附錄一2 傷 仲 永 傷悼缺乏沃土的天才.

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1 附錄一2 傷 仲 永 傷悼缺乏沃土的天才

2 壹、康熹 一作者＆（王安石在文學上的成就＆） ※作品：１詩＆、２詞＆、３散文＆ 二題解 三課文＆ 貳、方舟 捌、延伸閱讀 君子不可不學＆
　一作者＆（王安石在文學上的成就＆） 　　※作品：１詩＆、２詞＆、３散文＆ 　二題解　三課文＆ 貳、方舟 捌、延伸閱讀 　　君子不可不學＆

3 作者 王安石

4 １字介甫 　「介」，緣自易經 繫辭下篇：「介如石焉」，君子因上交不諂，下交不瀆，而能耿介如石。王安石性格倔強固執，宋史說他：「性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。」因而又有人叫他為「拗相公」。→

5 「拗」表示對世俗看法的不屑認同，有時是過分立異高鳴，有時是過分膠固自己的主張，這是王安石的風格，為人為文皆是如此。
　「拗」表示對世俗看法的不屑認同，有時是過分立異高鳴，有時是過分膠固自己的主張，這是王安石的風格，為人為文皆是如此。

6 ２安石自幼好讀書，過目不忘 　宋史謂王安石：「少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。」邵氏聞見錄亦載王安石酷愛讀書，手不釋卷，一讀書就達到忘我的境界。韓琦任揚州知州時，王安石剛入仕途，擔任簽書判官。 →

7 王安石每晚讀書直到天明，稍事休息即匆忙上官府，來不及漱洗。韓琦懷疑他夜飲放蕩，就婉轉勸道：「君還年少，勿廢書，不可自棄。」王安石一言不答。後來，韓琦才知道王安石是夜讀達旦以致，而對王安石的刻苦攻讀十分讚許。

8 ３矯世變俗之志 　王安石出生時，父親王益正任臨江軍判官，王益雖是進士出身，但仕途不順，雖家在撫州 臨川，因任州縣官吏，須攜家帶眷南北遷徙。因此，小小年紀的王安石已經到過很多地方，十九歲前的遊歷，使他開闊眼界，瞭解民間疾苦。因此，宋史本傳稱王安石：「議論高奇，能以辨博濟其說，果於自用，慨然有矯世變俗之志。」

9 ４上仁宗皇帝言事書 　改革理念首先形之於文字。針對北宋中葉存在的一些弊端，提出整套革新政治、改革教育、開源理財的主張，這些都是他後來推行新法的基本觀點，但沒有引起宋仁宗的重視。本文可媲美漢賈誼＜陳政事疏＞（治安策，文我國萬言書之祖），梁啟超譽為「秦 漢以後第一大文」。

10 ５力行新法 １.改革財政：青苗法、均輸法、市 　易法，方田均稅法、農田水利法。 ２.改革軍政：保甲法、保馬法。 ３.改革教育制度：更貢舉法、立太 學三舍法。

11 ４.因為政治理念歧異，他和誰的友誼 漸行漸遠了? 二人曾因變法問題在 書信的往還中,你來我往，互不相 讓，你知道是哪兩篇文章（書信 體）？
司馬光＜與王介甫書＞， 王安石＜答司馬諫議書＞ 司 馬 光

12 ５.蘇軾曾上書給神宗反對王安石變 法，他說神宗如何？ 答： 陛下 求治太急， 聽言太廣， 進太人銳。

13 ６在新法推行困難之時，許多御 史、諫官都提出諫言規勸，王安 石反對，以哪三句話表達自己堅 定的立場？ 答：天變不足畏， 祖宗不足法， 人言不足恤

14 ６晚年退隱金陵 元豐元年，封舒國公；三年改封荊 國公；晚年定居江寧城外的鍾山， 在鍾山築一簡陋的屋舍，種有許多 花木，取名半山園，自號半山。
　元豐元年，封舒國公；三年改封荊 　國公；晚年定居江寧城外的鍾山， 　在鍾山築一簡陋的屋舍，種有許多 　花木，取名半山園，自號半山。

