撒母耳记上.

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1 撒母耳记上

2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。(撒上7:2)
撒母耳(可能年纪)： 30 40 50 60 70 80 90 20年 ? 40年 7.5年 约柜 被掳 返还 米斯巴 之役 扫罗 作王 (30岁) 大卫 出生 大卫 受膏 (15?) 大卫 逃亡 (20?) 大卫作 犹大王 (30岁) 大卫作 以色列王 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。(撒上7:2)

3 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。 撒母耳说：「要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。」
撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。 撒母耳说：「要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。」 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：「我们得罪了耶和华。」 于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。(撒上7:3-6) 开始担任士师

4 示罗 拉玛琐非 米斯巴 基列耶琳

5 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
以色列人对撒母耳说：「愿你不住地为我们呼求耶和华─我们的神，救我们脱离非利士人的手。」 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。 (He cried out to the Lord on Israel’s behalf,…) 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。(撒上7:7-10)

6 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：「到如今耶和华都帮助我们。」(撒上7:11-12) 米斯巴 以革伦 亚实突 亚实基伦 迦特 迦萨

7 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。(撒上12:23)
以实陶 (恳求) 神的灵开始 感动参孙 琐拉 (大黄蜂) 困 境 代 祷 米斯巴 (守望塔) 以便以谢 (帮助之石) 善 (峭壁，尖牙) 险 境 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。(撒上12:23) 耶和华对我说：「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！」(耶15:1)

8 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。(撒上7:13-14) 米斯巴 以革伦 亚实突 亚实基伦 迦特 迦萨

9 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。(撒上7:13-14) 米斯巴 以革伦 亚实突 亚实基伦 迦特 迦萨

10 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
献祭 肩带 2 1 胸牌 3 烧香 十字架 神的家 胸牌 代祷 滚去 伯特利 守望塔 吉甲 米斯巴 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。

11 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
献祭 2 祭 司 1 胸牌 3 烧香 十字架 神的家 代祷 滚去 伯特利 守望塔 吉甲 米斯巴 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。

12 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
献祭 2 祭 司 1 胸牌 3 烧香 十字架 神的家 代祷 滚去 伯特利 守望塔 吉甲 米斯巴 拉玛 大鹰上腾在高处搭窝， 岂是听你的吩咐吗？ (伯39:27) 高处 鹰 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。(撒上7:15-17)

13 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
献祭 2 祭 司 1 胸牌 3 烧香 十字架 神的家 代祷 滚去 伯特利 守望塔 吉甲 米斯巴 先 知 拉玛 高处 鹰 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。(撒上7:15-17)

14 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
拉玛 撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。(撒上7:15-17)

15 撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
长子名叫约珥(耶和华是神)，次子名叫亚比亚(耶和华是父)；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。(撒上8:1-3) 伯特利 吉甲 米斯巴 拉玛 别是巴

16 为何撒母耳的儿子不行他的道？ 撒母耳服事忙碌，没有时间管教儿子。 撒母耳的妻子不够贤慧，没教好儿子。 撒母耳跟着以利，缺乏好的学习榜样，不知如何为良父。 撒母耳的儿子起初乖巧，被外放后才受试探而堕落。 这是神给撒母耳的两根刺，使撒母耳谦卑，并能体会软弱失败者的心境。

17 为何神责备以利，却没责备撒母耳教子无方？
可能是两者的动机不同：以利不革除两子的祭司职分，是出于私心，想为儿子保留金饭碗。撒母耳把两子外放到别是巴，则是为了训练后进，让儿子从偏远的地方做起，非为图利。 可能是两者的反应不同：以利听见儿子犯罪，却无作为；撒母耳听见儿子犯罪，百姓求立王，就祷告求问神。 同样是儿子不成器，神的反应和处置大不同，表示我们不能凭外表论断人，因为人看外表，神看内心。

