馬可福音 最早與最短的福音書 馬可是最原始的一本福音書，大致已經是公認的，馬太和路加都參考了馬可。馬可福音全書共661節，馬太至少引用了其中的606節，路加則引用了320節。 彼得的福音書 西元１２０年有位聖經學者名巴比亞斯的說："馬可是使徒彼得代言人"。彼得亞蘭文口述，馬可用希臘文筆錄。

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1 馬可福音 最早與最短的福音書 馬可是最原始的一本福音書，大致已經是公認的，馬太和路加都參考了馬可。馬可福音全書共661節，馬太至少引用了其中的606節，路加則引用了320節。 彼得的福音書 西元１２０年有位聖經學者名巴比亞斯的說："馬可是使徒彼得代言人"。彼得亞蘭文口述，馬可用希臘文筆錄。

2 馬可福音 僕人與行動的福音書 多記神蹟(18件),只有一篇講論,三個比喻,強調耶穌所作的事，多於祂所說的話。
馬可在記完耶穌生平或事工中的一項事件後，很快就會接著記載另一項事件；而且他常用「立刻」或「隨即」這個副詞（一１２、１８、２０等），全書共出現約４７次之多。 鑰節：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45)

3 與耶穌心+新的相遇（一） 天大的好消息 呂安靜長老

4 好消息？ 看對象 中國跟日本打戰，日本得勝了這是好消息、還是壞消息？ 看時間
你非常喜歡一個女孩子，你跟她求婚她答應，這對你是一個好消息。可是好消息可能過了十年、二十年之後，不幸的話，可能一年之後，甚至你們結婚之後第一天，你就覺得他當年沒有答應我那個好消息就好了。

5 好消息？ 好消息反帶來厄運 你中了樂透，發了橫財，突然天上掉下一億給你，這是好消息。而所有中樂透獎的人，據說後來的下場不大好。不知道他們會不會講說，「早知道不要有這個好消息」。 天大的好消息應該具備以下條件：不分國家區域對象、不會因時間變質，且從始至終有效用的。

6 認識並領受耶穌基督的福音帶來三個我們生命天大的好消息。

7 馬可福音一章 1-3節 「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞書上記著說：『看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。』」

8 一、 神成為人帶來生命回歸道路

9 耶穌基督是福音起頭 「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」 舊約先知所預言的福音藉著新約耶穌基督成為歷史的事實。
「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」(來1:1)

10 耶穌基督是福音起頭 福音是上帝應許人類的好消息，老早孕育在上帝的心中，經由舊約先知所預言，藉著耶穌基督成為歷史的起頭，然後在將來要藉著再來的基督完全實現。

11 耶穌是通天之路 「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來。」(約1:18)
「我(耶穌)就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約14:6)

12 人生是一條尋神之路 帕斯卡：上帝造人的時候，在人的裏面留了一個神形狀的空處，除了神以外，沒有任何事物可以填滿這個空處。
奧古斯丁：我們的一生不會有真正的安息，除非安息在上帝的裏面。

13 福音帶來人歸回神 新約「福音」這個字的特色，絕大部份是論到神的救贖計劃與彌賽亞的降世。
從本質上來說基督教就是一個好消息，這個好消息是從上帝而來的（可1：14），由耶穌基督完成的（可1：1），是賜給全人類的好消息（可13：10，16：15），然而正如保羅所說，我們必須要思想福音，心裡接受，才能將福音據為己有，也才能得到這福音的好處（林後4：3，帖前1：5，帖後2：14）。

14 走遠路也是禮物的ㄧ部分 在非洲有一個小女孩送給她的老師一件聖誕禮物，是一個漂亮的貝殼。老師問她：「你從哪裡得到這個貝殼﹖」小女孩說這種貝殼只有在離此很遠的一處海灘才有。 老師非常感動，因為她知道小女孩必須走好幾哩路才能找到這個貝殼。老師對女孩說：「你實在不必為了送我禮物而走這麼遠的路。」小女孩笑著回答說：「老師！走遠路也是禮物的一部份。」

15 走遠路也是禮物的ㄧ部分 基督的禮物也是從一段旅程開始，他離開天上的寶座，來到滿是罪惡的人間，他取了人的樣式（約翰福音1：14），跋涉長路來到十字架前。在那裡，他為我們承擔了所有的罪過及刑罰。 當我滿懷感激地對他說：「耶穌，你給得太多了，你不該這麼做的。」我可以想象上帝將會用那充滿慈愛的眼神看著我，輕聲地對我說：「這段旅程也是禮物的一部份。」

16 馬可福音一章 2~8節 「正如先知以賽亞書上記著說：『看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。」

17 馬可福音一章 2~8節 「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」

18 馬可福音一章2~8節 「他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

19 二、 聖靈洗淨帶來生命罪過得赦

20 耶穌是潔淨罪過的主 「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。…他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他…必潔淨利未人…」(可1:2；瑪3:1-3)

