「慈悲之門」釋義.

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1 「慈悲之門」釋義

2 家「門」是旅途者甚或浪子回到家園的安慰。
（路15:20-23）

3 城「門」是流徙者甚或遠遊者重歸故鄉的欣悅。
（詠24；87；121；122）

4 羊棧的「門」，是羊群得保護，出入平安，覓食後飽飫回家的滿足。
耶穌基督比喻自己是羊棧的門。 我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。(若10:9)

5 聖殿或聖堂的「門」更成為上主的子民回歸家園，重得上主保護，獲得豐盛生命的標記
（詠118:19-20；詠84；96）； 尤其在聖堂舉行主的盛宴（彌撒），更是天國的預嚐。

6 故此，許多古老的聖堂大門，都寫上：教會的家（或天主的家）、上天之門。

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10 聖年開啟聖門儀式，正涵蓋著：浪子回家、流徙者重歸故里、進入善牧的羊棧及教會的家、跨進上天之門等意義；而日後朝聖者跨越聖門也就是重現同樣的意義。

11 4.舉行彌撒：預嚐天國盛宴; 參加了這彌撒後，充滿著新的生命力，互相鼓勵，回到日常生活，做新人，以新精神行事待人。這是朝聖之旅、皈依的效果。
開啟聖門儀式包括 :  1.集合祈禱: 猶如歸途的開始 2.遊行：回家途中 3.跨越聖門，進入聖堂： 猶如回到了家，踏進家門 4.舉行彌撒：預嚐天國盛宴; 參加了這彌撒後，充滿著新的生命力，互相鼓勵，回到日常生活，做新人，以新精神行事待人。這是朝聖之旅、皈依的效果。

12 今次，羅馬慈悲特殊禧年專頁，給各教區提示開啟「慈悲特殊禧年」和「慈悲之門」的禮儀範本，便闡明了以上步驟；尤其欣喜的，是在進入聖堂後，灑聖水，重申洗禮的紀念，因為洗禮正是進入在聖神內生活的大門，是最根本的跨入聖門，進入聖域的儀式。（《天主教教理》1213）

13 教宗方濟各把「慈悲特殊禧年」的聖門，命名為「慈悲之門」，以示經由「天主的慈悲」（基督）, 使人「滿懷慈悲，如同天父」。（路6:36）

14 教宗希望我們注視耶穌和他慈悲的目光（《慈悲面容》1-2），在朝聖過程中，找到悔改的途徑，且跨越「慈悲之門」（《慈悲面容》3），經驗天主的愛和寬恕（《慈悲面容》8），從而更新教會的生活，見證慈悲，給今日世界注入希望，迎向將來。（《慈悲面容》10）

15 【主教推開慈悲之門】（可鳴琴） 主教：這是上主之門，讓我們經此門進入，以獲得天父的慈悲和寬恕。 （全體跪下默禱片刻） 然後，全體起立。主教向慈悲之門奉香，教友可以花裝飾。 主教：請大家祈禱（默禱片刻） 天主聖父，你當受讚美，你派遣你的聖子來到人間，藉他所流的血，把因罪惡而受傷，且彼此分離的人類，重新召集，成為一體。 你以你的聖子作為牧者；他又是羊棧的門，使所有經由他而進入的人，得到救恩，又使凡經由他出入的人，找到永生的草場。 聖父，我們求你使所有進入這門的信友，蒙你歡迎，到達你台前，好使他們經驗到你豐富的慈悲。 因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。 眾：亞孟。

16 主教等經慈悲之門進入聖堂，在門口洗禮池旁
紀念洗禮：灑聖水。 主教：親愛的弟兄姊妹： 現在，讓我們灑上聖水，紀念我們的洗禮，也讓我們記得，藉著基督的復活，天主賜給了我們他的慈悲和救恩。 然後，主教從大門的洗禮池取水，向會眾灑聖水，邊行邊灑，連同輔禮人員一起進堂，邁向祭台。此時，可唱「我是教友」（新頌恩399）

17 教宗指出 教會是門房， 而不是上主之家的主人 每個人總有過失，需要懺悔 故此，教會的門總是敞開的 因為天主不厭其煩地寬恕世人  假如上主慈悲之門總是敞開 教會的門也應敞開 我們的社區、堂區及教區機構，必須敞開所有門，去關懷大眾 教會的門從不關上 教會的門要敞開，接納所有人 基督徒和神職人員 必須歡迎所有人 沒有人可以決定 誰應獲得幫助及誰應受忽略 因為天主接納所有人

18 羊群不是由看門人揀選 也不是由堂區秘書揀選 羊群是善牧揀選的 看門人也須聽從善牧的聲音 羊群自己選擇 全部獲得邀請 教宗勉勵牧者， 作為教會的看門人 要緊記自己是天主慈悲的僕人 而不是家主 我們必須如同那看門人 教會是上主家裡的門房 教會是門房 不是上主家裡的主人

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22 11月29日下午，教宗方濟各在班吉主教座堂開啟聖門，使中非共和國提前進入慈悲禧年。教宗開啟聖門後，最先跨過聖門，進入主教座堂主持彌撒聖祭。彌撒當中，教宗與在場的班吉伊斯蘭教長和當地福音派代表互祝平安。

23 教宗在開啟聖門儀式中表示：「班吉現在成了世界的精神首都。慈悲的聖年提前來到這塊土地。讓我們眾人祈求和平、慈悲、修和、寬恕和愛的到來。」
教宗提到中非連年遭受内戰折磨，人民失去希望，有些人甚至連行動的力量都沒有，只等待施捨，盼望得到食物、正義與仁慈。然而，天主的力量和大能使人痊癒、使人重新站立起來，渡到彼岸開始新生活。

24 教宗說：「我們必須意識到，若不與基督在一起，我們就無法渡到彼岸；若不擺脫使家庭分裂及訴諸暴力的觀念，我們就無法建設一個向人人開放，照顧有需要者的天主的教會和家庭。」

25 為建設這樣的教會，基本的要素是親切和共融精神。教宗表示：「這其實不是一個金融問題，它所需要的只是分享天主子民的生命，使人看到我們心中所懷有的希望。」（參閲：伯前3:15）。

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27 教宗進一步指出:「愛仇人能使我們預防復仇的誘惑及無休無止的報復心態。基督是愛，基督徒蒙召為天主的愛作見証，在暴力、仇恨、不公和迫害橫行的地方，更應如此作見証。
任何東西都阻擋不住愛的威力，上主基督比一切都更強而有力，甚至在惡勢力猖獗的時刻，最後定奪的還是天主，祂將說出愛的話語。」

28 教宗轉向那些滋生戰爭和暴行的人，他說：「我向世界上所有以不義方式訴諸武力的人發出呼籲：請你們放下這些製造死亡的工具，用保障真正和平的正義、愛和慈悲來武裝自己。」
最後，教宗勉勵中非的司鐸、男女會士和平信徒努力宣講福音，使這個處在非洲中心的國家發現主基督是一切美好事物的真正中心，負起讓天主的心臨在於國民當中的使命。

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