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以家庭系統理論處理教會衝突 陳蘇陳英女士
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當我們遇上衝突時… 我們會… 細心偵察和分析呈現問題的當事人之行為、心理和思想； 研究此人或有關的其他人有什麼問題。 希望當事人能改善，轉變行為。
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- 聚焦點 - 呈現問題的當事人 - 改變對象 -呈現問題的當事人
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以家庭系統理論 處理教會衝突
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以系統思維理解這些衝突的形成、和持續。 衝突是反映整個體系 /群體的失衡、非個人問題。 同坐一條船。
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A. 採用廣闊的視野 ，聚焦於 整個局面，而非呈現問題的 當事人身上 。
這不是個人的問題 是整個群體的問題，我們各人都有不同 程度的參與， 構成現時的局面 。
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A. 採用廣闊的視野 ，聚焦於 整個局面，而非呈現問題的 當事人身上 。
這不是個人的問題 是整個群體的問題，我們各人都有不同 程度的參與， 構成現時的局勢。 聚焦於彼此的互動、與 關係形態，大家的行為是如何互相影響。 A. 採用廣闊的視野 ，聚焦於 整個局面，而非呈現問題的 當事人身上 。
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B. 身處之教會群體的狀態 – 1. 教會的情緒功能、 會眾的關係模式 和互動。
接受/珍惜各人的獨特處 對分歧持寬鬆的態度 不介懷不被讚許，縱然是面對群眾壓力時 聚焦於處境的實況和重視理據 強烈需求一致 對分歧感不安 渴求被肯定、認可、讚許和欣賞 聚焦於感受、情緒 情緒融合 情緒自主
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耶和華上帝說; 「那人獨居不好。」(創二:18)
「…使他們合而為一，像我們合而為。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一。」(約十七:22-23) 連結
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亦要有個體性 。 如耶穌於12歲時上耶路撒冷，離開父母親在聖殿中教導，實行情緒分隔 (emotional separation)。(路二:41-51) 保羅要求哥林多的信徒尊重廣闊多樣化的基督徒信仰、行為與實踐。身體一部份不能強迫另一部份一致，不然，身體就會失去功能。
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愛之道 – 有強烈的個體性感覺，並願意接受多樣化。 同時維持各人的個體性的獨特感覺和成熟連結。
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2. 教會過往一些重要的經歷或轉變 – 這些重要的人教會和個人的經歷或轉變 如何影響教會和個人。
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C. 處理焦慮 - 呈強？ 富攻擊性？ 証實他人犯錯？ 退縮？迴避？ 討好？捱義氣？頂硬上？ 「不要為生命憂慮」(太六:25)
a. 從自己出發 ， 努力觀察自己 當我是焦慮時，我會… 呈強？ 富攻擊性？ 証實他人犯錯？ 退縮？迴避？ 討好？捱義氣？頂硬上？
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我的情緒死穴是什麼？ 對方有什麼特質是挑動我的情緒反應？ 在教會裡，誰人、什麼事會使我有強 烈的情緒反應？ 這些人和事與我什麼的經歷有關？
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2. 找尋事實 各人和整個教會運作的實情 – 學習觀察情緒系統、不是猜測動機， 主觀感受，而是留意功能事實。 - 誰人參與，與誰有關？ - 誰人受影響? - 問題何時開始？ - 問題是怎樣被處理的? - 問題在那處 /什麼情境下發生？
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反思和細心思量 – - 檢視自己參與在事情中的部份、需承擔 的責任。 管理和調整自己的情緒反應。 - 自己保持冷靜，不是吩咐他人冷靜。 直接將自己的冷靜帶進處境中。
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5. 與人保持連繫 降低焦慮 6. 當事人和我們本身的情緒運作和 家庭經歷 - 如何影響情緒功能，行事為 人。
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D. 當遇上三角關係時 - 被排斥、拉攏、被說閒話，左右做人難時…
不做 要做 不走進當事人的情緒力場。 不克意站在同一陳線 以示支持 不克意對抗、 指責 不義憤填膺，做拯救者、受害者、加害者。 省察自己有否走進了拯救者，受害者、加害者等角色。 保持中立、客觀 多角度了解事情 找尋事實、理據 讓當事人發掘和面對根本的問題 避免承擔當事人的責任
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「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」(約八 :7)
「惟用愛心說誠實話。」(弗四:15)
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E. 確立自己 我的原則、價值觀是什麼？ 我的底線和限制 我願意做什麼？ 不願意做什麼？ 我可以做什麼？我不可以做什麼？ 我如何為自己負責？
我的立場 - 如何清晰表達我的立場。
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聖法蘭西斯 (St. Francis of Assisi) 禱文
主阿！求祢使用我們造就祢的和平； 在仇恨的地方散布仁愛； 怨艾的地方散布寬恕； 懷疑的地方散布信仰； 沮喪的地方散布希望； 黑暗的地方散布光明； 憂愁的地方散布喜樂。 聖善的主阿！祈願祢使我們 求安慰人多於被安慰； 了解人多於被了解； 愛人多於被愛。 因為我們在施與中接受； 在饒恕中被饒恕； 在死亡中得永生。
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