15 王安石在文學上的成就 一、古文＆： 為唐宋古文八大家之一，主要師法孟子、韓愈，兼取韓非的峭麗，揚雄的簡古，融會貫通，行成簡勁鋒利、意高思深的獨特風格、類似其剛強兀傲的個性。不論長篇短製，都具有雄辯的說服力。

16 １長篇者如上仁宗皇帝言事書，洋 洋灑灑有萬言之多，但卻條理分 明，論証充分，語言精確。 ２短篇如太古、讀孟嘗君傳、答司 馬諫議書，字數雖少，卻能捉住 關鍵，要言不繁。

17 ３記敘文的數量較多，傷仲永、遊 褒禪山記等篇，夾敘夾議，辭旨 深厚，尤為佳構。 ４抒情文以祭文為多，祭歐陽文忠 公文為其名篇。

18 二、詩＆： 王安石的詩歌大致可分為前後兩期，以退隱金陵為分界。 １．前期： 時間較長，詩風放縱恣肆，學習杜甫關心政治，同情民生疾苦的精神，以社會寫實和詠史詩為代表。

19 ａ寫實詩如河北民、白溝行、感事 　等感人肺府之作。 ｂ詠史詩如張良、諸葛亮、司馬遷、 　孔子等，王安石分別從不同的觀 　點，給予這些歷史人物新的評價， 　詩中寄寓「借古諷今」的用意。藝 　術上多用議論的特色，具俊俏雄直 　之氣。

20 ２．後期： 是指退隱金陵後的作品，時間大約十年左右。此時，他對人生已有深刻的體驗和感受，心境日趨平淡，因此較少創作反映現實的作品，反而常用五七言絕句抒懷寫景，歷來評論家給他此期作品極高的評價。嚴羽稱其詩為「王荊公體」，主要指其後期詩風而言。

21 三、詞＆： 詞作不多，臨川集收錄18首，但能擺脫晚唐、五代婉約格調，「一洗五代舊習」，富有傲然不群的氣韻，堪為蘇、辛豪放詞風的先驅，名篇如桂枝香等。歷代詩餘引古今詞話云：「金陵懷古，諸公寄調桂枝香者三十餘家，惟王介甫為絕唱。東坡見之嘆曰：此老乃野狐精也。」。

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23 「拗相公」知多少 ? 一.他是鼎鼎大名的政治改革者,也是大文豪,詩詞散文經學,樣樣有兩把刷子,妳可以叫他王安石,也可以叫他 .... １因字而稱：→ 【　　　】 王介甫

24 ２因地取號： 【 】 ３因受封而有此稱： 【 】 ４和他的脾氣有關係： (三個字) 【 】 ５因諡號而有此稱： 【 】
【　　　　　　　　　　】 ３因受封而有此稱： 【　　　　　　　　　　　　　】 ４和他的脾氣有關係： (三個字) 【　　　　】 ５因諡號而有此稱： 【　　　　】 臨川先生、半山先生 王荊公、荊國公、舒國公 拗相公 王文公

25 二.他是鼎鼎大名的政治改革者，你該知道的是... １他的政治改革理念首先形諸於文 字，是寫給誰看的？受到青睞了 嗎？
無 仁宗

26 ２這篇文章篇名是什麼？它可以比 美於歷史上哪一篇萬言書？
賈誼＜陳政事疏＞（我國萬言書之祖） 上仁宗皇帝言事書

27 ３他的改革措施有哪些? 答： １改革財政：青苗法、均輸法、市易 法，方田均稅法、農田水利法。 ２改革軍政：保甲法、保馬法。 ３改革教育制度：更貢舉法、立太學 三舍法。

28 ４因為政治理念歧異，他和誰的友誼 漸行漸遠了? 二人曾因變法問題在 書信的往還中,你來我往，互不相 讓，你知道是哪兩篇文章（書信 體）？
司馬光＜與王介甫書＞， 王安石＜答司馬諫議書＞ 司 馬 光

