約翰一書 4:1-6 辨靈和辨異端.

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1 約翰一書 4:1-6 辨靈和辨異端

2 1. 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都 信，總要試驗那些靈是出於神的不是， 因為世上有許多假先 知已經出來了。 2
1.親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都 信，總要試驗那些靈是出於神的不是， 因為世上有許多假先 知已經出來了。 2.凡靈認耶穌基督是成了肉身來，就是出 於神的；從此你們可以認出神的靈來。 (acknowledges-NIV, confesses-KJV) 3.凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那 敵基督者的靈。你們從前聽見他要來， 現在已經在世上了。

3 4.小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們； 因為那在你們裡面的，比那在世界上的大。 5.他們是屬世界的，所以論世界的事，世人 也聽從他們。
6.我們是屬神的，認識神的就聽從我們； 不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認 出真理的靈和謬妄的靈來。 (Spirit of truth and the spirit of falsehood) (spirit of error-KJV).

4 (1)總要試驗那些靈是出於神的不是?

5 什么是 “方言”? 不是 “謊言” !

6 「不要藐視先知的講論。 但要凡事察驗，善美的要持守， 各樣的惡事要禁戒不做。」 (帖前5:21-22) 「Do not treat prophecies with contempt but test them all; hold on to what is good, reject every kind of evil.」 (1Thess 5:21-22)

7 1. 按手禱告 「信我的人就如經上所說， 從他腹中要流出活 水的江河來。」 (約翰福音 7:38 ) 2. 誰人禱告更有能力 3. 聖靈跟我說

8 經文背景 有人会質疑耶稣竟有沒有在肉身出現过? {諾斯底主義} Gnosticism 的影响教会 教師、長老說耶稣既然是神, 就不可 能以血肉的身体出現人間, 因為神不可能与不纯淨的物質有联係/关係。 “幻影说” Docetism, 卽基督只是靈, 是看起來似一個真人!

9 主在曠野受試探! ( 馬太福音 4:1-11)

10 1. 石頭變成食物！

11 2. 可以跳下去！

12 3. 萬國的榮華!

13 「True prophecy, and true teaching, will present a true Jesus
「True prophecy, and true teaching, will present a true Jesus. Today, we are passionate about saying, "Jesus is God," and we should be. But it is no less important to say, "Jesus is a man," because both the deity and humanity of Jesus are essential to our salvation. 」(Guzik)

14 「真正的預言，真正的教導是会將 真正的耶稣展示出來。今天我們很 激情地向人說 “耶穌是神
「真正的預言，真正的教導是会將 真正的耶稣展示出來。今天我們很 激情地向人說 “耶穌是神!”, 但我们却以为不是太重要向人說 “ 耶穌也同時是人”, 因為耶穌的神性与耶穌的人性 對我們的救贖同樣重要。」(古濟克)

15 「他們帶耶穌到了各各他地方， 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。」 (馬可福音15:22-23节)

16 { 我信聖而公之教會 } -- 中華福音神學院 蔡麗貞教授著作
{ 我信聖而公之教會 } -- 中華福音神學院 蔡麗貞教授著作

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18 極端與異端 ?

19 三位一體 基督論 救恩論 在這三個教義上有錯誤的，我們就稱它為異端；在這三個真理之外犯錯誤的，我們稱為極端或者是偏差。」
三位一體 基督論 救恩論 在這三個教義上有錯誤的，我們就稱它為異端；在這三個真理之外犯錯誤的，我們稱為極端或者是偏差。」

20 A) 異端者把他們的領導者作為敬拜的 對象或神格化
例如：「再臨之主」(韓國) 「末世的最後一個僕人」、 「神的羔羊」、 「先知」、 「保惠師聖靈」(韓國)

21 「審判主」、 「新神」(韓國) 「神的婦人」、 「神的第二個兒子」等。

22 B) 異端者以神秘主義像毒草一樣地 蔓 延。 很多異端者將自己神秘〞經驗〞 主張成為〞真理〞 （甚或取代聖經真理） 「惟有自己與神相通」、 「直接受到啟示」、

23 「親自遇見神」、 「看見異象」、 「百分之百通達了聖經」 等主觀的神秘體驗變 成客觀的事實。

24 C) 異端在解釋聖經上犯了錯誤 傳统我們採用以經解經的解釋 (Principle Interpretation) 但是，異端者大部份主張隱喻性的解釋(Allegorical Interpretaion)

25 (一) 真耶穌教會 （聖子就是聖父就是聖靈）
(一) 真耶穌教會 （聖子就是聖父就是聖靈） 1.是極端。 2.真耶穌教會以以賽亞書九章6節來建構教義﹕「有一嬰孩為我們而生，他名稱為奇妙策士﹑全能的神﹑永在的父。」真耶穌教會的結論是－耶穌基督就是永在的父，他們認為聖父就是聖子，而聖子就是聖靈。

26 (二) 耶和華見證人 （聖子是被造的次神，聖靈是神的動力）
(二) 耶和華見證人 （聖子是被造的次神，聖靈是神的動力） 1.是異端。 2.不接受三位一體， 認為基督是被造的；而聖靈 無位格，聖靈是神的動力。

27 3.救恩論基本上是靠行為稱義：耶穌 的死，不足以贖世界的罪惡，基督 只是次神，而基督在十架上的 「救贖」，意思是為人類提供一 個機會，使信者可以死後 再活一次，之後各人以行為 賺 取救恩，其行 為 達到耶和華 標準的人，可以進入如同伊甸 園般的永世中；達不到標準者 ，則靈魂消滅無蹤。

28 (三.) 安息日會 （仍遵守舊約律法的規條） 1.是極端不是異端。 2.星期六聚會。 3.關於食物的潔淨之禮仍然遵守。 甚至回到最開始的吃素。

29 (四) 摩門教 1.是異端。 2.神論部分他們相信三位三體。 3.救恩論部分認為基督的救贖只贖亞當 一人，至於人的罪需要靠教會的聖禮 及人的善行才能獲得。 4.除了聖經權威外還外加摩門經。 5.多妻制度。

30 二、異端的特性 1.擁有聖經之外的權威來源 2.拒絕單憑恩典稱義之說 3.降低基督的地位 4.自詡是唯一得救的團體 5.自認為在末世中扮演決定性地位 的主要角色 6.曲解聖經的教訓

31 7. 有活動力極強的領袖 8. 熱心宣教（太二十三15） 9. 要與世俗有別 10. 強調完全的交託--特別是為教會 犧牲。 11
7.有活動力極強的領袖 8.熱心宣教（太二十三15） 9.要與世俗有別 10.強調完全的交託--特別是為教會 犧牲。 11.密集的教義灌輸 12.獨裁的教會組織--組織通常是金字 塔式的，強調對領袖絕對的服從。

32 一、我們信仰的準繩 1.耶穌基督終極的啟示 2.三位一體的神觀 3.基督完整的神、人二性 4.因信稱義

33 (3)凡靈不認耶穌，就不是出於神；這 是那敵基督者的靈。你們從前聽見 他要來，現在已經在世上了。 (4) 小子們哪，你們是屬神的， 並且勝了他們；因為 那在你們裡面的，比那在世界上的大。

34 應用 1.要辨靈和辨異端 2.因為那在你們裡面的， 比那在世界上的大。