為生命找道理 台大哲學系教授　林火旺.

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1 為生命找道理 台大哲學系教授　林火旺

2 一、前言 （一）蘇格拉底說：「一個沒有經過反省的生命是不 值得活的」，如果你從來沒有認真想過活著的意義， 那就是無意識的「吃飽飯等死」。 （二）不想這個問題，只要生活忙碌、擁有足夠金錢 可以吃喝玩樂，不就是很好的人生？但問題是：人生 真得如此簡單？ １．明天不會是一場悲劇等著你？ ２．即使不是悲劇，挫折失敗永遠放過你嗎？ ３．有時候，你不會覺得活得很無聊嗎？

3 （三）人只要物質滿足就好了嗎？你想當奧地利作曲 家海頓(Franz Joseph Haydn, )，還是生 命可以無限延伸的牡蠣？十九世紀英國哲學家約翰彌 勒(John Stuart Mill, )問：“你想當一個 不滿足的人，還是一隻滿足的豬？當一個不滿足的蘇 格拉底，還是滿足的儍瓜？” （四）這是宗教問題嗎？

4 二、人類的命運 （一）無常 １．幾則新聞 （１） 2007年6月6日清晨，護士林淑娟在台北市南 京東路五段和東興街口，被酒醉駕駛的歌手林曉培撞 死。40歲的林淑娟原來在屏東東港鎮的安泰醫院任 職，才剛上台北工作就慘遭橫禍。她和林曉培一輩子 惟一的機緣，就是慘死在林曉培的輪下。

5 （２）2009年5月31日傍晚，在外商電腦公司上班 的黃國賓，騎著機車載妻子回家途中，經過台北縣新 莊瓊林路附近的河堤時，一顆流彈貫穿他的右肩，深 入胸膛，他死的時候不到35歲。 （３） 2010年4月25日，一個日麗風和的日子，國 道三號3.1公里處發生嚴重山崩，有3輛車4個人慘遭 活埋。緊跟在後的人緊急煞住車子，生死之間，只有 幾秒的差別。煞住車的人也不是比較精明，只是他晚 一點抵達山崩地點而已。

6 ２ ．常態還是意外？對於這些一夕之間的巨變，我 們常感嘆「人生無常」，其實無常是反而是人生的常 態而不是意外。 （１）自然宇宙不會聽從我們的心意，也不會在乎 我們的死活，所以颱風、地震的降臨不需要徵求我們 的同意。

7 　（２）人世的變化大部分也不是掌握在我們手中， 誰會搭上死亡飛機？誰出門會碰上酒駕的司機？誰知 道自己碰到的是貴人還是討債鬼？連婚姻都是極大的 冒險，即使婚前海誓山盟，也難保婚後永浴愛河、百 年好合。2009年台灣每天有156.8對離婚。

8 （二）無奈 １．沒有人能決定自己的出身：性別、長相、智商、 膚色、籍貫，如果你覺得自己的先天條件不好，你也 無法改變。 ２．「為長者折枝，不為也非不能也」； 「挾泰山 以超北海，不能也非不為也」。要求或譴責別人的， 如果是他無法負責、不可能改變的，將會令他感到絕 望，也可能因生仇恨。

9 （三）渺小 １．你比螞蟻大多少？你踩死螞蟻時，在乎它們的 長相、智商、貧富的差別嗎？ ２．根據2010年9月30日的媒體報導，美國科學家 發現太陽星系以外，適合人居住的星球。這個星球離 我們20光年，如果搭乘光速十分之一的火箭、以每 秒19000公里的速度前往，旅程大概需要200年。而 這樣的距離，算是離我們很近的了。在宇宙中，我們 比螞蟻大多少？

10 （四）孤獨 １．社會心理學家佛洛姆(Erich Fromm, 1900-1980) 認為，人類除了生理需要必須滿足之外，還有一種需 求也必須滿足，即想要與外界發生關係、避免孤獨的 需要。

11 ２．人類孤獨有兩種：身體的孤獨和心靈（或精神） 的孤獨。身體孤獨不一定心靈孤獨；身體不孤獨有可 能心靈是空虛的。兩者都是很難令人忍受，尤其身體 孤獨包含精神孤獨時，身體的孤獨才不能忍受，所以 精神的孤獨更令人可怕。 ３．人的孤獨似乎無法避免：肉體上的死亡人都是 孤單地走；人心海底針，沒有人真正看透你。

