戒波罗蜜多.

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1 戒波罗蜜多

2 内容提要 一、何为“戒波罗蜜多” 二、“戒”有何差别 三、菩萨戒的学处 四、座上如何修

3 一、何为“戒波罗蜜多”

4 一、何为“戒波罗蜜多” 【何为“戒”】 从损害他及其根本令意厌舍，此能断心（思）即是 尸罗（śīla,戒）。 【何为“戒波罗蜜多”】
　　由修此心增进圆满，即是尸罗波罗蜜多。 【何为“修戒”】 　　其外一切有情与诸损害随离不离，自相续上有离 损他能断之心（思），修此即是受行尸罗。 【“波罗蜜多”三要素】 　　1.以应一切智智心，而修净戒波罗蜜多， 　　2.以无所得而为方便， 　　3.与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。 （《大般若经》）

5 二、“戒”有何差别

6 二、“戒”有何差别 【狭义（共同戒）】 断七不善：杀生、偷盗、邪淫、 　　　　　妄言、恶口、两舌、绮语 或断十不善：加贪、嗔、邪见

7 二、“戒”有何差别 【广义（菩萨戒）】 （一）律仪戒、（二）摄善法戒、（三）饶益有情戒
　　然诸菩萨唯独二所作，谓为成熟自内相续及他相 续。初作所中，二事决定，远离恶行，摄集妙行，即 律仪戒及摄善法。成熟他中，须饶益有情戒，故三决 定。（《广论》） 菩萨行 成熟自身 断恶 律仪戒 修善 摄善法戒 成熟他人 饶益有情戒

8 二、“戒”有何差别 （一）律仪戒 1.七众别解脱戒： 苾刍、苾刍尼、正学女、勤策男、勤策女、近事 男、近事女。
二、“戒”有何差别　（一）律仪戒 1.七众别解脱戒： 　　苾刍、苾刍尼、正学女、勤策男、勤策女、近事 男、近事女。 2.共同能断律仪： 　　天人、龙王等。

9 二、“戒”有何差别 （二）摄善法戒 诸菩萨受律仪戒后，所有一切为大菩提，由身语意积 集诸善，总说名为摄善法戒。
二、“戒”有何差别　（二）摄善法戒 诸菩萨受律仪戒后，所有一切为大菩提，由身语意积 集诸善，总说名为摄善法戒。 　1.发生三慧；　　　　　2.于殊胜田积集资粮； 　3.随喜功德及有德者；　4.习近堪忍； 　5.回向发愿；　　　　　6.供养三宝； 　7.修不放逸；　　　　　8.修资粮道所依之善。 　　于诸学处，正念正知，正行防守；密护根门；于食知量；初夜、后夜常修觉窹；亲近善士，依止善友；于自愆犯，审谛了知，深见过失；既审了知，深见过已，其未犯者，专意护持；其已犯者，于佛菩萨同法者所，至心发露如法悔除。

10 二、“戒”有何差别　（三）饶益有情戒 饶益于： 　1.须助伴者、　　　　　2.愚方便者、 　3.有恩造者、　　　　　4.遭怖畏者、 　5.被忧者、　　　　　　6.乏资具者、 　7.求依止者、　　　　　8.乐随心者、 　9.正善行者、　　　　　10.邪恶行者、 　11.应以神通所调伏者

11 三、菩萨戒的学处

12 三、菩萨戒的学处 （一）共同部分 参照别解脱戒学处。 （二）菩萨戒特别部分 详见《瑜伽师地论》（《菩萨戒本》）。 他胜(重戒) 恶作(轻戒)
（一）共同部分 　　　参照别解脱戒学处。 （二）菩萨戒特别部分 　　　详见《瑜伽师地论》（《菩萨戒本》）。 他胜(重戒) 恶作(轻戒) 《瑜伽师地论》 4 46 《菩萨地持经》 《菩萨善戒经》 8 《菩萨璎珞本业经》 10 / 《梵网经》 48 《优婆塞戒经》 6 28

13 三、菩萨戒的学处 十八他胜的来源 前 四：《瑜伽师地论》（《菩萨戒本》） 中十三：《虚空藏菩萨经》 后 一：《善巧方便经》 国王所犯：五条
　前　四：《瑜伽师地论》（《菩萨戒本》） 　中十三：《虚空藏菩萨经》 　后　一：《善巧方便经》 国王所犯：五条 大臣所犯：五条（四条与国王所犯相同） 声闻所犯：五条（不计入菩萨戒） 菩萨所犯：七条（一条与《瑜伽师地论》“自赞毁他”重复） 共　　计：5+1+7=13

14 四、座上如何修

15 四、座上如何修 （一）思惟不持戒的过患、持戒的利益， 引发强烈的欲守戒之心。
（一）思惟不持戒的过患、持戒的利益， 　　　引发强烈的欲守戒之心。 （二）认知律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒的内容， 　　　观察自身，持者随喜，违者忏净。 （三）兼具六度，修习持戒。（“披甲”）

16 持戒时，披布施甲铠 《大般若经》：　　 　　复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多 时，以一切智智相应作意，而修净戒波罗蜜多。持此 善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切 智智，修净戒时，于诸所有都无悭悋。舍利子！是为 菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被布施波罗蜜多 大功德铠。

17 持戒时，披净戒甲铠 　　复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多 时，以一切智智相应作意，而修净戒波罗蜜多。持此 善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切 智智，修净戒时，于诸声闻及独觉地尚不趣求，况异 生地！舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时， 所被净戒波罗蜜多大功德铠。

18 持戒时，披安忍甲铠 　　复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多 时，以一切智智相应作意，而修净戒波罗蜜多。持此 善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切 智智，修净戒时，于净戒法信、忍、欲乐。舍利子！ 是为菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被安忍波罗 蜜多大功德铠。

19 持戒时，披精进甲铠 　　复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多 时，以一切智智相应作意，而修净戒波罗蜜多。持此 善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切 智智，修净戒时，精进勇猛不舍加行。舍利子！是为 菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，所被精进波罗蜜多 大功德铠。

20 持戒时，披静虑甲铠 　　复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多 时，以一切智智相应作意，而修净戒波罗蜜多。持此 善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切 智智，修净戒时，纯以大悲而为上首，尚不间杂二乘 作意，况异生心！舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒 波罗蜜多时，所被静虑波罗蜜多大功德铠。

21 持戒时，披般若甲铠 　　复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多 时，以一切智智相应作意，而修净戒波罗蜜多。持此 善根，以无所得而为方便，与一切有情同共回向一切 智智，修净戒时，于一切法住如幻想，于净戒行无恃 无得，本性空故。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行净戒 波罗蜜多时，所被般若波罗蜜多大功德铠。