枝子。”我们本是那丢在外面枯干的枝子，但是因着与葡萄树联接，又重新成为活的枝子，得以结果实；又像罗马书11章的比喻，我们是“野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。”所以，披戴基督就是一个与基督相联接的关系。 加拉太书3:27中最后的那个“了”，表明披戴基督是已经完成了的工作，穿上基督是神在我们信而受洗时，己经完成的工作，神已经将我们放在基督里了。但是我们若是要享受这个工作的果效，还需要我们自己主动的行为。 就像在我们现实世界中，没有自动的事情一样，一块荒地，石头与杂草不会自动除掉，除非有外力介入。在属灵的世界也是如此，神已经将我们变成一块好土，还需要我们的主动行为与此相配合，才会有收成。 加拉太书3:27中的披戴基督是神已经完成的工作，罗马书13:14中的披戴基督是我们在看见神的工作之后应有的行动。其中的行动之一就是，不要为肉体安排，去放纵私欲。不要为肉体安排

14 接纳信心软弱的 14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。14:2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。14:5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。14:6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。 罗马书14:1说，信心软弱的，你们要接纳，因为神已经接纳他了（14：3） 这里有一个使人很得安慰的信息，就是神接纳信心软弱的人。 什么是信心软弱的人呢？信心软弱的人对神认识不够，缺乏属灵的知识，但是他能用出于信心的行为去回应他有限的认知。就像14章中保罗提到吃肉的问题。那时市场上卖的肉大多是祭过偶像，有些人从前是拜偶像的，吃祭肉是他们偶像崇拜生活的一部分。成为基督徒以后，他知道他必须与从前的偶像崇拜彻底分离，所以他决定只吃蔬菜，以免他再吃到祭过偶像的肉，又与从前的偶像崇拜有关系。 圣经中记载了很多信心软弱的人。我们一直在查士师记，那些士师都是信心软弱的人，就像基甸还带着汤来献祭，他对献祭的知识不够，但是他毕竟献上了信心的祭。 其实我们每一个也都是信心软弱的人，但只要我们按照我们所知道的，用信心去回应，神也接纳我们这样的信心。 14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。

15 不要论断弟兄，不要轻看弟兄 14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。14:8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。 14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？

16 不要绊倒弟兄 14:13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14:14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。14:15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。14:16 不可叫你的善被人毁谤。14:17 因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。14:18 在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许 宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物

17 不要绊倒弟兄 14:19 所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。14:20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。14:21 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。14:22 你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。14:23 若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 14:21 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。 人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。14:23 若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

18 坚固的人要担代不坚固人的软弱 15:1 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。15:3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。15:4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。15:5 但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。15:6 一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。15:7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。 15章1节告诉我们，坚固的人，应当担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦，第2节说，我们各人务要叫邻舍喜悦。 邻舍并不一定是指真的邻居，它的的原义是近的人，其实是指每一个与你有关系的人，可以是教会的弟兄姐妹，也可以是配偶，儿女，和父母。 你要使他们喜悦，但不是按世界的方式，顺着他们的喜好，使他们高兴就行，而是要使他们得益处，建立德行。 得益处，建立德行，直译是：向被建造的目标进入良善。 我们各人务要叫与我们有关系的人喜悦，因而他们能够被（神）建造，进入（神的）良善。 下面一节就讲到基督，15:3 因为基督也不求自己的喜悦，15：5也让我们效法基督。 罗马书15章1-7节主要是对坚固的人说话。有意思的是，在这里，保罗并没有说，做一个坚固的人能荣耀神，而是说坚固的人接纳软弱的人，软弱的人接纳坚固的人，或者说彼此的接纳，这样的行为能荣耀神。 因为神是一个忍耐与安慰的神，God of endurance and of encouragement，这是神的性情。当我们彼此接纳的时候，神的忍耐就赐给那坚固的人(其实很多时候，我们的坚固都是假象，需要我们忍耐接纳的时候，一下就显露出来了），神的安慰就赐给那软弱的人，使坚固和软弱的人都得益处，以致于被建立。当神的性情被显露的时候，神的荣耀就被彰显，这就是荣耀神。 15：5-7在这里每一节都题到基督，因为祂接纳了我们，并且一直以忍耐接纳我们，祂为我们的失败和软弱（即使是成为基督徒以后）忍受羞辱。世界控告我们，撒旦控告我们，很多时候他们的控告都是事实。所以15:3说，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。 圣经写那么多关于基督的话，是要我们效法基督，能在基督里同心。同心，并不意味着每个人的意见看法必须一致，同心，是不同的人还能彼此接纳。这是世界所做不到的。所以我们在基督的同心能荣耀神。

19 彼此接纳 15:8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。15:9 并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神。如经上所记，因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。15:10 又说，你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。15:11 又说，外邦阿，你们当赞美主。万民哪，你们都当颂赞他。15:12 又有以赛亚说，将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。15:13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。 15:7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

20 结语与问候 15:23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。15:24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。 16:25 惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。16:26 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。16:27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。 保罗的传福音的计划 15:23 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。15:24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。 问候，点了25个名