第五課 西乃曠野一 Sinai I (c BC) 出埃及記，利未記、 民數記、申命記

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1 第五課 西乃曠野一 Sinai I (c.1450- 1050 BC) 出埃及記，利未記、 民數記、申命記
西乃曠野標示著：以色列百姓從埃及為奴之地被拯救出來，並且神在西乃山將律法頒布給他們。next slide

2 出埃及記主要內容 神聽見他們的哀聲，記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約（2：24）
＂自有永有\ I AM\ Yahweh＂的神呼召摩西 （3） 神要帶領他的長子以色列離開埃及（4：22-23） 神要作以色列的神，他們要作百姓（6：7） 故事從出埃及記，以色列人在埃及為奴開始，他們的哀聲達到神面前，神聽見他們的哀聲就＂記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約＂（出2：24）在這個時期，神興起摩西，帶領以色列百姓出埃及（出2-3）神要領他們脫離為奴的枷鎖，帶他們到他所應許流奶與流蜜的迦南地（出3：8）。摩西既然要帶領百姓，他需要知道這位呼召他的神的名字，神對摩西說：＂我是自有永有的/ I AM who I AM" 摩西就對百姓說：＂那自有永有的打發我到你們這裡來＂（出3：14）＂我是/I AM" 是希伯來文動詞＂to be＂，顯示神是同在（所是）和行動（所為）的本體。＂我是\I AM＂也與神的名字＂雅巍\Yahwen＂相關，Yahweh在聖經中翻譯成＂神、主\Lord＂（出3：15）。至於神名字的內涵在出埃及記32-34章才顯明出來。當神告訴摩西＂我是＂差派他的同時，神也賜摩西特別的能力，讓百姓相信他就是神所差派來的。摩西到法老面前對法老說，讓百姓到曠野事奉他們的神。然而，法老不會馬上答應讓他們離開，他甚至說，＂耶和華是誰，使我聽他的話？我不認識耶和華，也不容以色列人去！＂（出5：2）然後神要伸展他大能的手，在埃及遍地施行神蹟奇事。神要帶領以色列民，他的長子，將他們帶離開埃及。（出4：22-23）先知何西阿，引用這個事件說：＂從埃及召出我的兒子來＂（何11：1；參見太2：15）神要從埃及領出以色列人，他要作他們的神，他們要作他的百姓（出6：7）。

3 出埃及記主要內容 十災（7-10） 神宣告要擊殺長子（11） 逾越節（12） 雲柱、火柱：耶和華的同在（13：17-22）
埃及終於知道耶和華\Yahweh（14：18） 頌讚之歌（15） 因為法老拒絕摩西的要求，災害就一個接一個攻擊埃及（出7-10），然而法老的心卻越發剛硬，他拒絕讓以色列百姓離開。法老的心越硬，神就越發展現他的大能，好讓全地宣揚他的名（羅9：8）當最後一個災害發生後，埃及人就知道以色列人的神是耶和華了！（出14：18）因此，神宣告那地所有頭生的都必死：因為法老不讓神頭生的兒子離開，所以神就取走法老的頭生的長子（出11）然而，神告訴以色列民，在他所定的那日，他們要將血，就是無瑕疵羔羊的血，塗抹在門框上。那夜，所有頭生的無論是人或動物都會被擊殺，然而，神將＂越過＂那門上有血的屋子（出12）。神要攻擊埃及全地，但凡門上塗有羔羊血的必免於從神而來的審判，這就是我們所知道＂逾越節\Passover＂的由來（出12：27）。摩西＂因著信＂就指示以色列百姓預備他們的羔羊，並將血塗抹在門框上（來11：28）。在夜半時刻，神果然擊殺埃及全地頭生的。然而，審判卻越過那門上塗有血的房子。那夜，法老召喚摩西和亞倫，允許他們去事奉他們的神！以色列百姓立刻啓程離開，逃離埃及，帶著他們的餅（還來不幾發酵的餅），以及從埃及人得來的金銀（出12：35）。就在那夜，以色列百姓（其中還有夾雜許多閒雜人，出12：38）在神雲柱火柱（神的同在）的帶領下，終於離開了埃及！（出13：17-22）