29 ５蘇軾曾上書給神宗反對王安石變 法，他說神宗如何？ 答： 陛下求治太急，聽言太廣， 進太人銳

30 ６在新法推行困難之時，許多御 史、諫官都提出諫言規勸，王安 石反對，以哪三句話表達自己堅 定的立場？ 答：天變不足畏， 祖宗不足法， 人言不足恤

31 王安石作品選讀 一、詩＆ 二、詞＆ 三、散文＆

32 作品選讀 一、詩 １登飛來峰 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。
作於鄞縣，表現其高瞻遠矚的思想境界，和不怕困難勇往直前的精神。 喻高。尋：八尺 因 語譯：在飛來峰上的千尋寶塔，聽說第一聲雞鳴便能看到日出。我不怕浮雲遮住遠望的視線，只因為我已站在塔的最高層。

33 ２元日 爆竹聲中一歲除， 東風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日， 爭插新桃換舊符。
一年過去了 相傳於陰曆正月初一，家人先幼後長飲屠蘇酒，可避邪、除瘟疫 太陽剛露出光芒的樣子 全詩透過大眾慶祝新年的歡樂場面，抒發作者受陳宗支持變法的喜悅，詩中可見其青雲直上的豪氣。 末句：總拿新門神換掉了舊門神。 桃符：春聯

34 ３泊（停）船瓜洲 京口瓜洲一水間， 鍾山只隔數重山。 春風又綠江南岸， 明月何時照我還。
鎮江 用字反覆鍛鍊：據說王安石曾用過「到」→「過」 → 「入」 → 「滿」 → 「綠」字，是一個出色的詩眼。 語譯：京口和瓜洲相隔著一條江，從此地到鍾山只隔著幾重山。春風又一度吹綠了江南岸，明月什麼時候照著我歸來？ 安石被神宗召回京 師，想念金陵的詩

35 ４書湖陰先生壁 茅檐長掃靜無苔， 花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來。
本名楊德逢，是作者鍾山時的鄰居。此首題在楊家牆壁。 宅外山水對人有情。綠：田中一片碧綠的莊稼 簷 門 ㄑˊ，田園中分劃的小區

36 ５江上 江北秋陰一半開， 晚雲含雨卻低徊。 青山繚繞疑無路， 忽見千帆隱映來。
上兩句秋江北面一半陰暗一半開朗，清晨含雨的雲卻徘徊流連不去。 忽隱忽現

37 ６梅花　 　墻角數枝梅 　凌寒獨自開 　遙知不是雪 　為有暗香來 冒著寒冷氣候

38 ７明妃曲之一 明妃初出漢宮時， 淚溼春風鬢腳垂。 低徊顧影無顏色， 尚得君王不自持。→ 淚流滿面， 鬢髮低垂 第一節：
３、４句：臉色憔悴，尚且使得君王不能把持自己 第一節： 昭君初出宮的憔悴模樣，尚且能得君王癡迷，反襯其平常容貌的美麗、出眾。

39 歸來卻怪丹青手， 入眼平生幾曾有。 意態由來畫不成， 當時枉殺毛延壽。→ 畫工 人的神情姿態向來是無法描畫出來的
第二節：既襯托了昭君難以描繪的美，也隱含諷刺皇帝無知人之明的深意。 ※運用翻案筆法，一般認為毛延壽因貪賄而把昭君畫醜，他被殺可謂咎由自取。作者從另類觀點，認為毛延壽即使不貪賄，也畫不出昭君的「意態」，皇帝只憑畫像決定美醜，根本是錯誤的。「枉殺」非受賄被殺冤枉，而是要他做辦不到的事而被殺是冤枉的。

40 一去心知更不歸， 可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問塞南事， 只有年年鴻雁飛。
第三節：進一步寫昭君心志。作者用穿盡漢宮衣服，年年盼望鴻雁飛來，寫她念念不忘故國，突顯其忠貞本質。

41 家人萬里傳消息， 好在氈城莫相憶。 君不見咫尺長門閉阿嬌， 人生失意無南北。 匈奴的宮廷
指陳皇后失寵，被幽禁長門宮 南：指塞南，漢朝 北：指塞北，匈奴 末節：勸慰昭君，並點出詩旨作結。此詩寫於嘉祐四年，王安石未受重用，可能　　　藉詠史以抒懷。

42 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。→
二、詞 １桂枝香　登臨送目 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。→ 　　 天氣轉為清肅蕭索 金陵 上片寫作者登臨金陵所見的祖國壯麗、遼闊的山河 聚攏 白色的綢緞 斜豎