21 耶穌是潔淨罪過的主 耶穌基督是瑪拉基所說要潔淨聖殿，完成立約的那位〈瑪三1-3〉。
基督的福音要帶來生命的潔淨，並完全神從歷代以來所應許要實現的約(神要作我們的神，我們要作他的子民。)。

22 耶穌是代贖罪過的主 「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又宣告說，…他的罪孽赦免了；…有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路 …。」(賽40:1-3；可1:2) 耶穌基督是以賽亞所說代贖百姓罪孽，因而帶來百姓安慰神的僕人。

23 耶穌是代贖罪過的主 以賽亞所預告的，耶穌都成就了。以賽亞預先看到：走到安慰的道路，唯一的方法是耶和華藉著祂代贖又得勝的僕人來臨，對付了罪，並把公義與安慰帶進來。 這裡也把馬可福音中，耶穌基督要如何完成福音的方法暗示出來。

24 上帝已經忘記了 話說有一位在中西部教區的神父，他年輕的時候，犯了一件自認為非常嚴重的罪，雖已請求神的赦免，但終其一生，這罪疚仍揮之不去，
因為他不能確信神真的赦免了他。 有一天，有人告訴他，他的教區中有一位老婦人，可以見到異象，且在異象中，她還與上帝談話。不久，神父終於鼓起勇氣去拜訪這位老婦人。

25 上帝已經忘記了 她熱忱地招待他喝茶，臨走的時候，他凝視著老婦問道：「妳真的有時會看見異象嗎？」 「是的。」她回答。
「那妳真的在異象中會和上帝談話嗎？」「是的。」她說。 「那麼下次妳與上帝談話時，可否幫我問祂一個問題？」 老婦好奇地看看神父，因為這還是頭一遭有人拜託她這事。「好的，你要我問祂什麼呢？」她問。 神父回答：「請妳問祂，我年輕的時候犯過什麼罪。」婦人更好奇了，當然一口答應了。

26 上帝已經忘記了 幾個星期過去了，神父又去拜訪老婦，享受了一杯好茶後，他小心翼翼的問道：
「妳最近還見到異象嗎？」 老婦人回答：「有啊！怎麼樣？」 「最近妳有和上帝聊聊嗎？」 「有啊！」 那妳問過祂，我年輕時犯了什麼罪嗎？」「問過了啊！」婦人回答。 神父開始坐立不安，有些尷尬，囁囁嚅嚅地問道：「上帝怎麼說呢？」 老婦人抬頭看看神父，柔聲地回答：「上帝告訴我，祂完全記不得了。」

27 上帝已經忘記了 上帝不僅饒恕我們的罪，祂也完全忘掉它。聖經告訴我們，上帝將我們的罪埋入深海裡，
就如Corrie Ten Boom(《密室》作者彭柯麗)常說的：「上帝掛了一塊牌子說：『不准釣魚』 上帝已經饒恕了我們，請勿自己回到記憶的深海裡，去釣取過去令自己羞愧的回憶。

28 耶穌藉聖靈洗淨賜生 「我是用水給你們施洗，祂卻用聖靈給你們施洗。」
這兩種洗禮，我們都需要。水洗是身體的，靈洗是靈性的；前者是外在的，後者是內在的；一種處理的是過去，一種處理的是未來；一種與赦罪有關，一種則與能力有關。

29 耶穌藉聖靈洗淨賜生 「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給祂解鞋帶也是不配的。」
當時的奴隸按其工作分等級—倒數第二位奴隸的工作就是解鞋帶，解好以後，接著由最卑下的奴隸來洗腳。 約翰說他連作倒數第二的奴僕也不配，然而當耶穌來的時候，卻成了最低下的奴僕，為我們洗腳，並上了十字架。

30 我們藉悔改受洗赦罪 「猶太全地和耶路撒冷的人都出去…承認他們的罪，…受他的洗。」
在約翰來之前，沒有那個猶太人需要接受洗禮(他們都已受割禮)，只有不潔的外邦人才需要施洗。 但約翰對這些外在屬於神的百姓，說儘管宗教儀式沒有一樣是你們沒有經歷過的，今天最大的需要仍然是悔改、接受洗禮，得著赦罪，成為神的子民。

31 馬可福音一章 9~13節 「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」

32 馬可福音一章 9~13節 「聖靈就把耶穌催到曠野裏去。他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來侍候他。」

33 三、 效法耶穌帶來生命更新得勝

34 耶穌需要受洗與受試探嗎？ 耶穌無罪之身，本不需受洗，但受洗是盡諸般的義(太3:13-15耶穌對施洗約翰說：你暫且許我，我們理當盡這諸般的義或禮)，願與人表同情，不是因為自己的罪需要被赦免。

35 耶穌需要受洗與受試探嗎？ 耶穌是神，而神不受試探；但耶穌神成為人，而人會受試探(雅1:13-14因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。)，所以耶穌也接受撒但的試探。 這樣說來，耶穌受洗與受試探都表明耶穌與人認同，他了解與感受我們的需要與困境。