4 出埃及記主要內容 曠野中的抱怨（15-18） 三個月後抵達西乃曠野（19：1） 在此停留2年（民10：11）
他們在曠野邊走邊抱怨（出15-18）終於在三個月後（出19：1）抵達西乃曠野，紮營在西乃山下。神在這裡頒布十誡以及其他律法給他們，這些律法都記載在利未記。 以色列人在此待了2年（民10：11），所以出埃及記後半段（19-40章），以及利未記和民數記1-9章，主要是記錄在西乃山所發生的事。 next slide 摩西之約

5 摩西之約 ＂我向埃及人所行的事你們都看見了， 且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，
出20 ＂我向埃及人所行的事你們都看見了， 且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約， 就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民。＂ （出19：4-6a） 西乃曠野時期最重要的事件就是神頒布律法給以色列百姓（出20），它不僅是出埃及故事的中心，更是舊約以下記載的中心。所以我們用十誡的兩塊法版作為這個時期的象徵。幫助我們記得，律法是在這個時期頒布的。 當他們抵達西乃曠野的時候，神從山上對摩西說：（讀經）＂我向埃及人所行的事你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民。＂（出19：4-6a） 摩西將神的話告訴了百姓，百姓都同聲回答說：＂凡耶和華所說的，我們都要遵行＂（19：8）這裡很重要的一點是，神給以色列民的應許是條件式的！如果他們遵從神的約，他們才能成為神的子民。神給以色列的應許是建基在他們的順服！以後我們繼續讀舊約的時候，會不斷再談這個觀念。 神說，他的百姓要成為＂祭司的國度＂和＂聖潔的國民＂。利未記中的律法就是在仔細解釋關於＂聖潔＂的條規。百姓要聖潔，與地上其他的國民有所區別，因為耶和華神是聖潔的！ 之後，出埃及記20：1-7（以及申5：7-21）神把十誡給了摩西。記得我們在談近東文化背景的時候，關於從屬條約的概念嗎？約的主體是宗主國。也就是在近東文化中，約是由強國頒布（賜與）弱國。因此，在約的開始都會先宣告約的主體是誰，也就是約的設立者是誰，以及他發言的權柄從何而來。在這裡也有類似＂介紹發言人＂的內容，就是神在頒布律法之前，先向以色列百姓宣告自己的身份：＂我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來＂（20：2）神將他的命令賜給那些已經與他有關係的人，就是領他們出埃及，以耶和華為他們的神的百姓。在這個關係的基礎上，神告訴他們如何繼續維持這個關係。他頒布十誡命令他的百姓要遵守： next 2 slides 約的概念與約的結構

6 約的概念 近東文化 平等條約 從屬條約 重复： 約究竟是什麼意思？
聖經分為舊約和新約兩個部分，我們每天讀經，可是你有認為自己在讀＂約書＂嗎？ 約最原本的意義是：兩造事前彼此同意採取某一行動，其中一方或雙方在誓言的約束下，承諾實行、履行或限制、避免某些行動。約的本質跟我們現在認知的合約類似。它可以是個人性的，部族與部族之間的，甚至國家和國家之間的。 創世記24章亞伯拉罕與僕人以利以謝之間的約就是屬於個人性的約。 創世記26章以撒和亞比米勒的約就屬於家族或部族層次的約。 約書亞記9～10章，約書亞與基遍人的約則是屬於國與國之間的約了。 所謂平等條約是指立約雙方實力相當的情況下，因著共同的利益或敵人，彼此立約結盟。 從屬條約一般就是強國與弱國之間所立的條約，強國提供軍事上的保護，弱國則提供經濟上的支持。