43 念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。
　念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。 歌女 指隋兵已兵臨城下，陳後主和張麗華還在尋歡作樂 競相追逐淫靡 空嘆興榮亡辱 陳後主所作之曲，被後世視為亡國之音。杜牧詩：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」 下片：借六朝官場的腐化，抒發詩人對國事的感慨，流露出作者的關心國事。

44 「登臨送目」先把視線角度說明，即是登高遠望，「故國」指的是空間，把一股懷古的情懷閃露，「晚秋」指氣節，「初肅」指天氣，這三句極明快。澄淨的江水，流瀉千里，有如匹練，翠峰簇擁成堆，眼界之開朗，山水之壯麗，不言而可見矣。

45 江上船來船往，熱鬧氣氛在殘陽映照之下，令人倍覺空間與時間的流動變化。
王安石用西風酒旗點入，彷彿在繁忙的旅途上，安插了一個悠閒之地，減少了單調乏味的感覺。江山雖然秀麗，然而江山的歷史卻隱藏了無窮的悲劇，越繁華的地方，悲劇越多，曾作為六朝都城的金陵，隱藏的故事更多。

46 追念往昔，整整六個朝代在這裡建國，只是競尚奢華，並沒有建立萬世基業，改朝換代如有輪轉，到最後陳朝之亡，更是個荒淫的典例，六朝就是在悲恨聲中相繼淪亡。看六朝的人物事蹟，像流水般消逝，剩下寒煙芳草，唯一留下來的，就只有歌女在唱的「玉樹後庭花」而已。

47 三、散文 ＜讀孟嘗君傳＞ 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。 一篇短小精悍的翻案文章

48 ＜太古＞ 太古之人不與禽獸朋也幾何？聖人惡之也，制作焉以別之。下而戾(罪過；違背)於後世，侈衣裳，壯宮室，隆耳目之觀，以囂(嘈雜、喧嘩)天下。君臣、父子、兄弟、夫婦皆不得其所當然。 → 太古之人茹毛飲血，與禽獸無異，所以聖人制定法律來規範，此法也是符合當時人民所需，若後世欲引古之法治今，就是「非愚則誣（虛妄不實）」。 　　以此來反駁保守派引古非今的看法。

49 仁義不足澤其性，禮樂不足錮其情，刑政不足網其惡，蕩然與禽獸朋矣。
　　聖人不作，昧者不識所以化之之術(教化人民的方法)，顧(乃)引而歸之太古。太古之道果可行之萬世，聖人惡用(如何需要)制作於其間？必制作於其間，為太古(古時候的法制)之不可行也。顧欲引而歸之，是去禽獸而之禽獸也，奚補於化(教化)哉？→

50 吾以為識治亂者當言所以化之之術(如何教化人民，為民謀福祉)，曰歸太古，非愚則誣(虛妄不實的)。
(王安石變法，引起保守派大肆抨擊，或引古非今；強調不可變更祖宗之法；王安石此文針對復古的主張提出批評。)

51 題解補充資料

52 １理從事出： 本文的敘事部分先揚後抑。先鋪寫方仲永幼 年時天資過人，後寫他變得平庸無奇，前後 互為反襯，對比鮮明，顯示方仲永才能的落 差之大，突出他變為庸人的不幸結局，令人 警醒、惋惜。先揚後抑的著眼點是「抑」， 本文採用這種寫法，表明否定「不使學」、 不讓人才「受之人」的做法，有力地突出了 文章的主旨。

53 ２章法井然： 本文的敘事採用了見聞錄的方式，用 聞─見─聞三個片段，依次分寫方仲永 才能發展變化的三個階段，按時間順序
　本文的敘事採用了見聞錄的方式，用 聞─見─聞三個片段，依次分寫方仲永 才能發展變化的三個階段，按時間順序 把這三個片段結為一個整體。 　詳寫第一個前聞： 　鋪陳方仲永才華初現時期的情形，暗點他才能衰退的原因。

54 敘述方仲永才能衰退而致泯滅的過程。 敘事一氣貫通而層次分明，詳略有致 而結構緊湊，內容集中而意旨鮮明。這 種見聞錄的敘事方式還使方仲永與
　其次極簡略地寫後見及後聞： 敘述方仲永才能衰退而致泯滅的過程。 　敘事一氣貫通而層次分明，詳略有致 而結構緊湊，內容集中而意旨鮮明。這 種見聞錄的敘事方式還使方仲永與 「我」發生了聯繫，富有生動真切之 感。

