The Zenship in the Chinese Culture

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1 The Zenship in the Chinese Culture
華夏文化與禪宗三經 The Zenship in the Chinese Culture

2 《易經》豐沃的土壤及養分 華夏文化源遠流長 其中《易經》為群經之首 總達旁通華夏群經 也為禪宗在華夏大地的開花結果 提供了豐沃的土壤及養分

3 「悟」---通天下之志 《易經•繫辭》中對於「悟」的境界 曾經提供一個印證的描述 無思也 無為也 寂然不動 感而遂通天下之故 這是一種至神 至深的體驗 一旦「悟」了 就可以 通天下之志 為天下蒼生造福

4 洗心藏密 《易經•繫辭》也進一步說明： 是故，蓍之德，圓而神； 卦之德，方以知； 六爻之義，易以貢。 聖人以此洗心，退藏於密， 吉凶與民同患。

5 己立立人 己達達人 禪宗三經是以六祖傳法之後 華夏大地所長薰習的 心經 金剛經 六祖壇經為例 不但重視個人的修為 也強調己立立人 己達達人 為周遭 社會 天下人們服務 這是華夏經典中共同的基因

6 公民的自性、佛性 21世紀社會中企業的角色 已從營利的組織慢慢演化 成為支持志業的重要力量 企業對社會的回饋貢獻 已從社會責任推進到企業公民意識 六祖壇經所強調的自性、佛性 已內化為企業公民的天命與本性

7 天下情懷 【十牛圖】中的第十圖 也展現了這樣的情操 「入鄽垂手」的入世服務 正是華夏文化中 「天下情懷」的具體行動

8 Homology with Ten Ox Herding
十牛圖的印證 Homology with Ten Ox Herding

9 (一) 尋牛 茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深，力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。

10 (二) 見跡 水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？

11 (三) 見牛 黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青，只此更無回避處，森森頭角畫難成。

12 (四) 得牛 竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除，有時纔到高原上，又入煙雲深處居。

13 (四) 得牛 竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除，有時纔到高原上，又入煙雲深處居。

14 (五) 牧牛 鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵，相將牧得純和也，羈鎖無抑自逐人。

15 (六)  騎牛歸家 騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞，一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。

16 (七)  忘牛存人 騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑，紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。

17 (八)  人牛俱忘 鞭索人牛盡屬空，碧天寥闊信難通，紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。

18 (九)  返本還源 返本還源已費功，爭如直下似盲聾，庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。

19 (十)  入廛垂手 露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮，不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。

20 《金剛經》

21   《六祖壇經·悟法傳衣第一》 時有一客買柴。使令送至客店。客收去。 能得錢。卻出門外。見一客誦經。能一聞經云。應無所住。而生其心。心即開悟。遂問客誦何經。客曰《金剛經》。復問從何所來持此經典。客云。我從蘄州黃梅縣東禪寺來。 其寺是五祖忍大師在彼主化。門人一千有餘。 我到彼中禮拜。聽受此經。大師常勸僧俗 但持《金剛經》即自見性。直了成佛。 能聞說。宿昔有緣。乃蒙一客取銀十兩與能。 令充老母衣糧。教便往黃梅禮拜五祖。

22 《金剛經》 《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》簡稱《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。 南北朝時代的開善智藏大師持誦該經 多有靈驗感應，加之以禪宗後來大力弘揚， 使得金剛經成為出家及在家佛教徒 最多人日常早晚課誦的佛經。

23 無上智慧 在佛教釋義中， 金剛般若波羅蜜多， 靠著無上智慧的指引， 就能夠超越欲界、色界、無色界， 最終到達涅槃寂靜的彼岸， 這就是本經題的深刻涵義

24 修福度眾生 佛祖對弟子須菩提的開示就是： 菩薩、大菩薩們要想獲得身心安寧， 首先要修福、度無量無邊眾生， 雖然救度了無量無邊的眾生， 而心中不能存留我度了眾生的概念。 也就是說，菩薩要去除四相； 即「我相、人相、眾生相、壽者相」， 如果沒有去除，就不是真正的菩薩。