7 約的結構 赫人條約結構 （2000 BC） 介紹發言人：認明作者和他制訂條約的權柄 歷史性序言：回顧雙方過往的關係 條約：列出約束條文
關於文獻之聲名：保存及公開宣讀的指示 見證人：通常提名見證誓約的眾神 祝福與咒詛：眾神對遵守或違反條約的反應 赫人帝國（居住與Anatolia（今土耳其）和敘利亞北邊的一族，大約在 BC） 介紹發言人：認明作者和他制定條約的權柄 歷史性序言：回顧雙方過往的關係 條款：列出約束條文 關於文獻之聲名：保存及公開宣讀的指示 見證人：通常提名見證誓約的眾神 咒詛與祝福：眾神對遵守或違反條約的獎懲 在舊約中，我們看見最早的約是挪亞之約，神以彩虹作為約的記號，由於年代不可考，所以我們無法確認當時是否在人類群體之間還未發展出約的形式，不過除了神能夠用彩虹作為約的記號之外，我們誰都辦不到吧！ 舊約中的第二個約是亞伯拉罕之約，我們可以看出立約的儀式正是古代近東立約的儀式，創15：8~21，v17冒煙的爐和燒著的火把象徵神的降臨（出3：2，14：24，19：18，王上18：38，徒2：3~4） 古時在立約儀式中，為了使誓約更慎重，立約雙方都要從劈成兩半的祭牲肉塊當中走過（耶34：18~19）。這個動作等於是自發惡誓說：＂若我不守此約，願我如肉塊一樣被劈為兩半＂因此，我們可以看見立約的嚴肅性以及毀約的後果。然而，在耶和華與亞伯拉罕立約這件事上，我們看見神極大的憐憫和慈愛，為什麼呢？因為，在立約的當兒，亞伯拉罕卻沈沈的睡了！也就是神單方面承擔了一切的責任！ 瞭解這個背景之後，有沒有讓你想起什麼呢？每逢我們領聖餐的時候，那個餅和杯對你的意義有沒有更深刻呢？ 之後摩西之約或西乃之約的形式就更嚴謹，蘇美人、亞喀得人以及赫人在歷史的時間線上都留下許多約（律法條文）的線索給我們，讓我們知道，神不斷用人能夠明白的語言、文化形式進入人的歷史當中，並且在這些形式裡面顛覆、翻轉人舊有的世界觀。讓人親眼見到神、遇見神！

8 約的結構 赫人條約結構 出埃及記-利未記 申命記 約書亞記24章 介紹發言人 出20：1 1：1-5 1-2節 历史性序言 出20：2
1： ：29 2 - 13節 條款 十誡，出20：1-17 約書20：22- 23：19 禮儀34：10-26 利1-25章 4-26章 14-25節 關於文獻之聲名 出25：16？ 27：2-3 26節 見證人 無 32-32章 22，27節 祝福與咒詛 利26：1-33 28章 20節 這是摩西之約，在不同時期的重述。這是約的結構分析。 next slide 十誡

9 十誡 不可殺人 你不可有別的神 不可奸淫 不可雕刻或敬拜任何偶像 不可偷盜 不可妄稱耶和華的名 不可作假見證 要守安息日 不可貪心 尊敬父母
頭兩條誡命是整個約中心，說明立約雙方在約裡的關係，也是整個舊約的中心！神告訴以色列民，除他以外不可有其他的神，這表明是一種絕對排他的關係！每一條誡命中的＂你＂都是單數的代名詞，表示這個約是針對群體中每一個獨立的個體所立的，也就是以色列百姓中的每一個人都要單單敬拜耶和華。他是唯一的神（獨一神觀）。神絕不容許任何的＂第三者＂夾雜在中間，因為他是會嫉妒的神！ 與古代近東文化多神的世界觀相反，舊約聖經中不斷重複強調，他們所稱之為＂神明＂的，只是偶像罷了，是人手所造的（詩96：4-5； 115：3 - 8）除他以外再沒有別的神了（申6：4-5），唯有他是配得敬拜和尊崇的。 其次是第二條誡命，它嚴格禁止以色列人造任何的偶像，他們不可敬拜任何他們造的東西，就是他們手所製作的物，只能單單敬拜造物主。我們之後會不斷重複這兩條誡命，請大家把這個放在心上。 其他的誡命是跟人身安全、財產權、慶典、佔領土地、和其他瑣碎的事項有關（出21-23）。 整個摩西之約的核心是愛神（申6：4-5）和愛人。 next slide 約的核心