12 （五）死亡 １．人生最後都是相同的命運：死路一條。一生下 來就是走向死亡，無人能免。 ２．宗教就是為了這件事提出各種解答，在這方面 哲學顯然無能為力。

13 三、如何面對人的共同命運？ （一）盡性知命：對人力所不能及的認命，對人力所 能及的盡力。 （二）替生命找出路：為如何活比較精彩，找到一個 最有說服力的道理。 （三）幸福人生的兩大要素： １．找到自己； ２．關懷他人。

14 四、自我追尋 （一）個性(individuality)和幸福 １．個性：根據自己的判斷和偏好進行自發性的選 擇，就是一般所謂的「做自己」，而不是隨波逐流。 ２．約翰彌勒(John Stuart Mill, )認為， 如果不是自己的性格，而是傳統或他人的習俗作為行 為的規則，則會缺少人類幸福的一個重要成分，以及 個人和社會進步的主要元素。

15 ３．為何不應該只是模仿他人？ （１）適合他人不一定適合自己。 （２）即使也適合自己，也不能只是服從，否則會 失去自我發展的機會。 （３）精神和道德力量的改善必須透過實際運作， 運作就是進行選擇。 （４）生命計畫由世界替他決定的人，只需要擁有 猿猴的機能。 （５）人不是依據一個模式建造的機器，而是像樹， 需要根據自己的內在力量，在各方面發展。

16 　４．法國哲學家盧梭(J.J. Rousseau, )表 示： 拿自己和別人比較是不幸的，而且是人類在社 會中罪惡的來源。不幸的是，拿自己和別人比較永遠 不快樂：永遠有人比我富有，即使我最富有，我也不 是最帥或最聰明的人。而罪惡則是，拿自己和別人比 較的人總是會腐化，不只是想要成為第一這樣的欲望 會導致犯錯，也會使他想要給他人一個良好的印象、 謟媚自己、謟媚別人。他的外在和內在永遠不和諧， 而且他的一生是一個永恆的騙局。

17 　５．彌勒認為，個性發展和個人價值成正比，每一 個人隨著個性的發展，會使自己變得更有價值，也因 此能對他人更有價值，對自己的生命完滿，因此而構 成的社會也更完滿。因此個性得到培養，才會產生良 好發展的人類。

18 （二）個性發展的障礙 １．父權意識：這樣做是為你好。 ２．流行意見和價值觀： （１）大眾媒體和流行意是一種隱形的權威，它們 的威力比有形的權威還可怕，因為它們無孔不入，在 其無形的影響下，人們誤以為是自己做的決定和選擇。 （２）民主？真的是自己作主嗎？意識型態、流行 意見和廣告才是真正的主人。

19 （三）如何找到自己？ １ ･ 養成思考的習慣：最好的方法是經常參與討論 和辯論。 ２ ･ 接受挑戰：在公眾場所積極表達自己的想法、 主動承擔責任。 ３ ･ 閱讀人文書籍。 ４ ･ 從別人那裡發現自己：參與群體活動。

20 五、關懷他人 （一）基本概念： １．找到自己、做自己並不是自私自利： （１）個性必須在他人權利和利益限制之內培養， 某些個人的自發性必須被壓縮，以免侵犯他人的權利， 所以個體性的發展應該以他人權利作為界限，因此為 了達成此目的所形成的社會控制是合理的。 （２）個人被禁止以傷害他人的方式滿足自己的 偏好，因為這是犧牲他人發展為代價。 （３）對個人自私的部分設限，可以使個人的社 會性得到較佳的發展。為了別人而遵守正義原則，可 以發展出以他人的善為目標的情感和能力，這也是理 想的道德品格。

21 ２．人需要人： （１）人可以給人帶來最大的痛苦，但人也可能給 人產生最大的喜悅，所有感人肺腑、動人心弦的故事， 都是發生在人與人之間。 （２）每一個人都需要別人的關心、肯定，有時候 更需要別人的幫忙。 ３．關懷他人就替別人著想，這就是道德的意義。

22 （二）道德是什麼？ １･簡單定義：人與人間的適當對待方式。 如果用史懷哲(Albert Schweitzer, ， 德國神學家、音樂家、哲學家、醫生)的說法：「倫 理這個名稱指的是：我們關心良善行為。我們覺得有 義務考慮不只自己的個人幸福，而且也考慮他人及社 會整體。」 ２･只要兩個人以上產生互動，就產生道德問題；道 德評價會影響被評價者的行為和感受。 ３．道德是一種人際的合作關係。