18 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」
撒母耳不喜悦他们说「立一个王治理我们」，他就祷告耶和华。 But when they said, “Give us a king to lead us,” this displeased Samuel; so he prayed to the Lord. (NIV) 如果百姓是要求换一个士师，撒母耳不会这么不快。但百姓要立王，则是改掉整个制度，意味士师制度是终结在撒母耳手中，撒母耳可能因此感到内疚，觉得是自己做得不好，才遭百姓厌弃。结果神就安慰他。

19 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」
撒母耳不喜悦他们说「立一个王治理我们」，他就祷告耶和华。 耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。」(撒上7:4-9)

20 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说： 「管辖你们的王必这样行：
他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼； 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆； 又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。」

21 「那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。」
百姓竟不肯听撒母耳的话，说：「不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。 耶和华对撒母耳说：「你只管依从他们的话，为他们立王。」 撒母耳对以色列人说：「你们各归各城去吧！」(撒上7:18-22)

22 士师制度和君王制度的比较 士师 君王 本质 神治 人治 领袖的产生 神拣选 世袭 政治系统 简单 复杂 治理者 士师、长老 君王、臣宰 军队
临时徵召 有正规军 武器 简陋，参战者自备 精良，政府制造提供 纳税、服役 无 必要 徵收土地 不会 会 路线 生命树 分别善恶树

23 君王制度是神的旨意吗？ 神曾应许亚伯拉罕，君王将从他而出。(创17:6) 雅各曾预言，犹大支派将出君王。(创49:10) 摩西律法许可立君王。(申17:14-20) 但神的本意是祂自己作以色列的王。 神知道以色列人会要求立王，正如神知道亚当会选择分别善恶树的果子一样。神容许这事发生，藉此成就更高的旨意，彰显他自己的爱与智慧。

24 亚斐亚 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士(或译：大财主)。 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。(撒上9:1-2) 以歌拉 洗罗 亚别 基士 扫罗

25 亚斐亚 吹气 以歌拉 头生的 洗罗 种子 亚别 神是我的父 基士 弓 扫罗 欲望
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创2:7) 亚斐亚 吹气 以歌拉 头生的 首先的人亚当成了有灵的活人。(林前15:45) 洗罗 种子 他从一本造出万族的人… (徒17:26) 亚别 神是我的父 …亚当是神的儿子。(路3:38) 少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福… (诗127:4-5) 基士 弓 扫罗 欲望

26 你好比一把弓， 孩子是从你身上射出的生命之箭。 弓箭手看见无穷路径上的箭靶， 于是祂大力拉弯你这把弓，希望祂的箭能射得又快又远。
欣然屈服在神的手中吧， 因为祂既爱那疾飞的箭， 也爱那静存于祂掌中的弯弓。 ～ 纪伯伦《先知》～

27 亚斐亚 吹气 以歌拉 头生的 洗罗 种子 亚别 神是我的父 基士 弓 扫罗 欲望
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创2:7) 亚斐亚 吹气 以歌拉 头生的 首先的人亚当成了有灵的活人。(林前15:45) 洗罗 种子 他从一本造出万族的人… (徒17:26) 亚别 神是我的父 …亚当是神的儿子。(路3:38) 少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福… (诗127:4-5) 基士 弓 扫罗 欲望

28 亚斐亚 吹气 以歌拉 头生的 洗罗 亚当 种子 亚别 神是我的父 基士 弓 扫罗 欲望 出自亚当，属血气，预表旧人

29 耶西 我拥有；存在 大卫 蒙爱的 扫罗 欲望 出自亚当，属血气，预表旧人 神对摩西说：「我是自有永有的。」(出3:14)
从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」(太3:17) 蒙爱的 扫罗 欲望 出自亚当，属血气，预表旧人

30 耶西 我拥有；存在 神 大卫 蒙爱的 出自神，属灵，预表基督 扫罗 欲望 出自亚当，属血气，预表旧人

31 第一个王 第二个王 扫罗 大卫 第一个人 第二个人 亚当 基督 出于地 出于天 属血气 属灵 旧人 新人