55 ３文筆凝鍊： 　全篇行文嚴謹，力求簡潔，其中每 一詞、句都有其精當的表達作用。 例如：開篇一句交待籍貫、身分、姓名、家世，不僅是不可少的介紹，而由「世隸耕」三字中能表現「未嘗識書具」的戲劇張力來襯托方仲永天資過人。

56 求書具的兒童情態；「忽」、「即」、 「立」三個副詞，則成功描繪天資非 凡、文思敏捷的神童形象。 至於「日扳仲永環謁於邑人」，一
　　繼而「啼」字生動地寫出方仲永索 求書具的兒童情態；「忽」、「即」、 「立」三個副詞，則成功描繪天資非 凡、文思敏捷的神童形象。 　　至於「日扳仲永環謁於邑人」，一 句話就刻劃出方仲永的父親貪利而自 得、可悲可嘆、愚昧無知之態；

57 課文

58 １金谿民方仲永，世隸耕 表示方家並非書香門第 ２四異（仲永是個生而知之的神童）： 五歲啼求書具、 不學而能書、 不學而能詩、 指物作詩立就
　表示方家並非書香門第 ２四異（仲永是個生而知之的神童）： 　五歲啼求書具、 　不學而能書、 　不學而能詩、 　指物作詩立就

59 ３（他人）指物作詩（仲永）立就 仲永即興賦詩，文思敏捷 意同倚馬可待 ４其文理皆有可觀者 文采斐然，相當出眾
　仲永即興賦詩，文思敏捷 　意同倚馬可待 ４其文理皆有可觀者 　文采斐然，相當出眾

60 ５父利其然 …不使學。 ａ仲永之父短視近利，使仲永失去 接受教育的機會。 ｂ全篇文眼：「不使學」 Ｃ隱含對仲永無限同情，預設神童 的下場。
　ａ仲永之父短視近利，使仲永失去 　　接受教育的機會。 　ｂ全篇文眼：「不使學」 　Ｃ隱含對仲永無限同情，預設神童 　　的下場。

61 第一段段旨： 首段以揚筆寫仲永之天才。 記方仲永天生聰慧的事蹟以及 令人驚異的表現，後敘其父因利 「不使學」的作法。
　首段以揚筆寫仲永之天才。 　記方仲永天生聰慧的事蹟以及 　令人驚異的表現，後敘其父因利 　「不使學」的作法。

62 ６予聞之也久 之事在此之前皆是傳聞。 ７令作詩，不能稱（ㄔㄥˋ）前時之聞 不使學效應已現。 ８又七年…「泯然眾人矣。」
　轉折句，有承上啟下作用。神童 　之事在此之前皆是傳聞。 ７令作詩，不能稱（ㄔㄥˋ）前時之聞 　不使學效應已現。 ８又七年…「泯然眾人矣。」 　不使學效應全面顯現。語帶感傷

63 第二段段旨： 次段採抑筆，仲永因不學，而與 常人無異。 以曠廢後天之時光（「久」、 「十二三矣」、「又七年」）漸 次表出天才失學之結果。
　次段採抑筆，仲永因不學，而與 　常人無異。 　以曠廢後天之時光（「久」、 　「十二三矣」、「又七年」）漸 　次表出天才失學之結果。

64 ９受之天 　生而知之。天賦聰穎 10受於人 後天學習（教育）。 11彼其受之天也…且為眾人。 　仲永如接受教育將會更傑出，可惜 　因缺乏後天教育而淪為眾人。

65 12今夫不受之天 …得為眾人而已 邪？ ａ不學上智淪為平庸，常人不免為 下愚（連普通人都不如）。 ｂ扣合題目之「傷字」
　　下愚（連普通人都不如）。 　 ｂ扣合題目之「傷字」 激問

66 第三段段旨： 議論。以方仲永的具體事例，強 調天賦不足恃，後天努力不可缺 的道理。
　議論。以方仲永的具體事例，強 調天賦不足恃，後天努力不可缺 的道理。

67 　※本段以層遞之法（由通悟→材人→眾人→眾人之下），在層層對比（「受之天」、「受於人」；「通悟」、「材人」；「眾人」、「眾人之下」）之下，改敘為議，隱然托出意旨（後天學習之重要）。