10 以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。
約的核心 以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 （申6：4-5；4：35） 整個摩西之約的核心是愛神（申6：4-5）與愛人（利19：9-18，33-37）最重要的是愛那位獨一真神（可12：28-34）。摩西之約其他的律法都是從這兩條誡命衍生出來的（太22：37-40；羅13：8-10＂凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法＂；加5：14＂因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了＂） 然後摩西就將這些律例典章告訴眾百姓，百姓回答說：＂耶和華所吩咐的，我們都必遵行＂（24：3）摩西就將耶和華的命令都寫上，然後就在西乃山腳下築了一座壇，向耶和華獻祭。然後，請一起讀（出24：6-8）這段經文： ＂摩西將一半血盛在盆中、一半血灑在壇上。又將約書念給百姓聽，他們說，耶和華所吩咐的我們都必遵行。摩西將血灑在百姓身上，說，你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據＂ 這就是正式的立約儀式。我們已經注意到，立約通常要宰殺動物。動物所流的血在立約的儀式中扮演很重要的角色（來9：11-28），大約在1500年之後，神將另立一個＂新約＂，也是用血所立的約！然而卻不是用動物的血，而是更寶貴的，就是耶穌基督的寶血（太26：28；來9：15-20） 林前11：23-29記得我們每個月第一個星期日領聖餐嗎？耶穌說：＂這杯是用我的血所立的新約＂我們領受聖餐的同時，是否知道我們是在耶穌基督所立的這新約中與他立約的人呢？ 所以彼得前書1：1-2，彼得寫信給分散在各地寄居的人，他們是誰呢？＂就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得以成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人＂ 就是我們！ 彼得用舊約儀式的象徵，說明我們與基督寶血所立新約的關係。有沒有覺得這個畫面變得很清晰了！ 約是有約束效力的！我想大家都很清楚，當我們買房子，跟銀行貸款的時候，我們都知道，當我們在文件上的簽名時，所寫下的名字是具有法律效力的。同樣的，摩西把血灑在百姓身上，也表示他們吧自己與神的約連結在一起。這個約就是所謂的＂摩西之約＂。我們要特別留意的是以色列百姓的回應，他們同意委身遵行神的律法！也就是說，他們最少會遵守十誡的誡命。關於約的其他細節被記載在利未記和申命記。我們先看一下，然後再回到出埃及記。next slide 祝福 愛人（利19：9-18，33-37）

11 約的條款 賜 福 降雨，土地出產，使他們得飽足 vv4-5 賜平安在地上，戰勝仇敵 vv6-8 生養眾多，堅定所立的約 v9
Terms & conditions 降雨，土地出產，使他們得飽足 vv4-5 賜平安在地上，戰勝仇敵 vv6-8 生養眾多，堅定所立的約 v9 賜福滿滿 v10 神的同在，必不厭惡他們 vv11-12 要作他們的神，他們要作神的子民 v12 摩西之約就是我們所謂的＂契約＂。我們再用房屋貸款作例子，在貸款合約中，會有一些很細很小的字，就是所謂合約的條款。當我們在虛線上簽名時，表示我們同意遵行契約上的所有條款（就是那些很細很小的字），而最重要的就是簽名的人同意支付每個月的貸款。如果違約（通常是因為沒有按時付款）那麼銀行就有權利取得房子。也就是說，只有當我們每個月按時付款，遵守＂條約＂，我們才能保有房子！ 同樣的，神也用法律責任來約束以色列百姓。神要賜福以色列百姓，但是以色列百姓也必須遵守他們當盡的責任，就是遵守神的命令，唯有如此，約才有效力。如果他們遵守誡命，神就應許賜福他們。但如果他們不遵守誡命，他們就要承擔後果。就如同房屋貸款的契約一樣，如果不按時付款，他們就會失去房子，這就是後果。 在摩西之約中，若以色列百姓不守約的話，神的咒詛就會臨到他們，這咒詛就包括從賜福之地被趕逐出去！這就是我們所謂條件之約：唯有順從遵守神的約，神的賜福才會臨到他們。 我們來看看摩西之約中的賜福和咒詛，記載在利未記26：1-39，以及申命記11：27-29。請打開利未記26章： 第一節摩西就再次提醒百姓＂不可作甚麼虛無的神像＂，並且要遵守安息日敬耶和華的聖所（v2），然後接著就是條款了：＂你們若... 我就... v3，4＂然後接著是耶和華所要賜的福 read slide： 降雨，土地出產，使他們得飽足 vv4-5 賜平安在地上，戰勝仇敵 vv6-8 生養眾多，堅定所立的約 v9 賜福滿滿 v10 神的同在，必不厭惡他們 vv11-12 要作他們的神，他們要作神的子民 v12 這就是神所應許賜福以色列百姓的，＂如果＂他們遵行他的誡命的話！然而，這裡是附帶有條件的，請讀利未記26：14-16a： ＂你們若不聽從我、不遵行我的誡命、厭棄我的律例、厭惡我的典章、不遵行我一切的誡命、背棄我的約，我待你們就要這樣＂ next slide 咒詛 賜 福

