不學詩無以言─人文知識與教養 人文精神與素養.

Presentation on theme: "不學詩無以言─人文知識與教養 人文精神與素養."— Presentation transcript:

1 不學詩無以言─人文知識與教養 人文精神與素養

2 Words:時間不逝 圓圈不圓 當鳥群飛過陰霾天際時 人們鴉雀無音 我的血因等待而沉痛

3

4 暴雨的隱喻 導演米柯曼徹夫斯基 想表達一種概念:「有那麼一種感覺，某事將會發生。它很模糊的存在在空氣中，可是生命依然一如以往的繼續著……」。

5 陰霾天際 鬱悶 災難將至 暴力衝突隱隱然將暴開

6 語言扮演何種角色? 文化差異 族群認同 無法對話----溝通斷絕

7 語言與暴力 語言腐化時，人們對所聽到的會失去信心，這就會導致暴力。-----W.H.Auden
當溝通的可能性破滅了，侵略性和暴力便會產生。------羅洛･梅《權力與無知》

8 學習經典就是學習經典的語言 一、經典語言是一種文化資本---一種批判性的理 解 二、語言與存有之關係 (一)自我的誕生(人存在狀況之剖析)：
存在就是去存在 (二)自我如何通向未來(經典與教養)： Ⅰ自我理解、詮釋與應用 Ⅱ面向存有的經典

9 一種批判性觀點 經典語言是一種文化資本 經典代表永恆的意義與價值

10 社會階級 禮不下庶人，刑不上大夫 《禮記•曲禮上》

11 君子的修養p37 不學詩，無以言 不學禮，無以立

12 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 p37
質:樸實 文:文采 野:粗野。野人，言鄙略也 史:掌文書，多聞習事，而誠或不足也。 彬彬:物相雜而適均之貌。

13 相鼠p37 相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為。 相鼠有齒，人而無止，人而無止，不死何俟。 相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死。」

14 毛詩序 p38 《相鼠》，刺無禮也。衞文公能正其羣臣而刺在位，承先君之化，無禮儀也。

15 毛詩序的觀點 毛詩序代表一種詮釋詩經的立場，即將詩經的詩聯繫上道德教化

16 應該如何讀詩?

17 答:進入追問的身心狀態

18 「追問」 追問並非只是問出一個問題，隨便問問，這個追問，首先必須是問問題者的「我」在追問，「我」必須在場，亦即「追問」在本質上不是問出一個客觀問題而已，而是必須在人的生存中進入追問的狀態。

19 學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。〈與張廷實主事〉
陳白沙 學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。〈與張廷實主事〉

20 「追問」的存有學 任何發問都是一種尋求。任何尋求都有從它所尋求的東西方面而來的事先引導 ---(海德格《存在與時間》，頁8。 )

21 追問是人的身心狀態進入追問的狀態

22 子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」 《論語·陽貨篇》

23 追問的身心狀態 一種閱讀經典的正確方法 一種人文精神素養應有的起點

24 古代人面對經典的事先引導是「德」p75-76

25 請用隱喻的解讀方式說明碩鼠可能意指何物?

26 我們應該如何理解不學詩無以言?

27 言不是修辭而已，而是你能不能夠說出意義，配不配言

28 言與經典的關係 言意味著將經典的語言帶往詮釋者的世界從而獲得新的說明

29 經典不是階級壓迫的工具 我們提倡永恆學科，因為這些學科抽繹出我們人性的共同因素，因為它們使人與人聯係起來，因為它們使我們和人們曾經想過的最美好的事物聯係起來，因為它們對於任何進一步的研究和對於世界的任何理解是首要的。P9

30 二、語言與存有之關係