第2週 Lecture I. Fundamental Ideas §1-3

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1 第2週 Lecture I. Fundamental Ideas §1-3
羅爾斯政治自由主義 第2週 Lecture I. Fundamental Ideas §1-3

2 前 言 Part One Political Liberalism: Basic Elements 包含以下三講：
前 言 Part One Political Liberalism: Basic Elements 包含以下三講： Lecture I Fundamental Ideas 基本概念 LectureⅡ The Powers of Citizens and Their Representation 公民的能力以及他們的代表 LectureⅢ Political Constructivism 政治建構主義

3 Lecture I Fundamental Ideas
民主社會有關政治正義的兩個基本問題： 問題一： 用來規範那些被視為自由、平等，終生且世世代 代充分合作的社會成員的公民之間，社會合作公 平條件的最適當正義觀是什麼？（PL, 3） 問題二： 在如此理解且既定的合理多元事實被視為自由制 度的不可避免結果的情況下，容忍的基礎是什麼？ （PL, 4）

4 Lecture I Fundamental Ideas
問題一 ＋ 問題二＝ 由自由平等的公民──他們因各種合理的宗教、哲 學與道德學說而保持著深刻的分化──所組成的正 義且穩定的社會如何可能長久存續？ （PL, 4） 政治自由主義要為這個問題提出解決辦法。 為了闡述解決辦法，首先要說明幾個重要概念。

5 Lecture I Fundamental Ideas
第一講探討以下基本概念： Addressing Two Fundamental Questions The Idea of a Political Conception of Justice The Idea of Society as a Fair System of Cooperation The Idea of the Original Position The Political Conception of the Person The Idea of a Well-Ordered Society Neither a Community nor an Association The Use of Abstract Conceptions

6 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
(一)第一個基本問題： 用來規範那些被視為自由、平等，終生且世世代 代充分合作的社會成員的公民之間，社會合作公 平條件的最適當正義觀是什麼？（PL, 3） 民主思想的進展歷程顯示，人們如今對此已沒有 一致想法。

7 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
1.民主思想的兩種傳統： (1)洛克(John Locke)的傳統：強調現代人的自由 (the liberties of the moderns)。 思想和良心的自由、人和財產的某些基本權利。 (2)盧梭(Jean-Jacques Rousseau)的傳統：強調古代 人的自由(the liberties of the ancients)。 平等的政治自由和公共生活的價值。

8 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
作為公平的正義嘗試調和兩種傳統： (1)提出兩個正義原則，作為基本制度如何實現自由 和平等的價值之指導方針。 (2)指出一種觀點，證成這兩個原則比其他正義原則 更適合自由平等的民主公民概念。

9 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
2.兩個正義原則： a.每個人對於平等的基本權利和自由之充分適當體 系，擁有一種平等的要求，該體系相容於所有人 擁有的相同體系；並且在這個體系中，平等的政 治自由，且唯有這些自由的公平價值得到確保。 b.社會和經濟的不平等要滿足兩個條件：首先，它 們所從屬的地位和職位要在公平的機會平等條件 下，對所有人開放。其次，它們要對最不利的社 會成員最有利。（PL, 5-6）

10 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
兩個正義原則的意義和應用： (1)它們例示了自由主義政治正義觀的內容。可用不 同方式詮釋這種正義觀的要素，所以有不同的自 由主義。 (2)它們透過三個要素表達出自由主義的平等主義 (egalitarianism)形式。 (3)它們的重要面向將作為既定的而以簡短方式陳述。 在運用第一原則前，要優先滿足公民的基本需求。

11 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
如何解決第一個基本問題： [政治哲學]最能夠做的事或許是去縮小歧見的範 圍。……於是我們從留意公共文化本身著手，把 其中隱然被認可的各種基本概念和原則視為共享 的積累。 （PL, 8） 民主社會的公共政治文化由兩股精神組成，即有 關自由和平等的最適當瞭解。

12 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
作為公平的正義藉由一個基本概念，把各種為人 熟知的概念和原則組織成政治正義觀。 社會作為自由平等人之間的一個社會合作公平體 系，這些人被看作是終身充分合作的社會成員。 （PL, 9） 這個概念為回答第一個基本問題奠定了基礎。

13 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
(二)第二個基本問題： 在如此理解且既定的合理多元事實被視為自由制 度的不可避免結果的情況下，容忍的基礎是什麼？ （PL, 4） 必須找到一種公共可接受的政治正義觀。 要達成這樣一種共享的理性，則該正義觀應該盡 可能地獨立於公民所肯定的各種相互對立且衝突 的[全面性]哲學和宗教學說。（PL, 9）

14 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
政治自由主義把容忍原則運用在哲學本身。（PL, 10） 全面性的宗教、哲學和道德學說不再能作為社會 的公共證成基礎。 尋求一種能贏得重疊共識(overlapping consensus) 支持的政治正義觀，為回答第二個問題奠定了基 礎。

15 § 1. Addressing Two Fundamental Questions
在爭論基本政治議題時，應避免訴諸全面性的哲 學觀和道德觀。 公共理性(public reason)──公民在公共論壇裡對憲 法根本要素和基本正義問題的推理──現在最好由 一種政治觀所指導，而所有公民都能認可該政治 觀的各種原則和價值。這也就是說，該政治觀是 政治的、而非形上學的。（PL, 10）