23 （２）區別慈善者(good Samaritan)和最低限度的慈 善者(the Minimally Decent Samaritan)。
（三）談道德是要求大家都當聖人？ 　１．合理的道德標準不要求聖人 　（１）做不到像陳樹菊女士那樣，就不道德？ 　子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子 曰：「何事於仁？必也聖乎，堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立 而立人；己欲達而逹人。能近取譬，可謂仁之方也！」 　　　　　　　　　　－《論語》雍也篇 　（２）區別慈善者(good Samaritan)和最低限度的慈 善者(the Minimally Decent Samaritan)。

24 《聖經》路加福音(Luke)第10章： 有一個人從耶路撒冷(Jerusalem)要到耶利哥(Jericho)，在中 途碰上一群土匪，他身上的錢被搶了、衣服被剝光，而且被打 傷，最後被遺棄在路上，奄奄一息。有一位教導宗教的老師正 好經過，他應該停下來幫助這位可憐人，但是他卻假裝沒看見， 從路的另一邊離開。不久來了一位在教會任職的利未人 (Levite)，他也應該留下來幫忙，然而他只過去看了一下這位 受害者，然後也和前面那位一樣走開了。最後來了一位撒馬利 亞人(Samaritan)，他看到這位受傷的猶太人，非常同情他，雖 然猶太人很痛恨撒馬利亞人，但是這位撒馬利亞人對待他的敵 人並沒有像前面兩位一樣，他不但沒有遺棄這位受傷者，而且 過去檢查他的傷勢，並為他包紮，然後小心地把他抱起來，帶 到最近的旅館，整晚留在那邊照顧他。隔天這個撒馬利亞人要 離開，當他付旅館費給旅館主人時告訴他：「請幫忙照顧這位 可憐人直到他康復，不論他吃住要花多少錢，我下次來的時候 會全數付給你！」

25 （１） 品格(character)和行為：行為是對或錯， 而品格是一個人行為的普遍傾向(disposition)，良 好的品格就是品德。
　２．分別三種道德評價：行為、品格、人。 　（１） 品格(character)和行為：行為是對或錯， 而品格是一個人行為的普遍傾向(disposition)，良 好的品格就是品德。 　（２）好人或壞人：評估一個人是以他整體的品格 為依據，品格有很多種，如果一個人在某一種品格 上有缺失，不代表他就是壞人。王永慶、辛德勒是 壞人嗎？ 　（３）道德分公德、私德，即使違反的是私德，也 有輕重之別。

26 　３．道德是人與人合作所需要的遊戲規則，譬如在 一場籃球比賽中，沒有一位球員表現是完美無缺的， 得分很高的人可能失誤也多；有人雖然得分不多卻抓 了很多籃板；有人可能防守非常成功。在這場球賽中 表現好的球員，是指那些整體來說超過一般期待者。 同樣的，要求一個人有道德，只是要求一個人在整體 合作中是加分的人。

27 六、為什麼要有道德？ （一）道德存在的消極意義：安全 １･道德必要性的推論 （１）假想人類在形成法律、道德規範之前，是一個 “只要我喜歡沒什麼不可以的狀態”，哲學家稱為自 然狀態(state of nature)，人可以為所欲為。 （２）人活在自然狀態好嗎？自然狀態是一種戰爭狀 態，沒有人能在這種狀態下獲利，人的天生不平等在 這種狀態下並沒有太大意義。 （３）脫離自然狀態的方法是訂立規範，放棄自然的 自由(natural liberty)，得到市民的自由(civil liberty)， 所以文明人(civilized man)的自由是有限制的。有了規 範產生道德，人類也進入社會狀態。

28 ２･有道德比較有利？ （１）為什麼不當搭便車者(free rider)？有道德的 社會、不道德的個人可能嗎？ （２）搭便車者會鼓勵別人也搭便車，當搭便車的 行為越多時，我們就越接近自然狀態。 （３）道德意識越強，社會越安全、安心。

29 （二）道德的積極意義：促進幸福 １･克服孤獨 （１）以合作而不是競爭的方式和他人相處，才可以 使個人保有自由卻不孤獨。 （２）合作就是一種道德關係，具有合作精神的人在 合作的過程中永遠會考慮別人的利益，這樣的人際關係 才可能持久穩定，遠離孤獨。