12 約的條款 咒 詛 被仇敵統治 v17 天不降雨，地也不效力（天如鐵地如銅） vv19-20 野獸吞吃他們的兒女與牲畜 v22
Terms & conditions 被仇敵統治 v17 天不降雨，地也不效力（天如鐵地如銅） vv19-20 野獸吞吃他們的兒女與牲畜 v22 使刀劍和瘟疫臨到他們 v25 糧食短缺 v26 父母要吃兒女 v29 接下來就是咒詛的內容，也就是如果以色列百姓不遵守耶和華的誡命，那麼神就會作的事。我們要留心的是，這裡的不順從、不遵守神的律法，意思就是毀約（背棄我的約v15）。我們要特別留意毀約這事，因為在讀先知書的時候，我們要記得摩西之約被毀，就是由於百姓不遵守神的律法。 當我們讀到咒詛的時候會發現，咒詛比祝福來得更多！這個目的是要警告以色列百姓，讓他們能夠遵行神的律法！請大家回去仔細讀利未記26：14-39。我在這裡只是簡單的介紹當以色列百姓違約時所要承擔的後果是甚麼： 被仇敵統治 v17 天不降雨，地也不效力（天如鐵地如銅） vv19-20 野獸吞吃他們的兒女與牲畜 v22 使刀劍和瘟疫臨到他們 v25 糧食短缺 v26 父母要吃兒女 v29 城邑和聖所荒廢 v31 使他們分散在列邦中，土地荒涼 v33-35 剩下的人必因自己的罪而消滅 v39 這就是神對以色列民違約的懲罰！然而，他們若承認自己的罪，縱使在仇敵之地，仍舊存有盼望，因為神會記得他與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約（利26：40-46）。神向他們保證，他絕不廢去他與他們所立的約。我們稍候會再來看這段經文。我們先看看記載在申命記中的祝福與咒詛。 next slide 咒詛與祝福 咒 詛 城邑和聖所荒廢 v31 使他們分散在列邦中，土地荒涼 v33-35 剩下的人必因自己的罪而消滅 v39

