三谷基督徒会堂成人主日学 帖撒罗尼迦前书 第四课 06/25/2017.

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1 三谷基督徒会堂成人主日学 帖撒罗尼迦前书 第四课 06/25/2017

2 2:1 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的。
贴前上半部结构1-3：感谢，回顾，感谢，回顾，祷告 为什么要回顾？ 原因1：辩护（有一定的可能性） 原因2：建立关系，为后面的教导做准备（可能性大） 原因3：用榜样建立圣徒。是宣教事工的完美描述，是牧养教会的榜样（可能性最大）

3 2:1 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的。
2章中，“你们”和“知道”“晓得”“纪念”“见证”反复出现， 2：2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。 2：5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。 2：9弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工 2：10我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证 2：11你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人 目的，借助回憶，建立榜樣

4 2:1 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的。
“我们进到你们”那里重拾1：5和1：9的“进到”和“为人”主题，就是以怎样的方式将福音传到帖撒罗尼迦。 1:9 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神， 徒然 两手空空，没有内容的（歌2：8虚空的妄言，弗5：6虚浮的话），就像马可福音中那个主人差他的仆人去圆户； 另一个意思是没有果效的。 这是一个主题句。 我们的经历（2：1-12） 你们的反应（2：13-16）

5 2:2 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。
直译，然而，正如你们所知道的，我们先在腓立比被虐待害受羞辱，我们还是放胆直言，在神里面讲神的福音，在大争战中。

6 2:2 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。
被害：遭患难。受辱；被羞辱，被蛮横无礼地对待。身体上，精神上。

7 2:2 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。
在神里面讲神的福音

8 2:2 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。
争战，比赛，搏击，战斗。 可以是“外在的争战”绯1：29-30， 1:29 [cbgb] 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。1:30 [cbgb] 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。 可以指“内在的焦虑”西2：1 西2:1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。 然而，我们无所畏惧地放胆直言，不是宗教的狂热，我们放胆直言乃是“在神里面”讲神的福音

9 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
上一节讲到在神里面讲神的福音，这里就讲这福音的性质。这里省略了一个因为。 我们的劝勉=我们讲的福音

10 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
错误，有幻觉，幻想的意思。比如共产主义。我们有时候所说的正能量，心灵鸡汤。 不是出于错误，因为是神的福音，是真理。

11 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
污秽，不道德，尤其是性方面的不道德。因为当时的宗教人士，用宗教的外衣来达到淫乱的目的 不是出于污秽，因为是神的圣言

12 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
诡诈，原义是用诱饵来捕捉。错误是被动，用诡诈却是主动。 不是用诡诈，讲福音的方法。 只要人可以决志，我们可以用任何方法，你同意吗？ 决志的人数与最后在教会持续聚会的人数差别很大 查尔斯芬尼，我必须传讲神的律法让人知罪，才能预备人心让人悔改和接受福音 我们的劝勉如果重点放在话语就是指福音，如果重点放在我们就是指传福音的人。下一节就要讲到传福音的人。

13 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
前一节更多的是与传福音的人有关。这一节解释了为什么不用诡诈 验中，在保罗时代几乎是个专用词，是人在为人为法官或是其它重要政治职位之前所受的详细考察，以及随后的正式任命。在这里的现在完成主动语态是说神查验了我们，并且一直在查验我们。 托付，这个词的原义是相信，这里的意思是因着被信任而托付。 使徒保罗的特别

14 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
照样讲，照什么样讲呢？神的福音

15 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
Joel OSTEEN例子，听众指出他的错误The bible clearly tells us that Jesus is the way, the truth and the light and the only way to the father is through him. That's not really a message of condemnation but of truth. 一万人的长老会seeker sensitive "Till on that cross as Jesus died/the wrath of God was satisfied" to "Till on that cross as Jesus died/the love of God was magnified." 不是去故意冒犯人 戴德生留辫子，穿马褂 保罗在雅典对雅典人的称赞 去传福音的时候带上礼物

16 林前9：19-23 9:19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 9:21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。9:22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 向什么样的人就做什么样的人意思是放弃自己的自由，成为服侍人的人，照顾人的需要 照顾人的需要不能到更改福音的程度。还是有基督的律法。

17 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
神是查验我们的心，祂知道我们的动机。 用清洁的动机，无亏的良心，照圣经的真理传福音，就能讨神的喜欢

18 2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。
接续神是查验我们的心，保罗甚至呼吁神作见证。 谄媚的话，与放胆直言相对 藏着贪心，是由两个词组成，一个是隐藏，一个是贪心。这是比取悦人更严重的罪。只有神可以看到。以福音为糖衣，实际上是谋求自己的利益。

19 2:6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
使徒，基督的使徒，十二使徒，保罗，有时候也用于基督所差派的人。 尊重，原义是沉重，这里可能是一语双关，金钱上的负担，或是有分量的人 1Co 9:11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？ 1Co 9:14 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

20 2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
这里有两个爱，用了不同的字 第一个爱你们，与你们感情强烈的连接 第二个爱，因你们是我们所疼爱的，因为你们成为我们所爱的，语法表明这个爱是逐渐增加的。 愿意给，原义是愿意分享神的福音，和我们自己的性命（灵魂），整全的人。 母亲所给的不仅是乳汁，更是她的全人。 约1，3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也应当为弟兄舍命。This is how we know what love is: Jesus Christ laid down his life for us. And we ought to lay down our lives for our brothers. 为弟兄舍命，放下你的灵魂，不是为弟兄死。 不要轻易说圣经上的话我们做不到

21 2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
回到第6节，延续第7节的反而。 弟兄们，你们当然记得我们的劳苦，1：3节讲的是帖撒罗尼迦人处于爱心的劳苦。 作工是犹太拉比的传统。保罗也指出他有权靠福音养生。 为什么昼夜作工与传神的福音放在一起？ 可能保罗他们传福音是在作工的过程中

22 2:10 我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。
建立榜样模式，让帖撒罗尼迦人去效法 前面是传福音，下面两节就进入牧养教会

23 2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。
你們各人，保罗根据各人的需要劝勉，安慰，嘱咐。 你们知道，回想各人的经历 2：7母亲，强调爱，这里父亲，强调教导

24 2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。
Rom 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。 对得起神，指你的生活与你所事奉的神相配，相称

25 2:13为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
好的福音+好的牧养，不能 guarantee 结果，但是遇见拣选的人（好种子遇到好土），就会有果效 领受了 人的道，神的道。 运行的结果，忍受逼迫和苦难

26 2:13为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
好的福音+好的牧养，不能 guarantee 结果，但是遇见拣选的人（好种子遇到好土），就会有果效 为此是一个转折词，引出13-16新单元，焦点由传福音的人转到接受福音的人 领受了，原意是接待客人 人的道（我们所传的），神的道。 加1:11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。1:12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。 运行，神的道的一个基本特征 Heb 4:12 神的道是活泼的，是有功效的 运行的结果，忍受逼迫和苦难

27 2:14 弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。
神的道运行的功效。14-16开始将保罗他们离开之后的光景，为第三章做铺垫 领受->效法，门徒的原意是Learner，学徒 太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，

28 2:15 这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得　神的喜悦，且与众人为敌。2:16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。　神的忿怒临在他们身上已经到了极处。
这两节的争议