16 § 2. The Idea of a Political Conception of Justice
(一)政治正義觀的主題： 它是為政治、社會和經濟制度所提出的道德觀。 它被運用在當代憲政民主體制的社會基本結構上。 封閉社會的假設：社會自給自足，跟其他社會沒 有關係。成員只能因出生而進入，因死亡而離開。 羅爾斯：做此假設是為了聚焦在主要問題。 [批評]：真實世界裡根本沒有封閉社會，得出的正 義觀不切實際。

17 § 2. The Idea of a Political Conception of Justice
(二)政治正義觀的呈現模式： 它被呈現為一種獨立自恃的觀點。 它本身不是也不源自任何全面性學說。 這意味著它能夠在不談論、瞭解或冒險推測這些 [全面性]學說歸屬於什麼或支持的是什麼的情況下， 而被呈現出來。（PL, 12-13） 政治正義觀不同於許多全面性的道德學說。例如， 效益主義。

18 § 2. The Idea of a Political Conception of Justice
政治正義觀跟其他道德觀的區別在於觀念所適用 的主題範圍。 一般的(general)觀念：適用於廣泛的主題範圍， 且普遍地適用於所有主題。 全面性的(comprehensive)觀念：包含人類生活中 什麼是有價值的觀念、個人性格的理想，友誼、 家庭和結社關係的理想，指導行為的其他理想。 充分全面性的觀念 部分全面性的觀念

19 § 2. The Idea of a Political Conception of Justice
(三)政治正義觀的內容： 它的內容藉由某些隱含在民主社會公共政治文化 中的基本觀念而表達出來。 公共文化：憲政體制的政治制度、詮釋這些制度 的公共傳統、作為共同知識的歷史文本與文獻。 三種基本概念：社會、公民、良序社會(well- ordered society)。 所有全面性學說屬於市民會社(civil society)的「背 景文化」。

20 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
(一)社會作為公平合作體系： 1.社會合作的三個要素： (1)合作有別於純粹的社會協同活動。 (2)合作包含公平合作條件的概念：這些條件是每個 參與者都能合理接受的。 互惠性(reciprocity)的概念：所有參與合作並履行 其職責的人，都將在適當方式下獲益。 (3)社會合作的概念要求每個參與者的理性利益或 「好」的概念。

21 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
2.互惠性的概念： 它介於公正無私(impartiality)和互利(mutual advantage)的概念之間。 它是良序社會的公民之間的關係。 互惠性≠互利：例如，把人們從財富極不平等的 社會轉移到由兩個正義原則規範的良序社會。

22 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
3.承諾的張力(strains of commitment)： 產生於社會的正義要求和其政治制度允許的公民 的正當利益之間的緊張關係。 最重要的一種緊張關係發生在政治正義觀和可允 許的全面性學說之間。涉及非理想理論。

23 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
(二)人觀(idea of the person)： 1.政治性的「公民」概念： 作為公平的正義採取符合「社會」這個基本概念 的人觀。 於是，我們說一個人就是某個能夠成為公民的人， 意即一個能夠終生正常且充分參與合作的社會成 員。（PL, 18）

24 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
2.公民的自由和平等預設特定能力： 由於我們是從民主思想的傳統內部出發的，所以 我們也將公民想成是自由且平等的人。基本的概 念是，人藉由他們的兩種道德能力（擁有一種正 義感和一種價值觀的能力）以及理性的能力（判 斷能力、思考能力以及跟這些能力有關的推論能 力）而成為自由的。擁有這些能力，讓他們在必 要的最小程度上成為充分合作的社會成員，這使 得他們成為平等的。（PL, 18-19）

25 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
公民有兩種道德能力和一種確定價值觀 (determinate conception of the good)： 擁有一種正義感的能力：瞭解、運用並按照公共 正義觀來行動的能力。 擁有一種價值觀的能力：形成、修正且理性地追 求自己的理性利益或好(good)的觀念之能力。 確定價值觀：包含什麼是人生命中有價值的東西 的一種觀念。 不考慮傷殘者或罹患嚴重心理疾病的人。

26 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
什麼是價值觀(conception of the good)： 價值觀通常包含終極目的之確定計畫，即人希望 實現的目的、對其他人的歸屬感、對各種團體和 結社的忠誠感。 價值觀也跟人對世界的關係所採取的宗教、哲學 與道德的觀點相連結。 價值觀不是固定的，可能發生極端的改變。

27 § 3. The Idea of Society as a Fair System of Cooperation
(三)作為公平的正義之延伸問題： 1.正義儲蓄(just savings)的問題。 2.萬民法(the law of peoples)的問題。 3.如何對待缺乏必要能力、無法參與合作者的問題。 4.如何對待動物和大自然其他事物的問題。 羅爾斯：作為公平的正義可回答1和2，部分回答 3。 [批評]：Martha C. Nussbaum採能力取向的修正。

28 參考書籍 指定閱讀：John Rawls, Political Liberalism. New York: Columbia University Press, Pp 延伸閱讀：Martha C. Nussbaum, Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership. Cambridge, Mass.: Belknap Press : Harvard University Press, 2006.

29 第七屆 臺大學生哲學桂冠獎 徵文組別與題目： 1.人文組：教學內容應由學生主導嗎？ 2.社會組：民主是一種理想的制度嗎？
第七屆 臺大學生哲學桂冠獎 徵文組別與題目： 1.人文組：教學內容應由學生主導嗎？ 2.社會組：民主是一種理想的制度嗎？ 3.自然組：網路科技是否能讓人類更幸福？ 4.生命教育組：宗教信仰對人生或社會是否有意義？ 中文寫作，5,000字以內。 收件時間：106年3月1日至4月6日 首獎獎金三萬元，快動筆開始寫吧！