13 咒詛與祝福 以巴路山的咒詛 基利心山的祝福 申27：11-27 申28：1-14
這是以色列百姓即將要進入應許之地前，摩西對他們說的話，請一起讀申命記11：13-18： ＂你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心、盡性事奉他，他必按時降春雨秋雨，在你們的地上... 使田野為你的牲畜長草… 你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產… 你們要將我這話存在心內、留在意中…＂ 請大家回去盡可能讀11章全部。摩西在這裡把遵行神律法的獎賞以及違背的後果用大綱刻畫出來。現在我們請看申命記27-29章。摩西吩咐百姓，當他們過了約但河之後，要把律法一切的話寫在石頭上（申27：1-10）摩西再次勸勉他們要遵行耶和華他們神的話！然後他給了他們一長串咒詛的內容，讓他們在過了約但河之後的以巴路山上大聲宣告（申27：11-27）說：＂有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造，那人必受咒詛 v15＂百姓都答應說＂阿門！＂還記得十誡的第二條誡命，不可雕刻偶像嗎？（出20：4）這裡告訴我們，雕刻偶像的人將面對神的咒詛！這一長串咒詛的最後宣告是：＂不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛v26，然後百姓都要說＂阿門！＂ 申命記28：1-14列了一長串祝福的內容。摩西一開始就說： ＂你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命 … 你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上＂（28：1-2）祝福的內容跟我們在利未記26章所讀到的相似，包括戰勝仇敵、出產豐富、按時降雨、貲財豐盛，如果他們順從神的話，神要建立以色列百姓成為聖潔的國民。 可是，我們接著就會讀到另一個條件的宣言： ＂你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上＂（申28：15） 利未記26章咒詛的內容已經很長了，我們可以看見這裡咒詛的內容比利未記更長。從15節一直到68節！鼓勵大家盡可能回家後仔細讀申命記28章全章，因為這是我們在讀舊約時的重要基礎。在這裡稍微提一下咒詛的內容： next 2 slides 申命記28：15-68 咒詛的內容 申27：11-27 申28：1-14

14 申命記 28：15 - 68 癆病、熱病、火症（v21）；瘡（vv27，35）；癲狂、眼瞎（v28-29）；
28：15 - 68 癆病、熱病、火症（v21）；瘡（vv27，35）；癲狂、眼瞎（v28-29）； 飢餓、乾渴、赤露（v48）；奇災、至重至久的病、各樣疾病（vv59-61） 乾旱（v23-24） 被仇敵所敗（v25，49-52） 無人埋葬，屍首被飛鳥、走獸吞吃（v26） 辛勞的成果被別人侵占（v30-31，33，51） read the slides

15 申命記 28：15 - 68 農作物被蝗蟲所吃（v38-39，42） 兒女歸別人（v32，41） 被擄至他國（v36，41，64）
28：15 - 68 農作物被蝗蟲所吃（v38-39，42） 兒女歸別人（v32，41） 被擄至他國（v36，41，64） 以色列要成為驚駭、笑談、譏笑（v37） 以色列要服事仇敵（v48）吃自己的兒女（vv53-57） 看到這一長串的內容，大家有沒有覺得很驚訝！近東文化的條款也有類似的內容。摩西警告以色列百姓說：＂這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例（申28：45）＂因此，無疑的，與神立約絕對不是輕鬆容易的是！因為，神應許賜福以色列百姓如果他們遵守他的話，然而，不遵守的話，咒詛就會臨到他們。 我們讀到這裡，覺得如何？神的咒詛很可怕是吧！ 保羅在加拉太書也說3：10：＂凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切事去行的，就被咒詛。」為什麼呢？因為12節繼續說，律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」 所以，親愛的弟兄姐妹，今天我們已經不再承受這約的咒詛了，為什麼呢？因我們是因信耶穌基督，靠他寶血稱義的人，是在新約裡的子民。所以，我們要去傳＂福音＂，傳這大好的消息！ 所剩稀少（v62） 神要將他們分散在列國中（v64）