36 耶穌與人認同 受洗與受試探都表明耶穌與人認同。
人皆是需要受洗：「…施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦…人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗…」 「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的洗。」 今天人最大的需要依然是罪得赦免。

37 耶穌與人認同 人皆會遇見試探： 一個孤立無援的地點--「曠野」 一段為時頗長的時間--「四十天」 一個詭詐凶惡的對手--「撒但的試探」
一個危險艱困的環境--「與野獸同在一處」

38 洗禮帶來的生命更新 「天裂開了」--地與天開通了，耶穌成為人回歸神的路，受洗成為人與神和好的路。
「聖靈..降在..身上」--聖靈彷彿鴿子降臨，重點不是和平，而是能力，是像創1:3聖靈更新受造，帶來新的生命。

39 洗禮帶來的生命更新 美國偉大的佈道家慕迪說：「聖靈曾經降臨在耶穌身上，使他後來能夠做那些事，如果今天我們也得著聖靈，那麼靠著同樣的聖靈，能夠成就何等的事呢？」同一天他在日記上寫道：「真希望聖靈同樣降臨在我身上。」而那天就是慕迪偉大事工的開始。

40 洗禮帶來的生命更新 「你是我的愛子，我喜悅你」--這聲音顯然是出於神，出自詩篇2:7河以賽亞書42:1。
詩2:7講的是人所能達到的最高地位：受高的君王(「你是我的兒子」)，但以賽亞書42:1講的卻是最低下的人(「我所喜悅的」僕人)，接受洗禮的意義是得著崇高君王的身分與地位，同時成為謙卑的僕人，去服事有需要的人。

41 試驗帶來生命得勝 受試的意義： 指出耶穌的順服，聖靈的催引顯出神的旨意，與耶穌的順服。 顯明耶穌的得勝。祂是能叫人活的「末後亞當」。

42 試驗帶來生命得勝 受試的幫助： 全程有上帝的同在與引導--「聖靈」 一路有上帝的保護與供應--「有天使來侍候」 「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於人所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10:13)

43 魔戒中的得勝與耶穌 引自《魔戒》與托爾金的中土世界 【鄧嘉宛】 武力從來不是制惡之道；面對邪惡，托爾金很少用武力來對抗。
《魔戒》其實是一個反戰故事，電影卻不知怎地給人一種相反的錯覺。 關於對抗邪惡，杜瑞茲提到托爾金用了許多非關武力的元素來思考脫離受其奴役的救贖之道。

44 魔戒中的得勝與耶穌 憐憫： 對抗邪惡的首要利器是憐憫。索倫不能理解憐憫，也沒有憐憫，因此他是魔王。
全然邪惡的至尊魔戒最後能被毀滅，始於比爾博、甘道夫以及佛羅多對咕魯展現出的憐憫；就連一路厭惡咕魯到底的山姆，最後在有十足理由可痛下殺手的那一刻，也因可憐他而放了他。 自由意志選擇以憐憫對抗邪惡，以至於至高者最後施恩挽回了失敗的任務。 (咕魯的角色與賣耶穌的猶大很相似。)

45 摩戒中的得勝與耶穌 犧牲： 甘道夫獨力對抗炎魔，犧牲自己護衛整個遠征隊； 波羅莫犧牲性命保護梅里、皮聘，讓兩名年輕的哈比人完全成長；
亞拉岡率領西方聯軍挑戰索倫，打算犧牲自己為佛羅多爭取一絲機會； 佛羅多為夏爾的鄉親父老，以及整個中土世界的良善生靈，徹底犧牲， 雖然戰爭結束邪惡毀滅，他卻再也不是自己了，他的身體與心靈都受了重創，以至於他必須永遠離開他至愛的家園與朋友。

46 摩戒中的得勝與耶穌 醫治： 歸回故國的君王亞拉岡，在他百姓面前被認可的首要記號是他應驗了古代的預言：
「君王之手乃醫者的手」；在百姓遭受邪惡蹂躪的苦難中，他先為他們打了勝仗， 趕走魔多的妖魔鬼怪，然後他醫治他們的傷痛，救他們脫離死亡。這才是真正的真命天子。 能克敵制勝是不夠的，能使受苦的百姓得安慰與醫治，才是真正擊敗邪惡伸張正義的君王。 整部新約聖經的四福音書主要講的就是這件事。

47 結論 認識並領受耶穌基督的福音帶來三個我們生命天大的好消息： 1.神成為人帶來生命回歸道路。 2.聖靈洗淨帶來生命罪過得赦。
3.效法耶穌帶來生命更新得勝。

48 應用 1. 讓我們的人生需要與耶穌連線—沒有走上耶穌所預備的道路，我們的人生不可能平安、滿足與喜樂。
2.不要讓外在的宗教活動取代內心的悔改更新，反而要善用每一次的禮拜與聚會持續悔改與求告聖靈更新生命。 3.效法耶穌的順服、謙卑與信靠，在試探中忍耐與信靠，領受崇高神的子民身分與生命，並用雙手服事周圍有需要的鄰舍。