25 比喻般若 我們這個自性，是永遠不壞的。我們這個金剛自性也就是金剛心，金剛心也永遠不壞的。我們這個金剛般若，就是實相般若。這實相的般若也是永遠都不壞的，永遠存在。所以這一部經的名字，這「金剛」是個比喻；「般若波羅蜜」是法，這一部經就是法喻為名。在七種立題裏邊就是法喻為名：以金剛來做比喻，比喻般若。

26 金剛心、金剛性、金剛般若 那麼這個講法固然是對，可是不如我說它是金剛心、金剛性、金剛般若。這個般若就是金剛，不用比喻。這個心也就是金剛，不用比喻。這個性也就是金剛，不用比喻。這個就是甚麼呢？金剛，不要比喻，比較直接了當。……我把它合成一個，這個法也就是喻，喻也就是法：法喻是一個。 分而言之，是金剛般若波羅蜜； 合而言之，也就是《金剛經》。

27 金剛具足 金剛具足三個意思。三個意思是甚麼呢？ 第一個就是堅固；第二個就是光明； 第三個是銳利，也可以說鋒利。甚麼叫鋒利呢？就像那個刀刃，非常鋒利，非常快，切金斷玉，削鐵如泥：這都是金剛。削鐵如泥，砍到鐵上，就好像砍到那個泥上一樣，一點也不能擋得住它。金剛的體，是堅固的，金剛本體是堅固的，不壞的。它不可能為一切所壞，它壞一切所不能壞的；壞一切所不能壞的，就是甚麼呢？ 摧伏天魔，制諸外道。

28 金剛的體用 天魔外道這種邪知邪見，是不容易制伏的，可是你有這個金剛的體，就把這個天魔外道都給它破壞了，這金剛體是堅固的。 金剛的相是光明的，金剛，它是透明體的，光明的。光明而不為一切黑闇所破壞， 而它能破壞一切的黑闇。…… 金剛的用，它的功用，是銳利的。 這個銳利得，也是無堅不摧，無邪不破。

29 般若 甚麼是般若？「翠竹黃花，無非般若。」這個綠的竹子和這黃色的花，都是般若。般若是印度語，在五種不翻之中，它屬於「多含不翻」。因為翻過來中文，祗可以翻譯一個意思，而不能翻譯它這樣多的意思，所以不翻。那麼多的意思有多少呢？有三種般若。這三種般若就是文字般若、觀照般若、實相般若。

30 《心經》

31 《心經》 《般若波羅蜜多心經》 是闡述大乘佛教的空相 和般若思想的經典， 又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》， 簡稱《般若心經》、《心經》。

32 與《金剛經》相互詮釋 本經是大品般若及小品般若 為一切法實相教理， 是《般若波羅蜜多經》 加以濃縮後成為 二百餘字的極精簡經典， 因此是般若經系列中 一部極為重要的經典， 常被認為是可以與般若經類的 《金剛經》相互詮釋。

33 《大般若經》的心髓 故從字面上講， 《摩訶般若波羅蜜多心經》 義爲「大-慧-心要-契經」。
故從字面上講， 《摩訶般若波羅蜜多心經》 義爲「大-慧-心要-契經」。 現在流行玄奘譯《般若心經》經文結構，乃觀自在菩薩（觀世音） 與舍利子（智慧第一舍利弗）之對談 《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經， 故名為《心經》。

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35 裁成輔相 以左右民 將《易經》與禪宗三經加以會通 可以對於21世紀的企業領導人 提供一個十分接地氣 又能夠直通宇宙共通原理原則的典範 就如《易經·泰卦》所說的 天地交，而萬物通也； 上下交，而其志同也 天地交泰，后以裁成天地之道， 輔相萬物之宜，以左右民

36 感謝