16 摩西之約重點 條件：你若遵守，就祝福； 你若違背，就咒詛 十誡 （出20） 摩西之約（出24）
（利26；申27-29） 摩西之約的重點用紅色的原因是讓我們記得，血是立約（切約）的憑據。以色列百姓同聲說：＂凡耶和華所說的我們都要遵行＂（出19：8；24：3）他們同意履行他們的責任，這就是在法律文件上簽名的意義。他們很清楚他們所立的約的內容。不像今天很多合約的條文是用又細又小的字印的。正好相反的，神的祝福和咒詛，就是條約的內容，要以色列百姓是在山上大聲宣告出來的。這就是神的作為，他要以色列百姓清清楚楚知道，他與他們所立的約是什麼約，違約的後果是又什麼！ 還記得我們第二課提到流亡時期的標示嗎？禿鷹！禿鷹代表的就是摩西之約的咒詛＂你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物（申28：26）咒詛被大聲的宣告出來，讓每個人都知道（申27：11-26；書8：30 - 35）！禿鷹是一個象徵，提醒以色列人不遵守約的咒詛。 現在讓我們稍停以下，回想上星期的亞伯拉罕之約以及摩西之約的差異。記得神應許賜福亞伯拉罕，賜他土地、大名和許多子孫（並藉他賜福萬國）。代表亞伯拉罕之約的不是法律文件的簽署，像摩西之約一樣，而是禮物。也就是神對亞伯拉罕的應許是一份從神而來的禮物！神沒有跟亞伯拉罕說：＂你要遵守我的律法，然後我就賜福你。＂也就是亞伯拉罕得做點什麼，保羅在新約中稱這個＂行律法＂為＂作工＂，當我們作工時，所得到的就是作工的＂酬勞\工價＂。（羅4：1-5） 既然亞伯拉罕不是＂作工＂（他只單單相信神），神的祝福對他而言就不是＂工價\酬勞＂，而是一份禮物。（羅4：4-5）換句話說，神白白稱亞伯拉罕為義是一份禮物，不是基於他所做的工，而是憑藉神的恩典。相反的，在摩西之約中，神對以色列百姓的祝福是有條件的，基於他們＂因行律法的工＂。神把律法賜給他們，就是約的條款。他們如果違背律法，就會受神審判，並要承受約的咒詛。看看，在亞伯拉罕之約和摩西之約中有這麼多的區別。如果，我們對經文還不太熟悉，請回去仔細把這兩個約的經文仔細讀一讀。 我們已經跳出埃及到後面的經文了，現在要回到出埃及記。摩西之約是在出埃及記24章，百姓同意遵守神的約（雖然在申命記中約的祝福和咒詛還未頒布給他們），並舉行立約的儀式（獻祭和灑血）。之後摩西回到山上，神給他兩塊刻有律法和誡命的石版（出24：12）摩西在山上四十晝夜，神也指示他造會幕的規定，這個會幕跟天上的會幕是一模一樣的，卻不是人手所造的（來8：4-5）神告訴摩西會幕該怎麼建造、獻祭該怎麼獻、誰才能擔當聖所裡的執事（出25-31）當神說完之後，給了摩西兩塊法版，＂是神用指頭寫的石版＂（31：18）。next slide 金牛犢

