雲林縣101年度精進教學 教師學習社群計畫 僑美國小

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1 雲林縣101年度精進教學 教師學習社群計畫 僑美國小
雲林縣101年度精進教學 教師學習社群計畫 僑美國小

2 僑美國小 常民信仰文化探究 之 媽祖進香活動

3 僑美國小 宗教文化與藝術人文特色課程 北港是臺灣媽祖信仰文化頗具盛名之地，地處北港的教師與學子們應對在地的常民信仰文化有基本的體認。
此一學習社群鼓勵教師們透過分享媽祖進香活動的內涵，增進教師課堂教學能力，進而達到提升學生學習之成效。

4 沿革已久的「北港朝天宮迎媽祖」、「白沙屯媽祖進香」不僅是歷史悠久的宗教活動，還是每年臺灣媽祖文化節中盛大的慶典。行政院文建會更於民國九十九年六月將這二個獨具鮮明地方特色的重要民俗，指定為國家級無形文化資產[1]。 [1] 行政院文化建設委員會：

5 學校教育除了傳授課本的知識以外，教師應結合地方文化特色，引導學生認識與生活相關之活動，透過「場域課程」「創新教學」「體驗活動」[1]，讓學習與生活相結合，引導學生透過不同的思維，達到學習的目的。
[1] 張憲廷（2006）：特色學校經營之理念與策略，北縣教育，57頁。

6 Let’s think about … 進香 現狀、緣起、意義 & 教學意涵

7 媽祖進香活動之現狀 媽祖是臺灣民間信仰中，廣受民眾崇奉的女神，學者對其信仰實態有諸多研究。其中，俗諺「三月瘋媽祖」所指的進香活動，更是許多學者關注的焦點。 媽祖誕辰日是農曆三月二十三日，許多廟宇在此時舉行進香活動，藉此為媽祖祝壽，形成「三月瘋媽祖」的民俗熱潮。→常民風俗(北港、大甲、白沙屯)

8 媽祖進香活動之緣起 進香活動的緣由，可從「回溯移民拓墾的路線」的論點思考。因為臺灣幾座位於港口的廟宇，發展成為進香中心，肇因於港口是先民在臺灣開發最早地點，是臺灣早期最繁榮之處。 這些港口多位在臺灣南部的西岸(如：臺南、北港、鹿港)，先民從這些繁榮港口出發至他地移墾，其方向是由南向北。如先民從新移墾地回到港口廟宇進香，進香路線自然是由北向南。→史地開發層面

9 媽祖進香活動之緣起 進香活動中，最重要的是舉行掬火儀式。神祇間進行掬火儀式具有兩種意義，一種是信眾迎請分靈神像返回原廟謁祖，另一種則是信眾迎請神像前往歷史較悠久或是香火特別興盛的廟宇訪候。→宗教文化層面

10 媽祖進香活動之意義 大致有四： 1.原廟與分靈神明的層級往來； 2.神明與神明之間的靈力分享； 3.信眾對神明靈驗性的祈求；
4.神明對信眾的回饋。

11 媽祖是臺灣民間相當重要的信仰，信仰圈遍及全台，地方廟宇為穩固其信仰圈，紛紛自較早渡臺、香火鼎盛的媽祖廟分香，以添廟神靈威，故逢媽祖誕辰前夕，各個分靈廟宇皆須回祖廟謁祖割火，甚至於非分靈廟宇，亦會前往進香交香，促成宮廟間聯誼與交流。 →隱含敬天、傳統家族思維

12 進香活動是信眾向媽祖祈願的管道之一，有些信眾報名徒步進香，有些信眾則選擇提供應進香隊伍食、宿、交通、醫療等服務，希望能夠盡一己之力，讓進香活動順利進行。
分屬不同年齡、族群、階級、職業的信眾，各以不同的方式表達虔誠的心意，他們心理相信經過親身的活動歷驗，能獲致媽祖的庇佑。 →滿足信眾的心理祈求

13 →滿足信眾的心理祈求 1.安居樂業的祈求（外在環境惡劣）、 2.個人的祈願、還願 （解決問題或趨吉、避凶）、 3.在地子弟的回歸認同（身分、土地） eg:北港地區農曆三月十九設宴 白沙屯地區薪火相傳的成年禮儀式

14 媽祖對信眾的回饋較為特殊，因其進行方式是神祇主動前往信眾家中，為信眾賜福或消災解厄，和一般進香活動中，信眾必須主動的向神祇祈求神恩的人神關係，有極大的差別。
→滿足社區(群)的社會性祈求

15 謝謝各位夥伴的交流分享 希望每位夥伴能有所收穫 下次到了農曆三月時 別忘了想想媽祖進香活動的內涵 分享完畢 謝謝聆聽 昆勝