68 １結構：先敘後議。 ２筆法：先揚後抑。 ３全篇以反詰作結，字裡行間可以 　體會到作者警人、自惕的用意， ４全文看不見「傷」字，但「傷」 的意思自然布在字裏行間。

69 問題討論 參考答案

70 一、本文為「傷仲永」，文中卻無一字提 到「傷」，請問「傷」字表現在哪裡？ 答：「傷」有惋惜、慨嘆之意。作者惋嘆：
　到「傷」，請問「傷」字表現在哪裡？ 答：「傷」有惋惜、慨嘆之意。作者惋嘆： １方仲永的父親短視近利，靠炫耀兒子的早慧來 　獲取金錢地位，卻葬送了兒子的前途。 ２鄉人推波助瀾，好奇逐異，這種耍猴戲式的表 　演，正是使天才鈍化夭折的原因。 ３方仲永幼時聰明出眾，卻因後天沒有學習，最 　後淪為平庸常人。

71 二、方仲永由神童淪為泯然眾人的 關鍵何在？ 答：不使學。
　　關鍵何在？ 答：不使學。

72 苦學事例 １韋編三絕 ２錐刺股 ３頭懸梁 ※「懸梁刺股」或「懸頭刺股」用來形容刻苦讀書的人。
春秋 孔丘 戰國 蘇秦 晉 孫敬

73 ４鑿壁引光 ５削簡抄書 ６負薪懸書 ７囊螢 ８映雪 漢 匡衡 漢 公孫弘 漢 朱買臣 晉 車胤 晉 孫康

74 ９目不窺園 10牛角掛書 11口舌成瘡，手肘生胝 12斷薺畫粥 ※「目不窺園」或「三年不窺園」形容學習專心致志的人。
漢 董仲舒 隋 李密 唐  白居易 宋 范仲淹

75 参、形音義辨析 字 形 字 義 1 固 本來 固執 簡陋 2 聞 聽聞 傳說

76 字 形 字 義 3 復 再、又 恢復 4 就 成 赴、到 親近 5 卒 終

77 捌、延伸閱讀 一　君子不可不學 劉向 說苑 孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長劍。」孔子曰：「非此之問也。請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！」子路曰：「學亦有益乎？」→

78 孔子曰：「夫人君無諫臣，則失政；士無教交，則失德。狂馬不釋其策（狂奔的馬，不可放下馬鞭不用。策，馬鞭）；操弓不反於檠（所操的弓，需要檠來輔正，才不會翻轉失形。檠，音，矯正弓弩之形的器械）。木受繩則直；人受諫則聖。受學重問，孰不順成？毀仁惡士（毀棄仁義，厭惡賢士），且近於刑（將近於罪刑）！君子不可以不學！」→

79 子路曰：「南山有竹，弗揉自直（不用人工去煣直它，自然長得很直。揉，音，同「煣」，把彎曲的用火烤使它變直），斬而射之，通於犀革，又何學為乎？」孔子曰：「括而羽之（著羽毛於箭末，為了使飛行時較穩定。括，音，矢末），鏃（箭頭）而砥礪（當動詞用，磨利）之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受教哉！」 【強調學習的重要性】

80 【賞析】 本文選自說苑 建本。子路不好學，也不愛問。所以孔子先揶揄他，再誘導他，反覆強調學習的重要性。孔子認為：天賦才能必須通過不斷的學習來提高和發揮。治國治家的君子尤其需堅持「受學重問」，不會就學，不懂就問。→

81 本文中子路不改其好勇率直的本色，孔子問他喜好什麼？他回答竟然是「好長劍」。「學亦有益乎？」一句話正顯示子路的率直莽撞。孔子循循善誘，話中連用了三個比喻「狂馬不釋其策；操弓不反於檠。木受繩則直」，強調學習的重要。→

82 子路反應靈敏，用「南山有竹」的比喻反問孔子，有聰明資質，何必學習？孔子則就子路的例子再作進一步比喻，「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」回答得貼切巧妙，子路也就心悅誠服接受老師的教誨了。