17 金牛犢 出32-34 24章接32章：當摩西上山領受神的律法時，百姓聚集到亞倫面前對他說：＂起來，為我們做神像，可以在我們面前引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。＂（出32：1） 你可以想像嗎？這些人前不久才跟神立約，願意遵從神的律法。十誡不是說：＂除我以外，你不可有別的神＂嗎？（出20：3）還有＂不可為自己雕刻偶像＂（20：4）嗎？他們怎麼這麼快就忘記了呢？還有，不是神帶領他們出埃及的嗎？他們怎麼可以說是摩西領他們出埃及的呢？亞倫不是應該糾正他們嗎？怎麼又會告訴他們說：去摘下你們的金環拿來給我呢？他是摩西的哥哥啊！他不是應該最清楚這一切的嗎？可是，聖經卻告訴我們（出32：4）：＂亞倫從他們手里接過（金環）來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：＂以色列啊，這是領你出埃及地的神。＂ 神剛剛才告訴他們（出20：1）：＂我是耶和華你的神，曾將你從埃及為奴之加領出來＂，現在他們竟然把這拯救他們的功勞歸給他們所造的偶像！其是在某種程度和意義上，他們其實是歸功於自己。 詩人說：＂他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像，忘了神他們的主＂（詩106：19-21a） ＂豈有一國換了他的神麼？其實這不是神。但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。＂（耶2：11）＂將那不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式（羅1：23）以色列民這麼快就換了神，忘記耶和華才是他們的神，才是那拯救他們出埃及為奴之家的神！他們開始敬拜那受造之物，四隻腳的牛犢，而非造物主！他們敬拜的是他們手所作的工（徒7：39-41）！ 神叫摩西下山去，因為他的百姓＂快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：「以色列啊，這就是領你出埃及的神！」＂（出32：8）神告訴摩西，這些百姓是＂硬著頸項的百姓＂神要毀滅他們，並使摩西的後裔成為大國。然而，摩西卻向神懇求說，他不要神的名在埃及人中被羞辱，並且求神紀念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，就是使他們的子孫繁多並賜土地給他們的約（出32：13）接著我們就讀到，神後悔，就不把所說的禍降與以色列百姓（v14）。 摩西帶著法版下山，當他看見牛犢又看見人跳舞，他發烈怒，把法版仍在山下摔碎、把牛犢用火焚燒、磨成粉、灑在水面上，叫以色列人喝！那天百姓當中被殺的約有三千然而利未的子孫在這事上保守自己對神的聖潔。這顯示出神對遵守誡命這事有多麼認真看待。 神告訴摩西他會差遣使者在他們前面引路，神自己不會跟他們一起上去應許之地，因為他們是硬著頸項的百姓，恐怕神在一瞬間就把他們滅絕了。摩西卻向神懇求，這段經文在出埃及記33：12-23，請大家一定要仔細讀。耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般（33：11）摩西向神求說：如果神不與他們同去，就不要帶領他們上去。因為摩西知道，若沒有神同行，恐怕他們就會被仇敵殺敗（民14：39-45）因此，他向神禱告說： ＂求你顯出你的榮耀給我看＂（出33：18）神回答說：＂我要顯我一切的恩慈在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰＂（出33：19）然後，神在雲中降臨顯現給摩西看，並且宣告他的名：next slide 宣告耶和華的名

18 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；
宣告耶和華的名 耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神， 不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實； 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡； 萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪， 自父及子直到三、四代。 出埃及記34：6-7 宣告耶和華的名：＂耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神， 不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實； 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡； 萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪， 自父及子直到三、四代。＂ 出埃及記34：6-7 摩西急忙伏地下拜，敬拜那位向他顯明他性格特質的神。當人遇見神的時候，就會自然地俯伏下拜。先知彌迦說：＂神啊，有何神像你，赦免罪孽呢？＂（彌7：19）沒有別神像耶和華，他是創造天地的主，唯獨他是真神，而摩西就是對這位獨一真神說：＂主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓；又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。（出34：9）值得注意的是，雖然以色列百姓造了金牛犢並拜它，耶和華神卻沒有毀滅他們，因為他是＂有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實（出34：6；尼9：16-19）在舊約我們會一再看見，以色列民的存留全在乎神的慈愛和憐憫的特質（尼9：16-37）。大約在一千年以後，在在以色列歷史上的最低潮，徹底絕望的時刻。是神的慈愛和憐憫使他們仍存有一絲的盼望。先知耶利米說：＂我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫，不至斷絕。＂（哀3：19-26） 金牛犢事件讓人感到很悲哀，然而，這只是以色列百姓往後一次又一次陷入偶像崇拜的開始而已。當我們看見金牛犢，我們想到的不僅僅是以色列百姓的悖逆，更多的是讓我們看見神的慈愛和憐憫。神仍然向以色列民顯出他的慈愛和信實。神再次警告他們不可敬拜偶像（出34：10-28）更新他所立的約。 接著就開始了會幕的建造工作（出35-38） 然後預備祭司的聖袍（出39） 接著會幕建造完成（出40） 當會幕建造完成時，摩西和亞倫以及亞倫的兒子們（他們是被膏立為祭司的）潔淨自己，預備迎接神的顯現。當一切都備妥了，＂雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕（出40：34）這就是處埃及記的結束：神的同在和顯現！ 出埃及的故事是從為奴之家到敬拜！神住在他的百姓之中！ Next slide 第六课内容

19 第六課 會幕（出25-40） 祭司與利未人（出32：26-29；民25） 獻祭（利1-5） 摩西的遺言：申命記 征服迦南地（書）
士師時代（士） 路得（得）