30 ２･找到存在的價值 （１）一個人要活得有價值，不只是自己認為有價 值，也必須自己被他人欣賞和肯定。自我肯定源自別 人的肯定，至少是有意義他人(significant others)的 肯定。 （２）能夠受到他人的肯定人，不可能只對行為者 自己有益，也一定對他人有益。為善會產生快樂的原 因，就是自己的行為受到肯定，而被人肯定是一種無 上的喜悅。

31 （３）幫助別人會使自己覺得活著有價值。 剛退休的洗衣婦Osceola McCarty，1995年她67歲 時一夕成名，因為南密西西比大學有人透露她的秘密： 這位老婦人將自己的終生積蓄約15萬美元，捐給這 所大學當獎學金。這是她靠洗燙衣服一輩子，由一分 一毫累積而成的。她的作為鼓舞許多人，也去從事慷 慨的行為，但也有人感到困惑，質疑她為何不把錢花 在自己身上，但是她的回答非常簡單：「我是花在我 自己身上。」

32 ３．道德是幸福人生的要素 （１）幸福掌握在自己手中： 希臘哲學家亞里斯多德認為，道德是幸福最穩定的 必要條件。 美國股市大亨波斯基(Ivan Boesky)，在1982年被美 國Forbes雜誌列為美國400名最有錢的人之一，卻為 了賺多錢而搞內線交易， 1986年11月被判3.5年刑期， 罰款一億美元，此一醜聞使他當年成為Time雜誌的封 面人物。為什麼一個身價數億美元的人，為了區區幾 百萬元而鋌而走險？波斯基幸福嗎？

33 （２）人為什麼有尊嚴？ 德國哲學家康德(Immanuel Kant, 1724-1804)認為， 從事道德行為是人之所以為人的關鍵，也是人之所以 有尊嚴的理由。

34 賴維(Primo Levi)是一位義大利籍的化學家，二次大 戰期間因為猶太裔的身分被送進奧斯維茲集中營。他 從死裡逃生後，他寫了一本傳記《假如這是一個人》 (If This is a Man)，記述集中營裡求生不得的勞役 生活。他的救命恩人是羅倫左(Lorenzo)，一位非猶 太裔的義大利人，他是以平民身分在集中營工作。實 質上這是一件微不足道的小事：羅倫左一連六個月， 每天送他一片麵包和他吃剩的配糧，從不要求回報。 賴維表示：因為有羅倫左他才能活到今天，羅倫左 讓他知道這個世界還有人，因為有羅倫左這樣的人存 在，讓他記得自己還是一個人。

35 （３）有意義人生必須超出自己： 當代倫理學家辛格(Peter Singer,1946-)認為， 有意 義的生活必須要有目標，而這個目標必須超出自己以 外。紐約的有錢人可以離開心理分析師的躺椅，只要 他們為衣索匹亞、孟加拉或紐約貧民窟的居民做點什 麼，他們的人生會不一樣。

36 七、思想的力量 （一）希臘哲學家伊比鳩魯(Epicurus, BC)指 出，構成幸福的元素雖然難以捉摸，但是並不昂貴。 他開的幸福清單：朋友、自由、思想，這些是他認為 自然且必要的欲望，豪宅、盛宴、僕人是自然卻不必 要的欲望；名望、權力則是不自然也不必要的欲望。 所以珍惜你現在所擁有的，已經足以構築幸福人生。

37 （二）思想的用處 １．避免理想、期望和現實之間的激烈衝突，使我 們的期望在碰到現實之牆時，預備一個最溫和的著陸 方式。存在的不完美是必然的，正面思考可以使人和 不完美共存。 ２．調整期望的尺度，減少挫折感的強度。期待越 少，失望越小。快樂＝滿足÷欲望 ３．可以治療憂慮：不讓心靈的平靜仰賴運氣，而 是靠自己。或許我們無能力改變某些事情，但是卻可 以改變自己。心臟裝了支架的人，如何面對？

38 八、結論 （一）抱怨運氣不好、責備別人不對，都無法改變現 狀，只會讓自己沈浸在不愉快的心情中，去渡過每一 天。轉換心情靠品德和智慧，所以有人說：“感恩是 幸福的秘訣”。 （二）我們擁有同樣多的幸福資本（愛和關懷）。 （三）累積無形的財富，就是找到通往幸福的鎖鑰。