如何認理實修來修辦道 102.01.26.

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1 如何認理實修來修辦道

2 修行之目的: 不是增加什麼？而是在於損之又損。 損棄自我、法執理障及諸塵勞的攀緣，返回清淨光 明，登堂入室會真人。自性作主後，方見老 ， 當下即是無極宮，所謂｢西天雖遠頃刻到，混含長生不老天。｣。母垂金光一線，路通先天，一步上達，超氣越象，直登聖域。

3 收心 「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。」 絕學無為閒道人，不除妄想不求真。
若聞悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。 迴光返照用的深，自性如來堂中坐。 湛然常寂、妙用恆沙，深度寧靜的狀態。 一念返照全體聖心。

4 認理實修要做到四個對: 對的目標:是六道輪迴生死或解脫生死，成就菩提佛果。 對的方向:是無明(煩惱障、所知障)或本來自性。
對的方法:是福德外功漸修或內聖性理心法之自性三寶， 性心身三位一體一以貫之，無上乘唯一佛乘。 對的工具:是為改變命運而已、亦為道名、道利、道權； 或是為福慧雙修，圓滿心性圓融及渡化有緣眾 生同登光明覺路，到聖域彼岸，方為究竟。

5 一、老 降道是要我們成佛回理天淨土， 故道為至尊至貴。故曰： 「明師一指可了悟本來； 明師一指可解脫生死； 明師一指能躲閻羅； 明師一指能解千經萬典。」

6 一指點 白紙上一點啟示(綜觀全貌) 一點是真玄關、玄妙關、瞳神、真太陽、神光、知主、明德、真心本體、自性如來、清淨心體，真人居玄關內，迴光返照，首上行功。 云何見指不見月?

7 如今吾等求道人慶幸蒙受明師一指，得聞亙古不輕
傳之上乘大法-性理真傳。然有能 悟契心法之佛知見，實現真修實煉，覺行圓滿回天 嗎？有則能引眾回天，無則是回不了天的。

8 請問：大德你求道及學修講辦行道了，可以解 若不能，你渡了那麼多後學沒有一個成聖(明心 見性)，修辦這個道有什麼稀奇？有什麼希望？
脫生死了嗎？可以成佛回天了嗎？ 若不能，你渡了那麼多後學沒有一個成聖(明心 見性)，修辦這個道有什麼稀奇？有什麼希望？

9 恩師說： 「雖你相識無幾人，茲心表 天一個誠，他人能度幾千 人，爾渡一個成聖。此話 怎講？天取爾心之誠，不 取爾之功多，天只恐你們 造過多，而不求你們行功 多。」 (老師的話，典藏版第74頁)

10 不棄不捨 三十年來對道、性裡心法不棄不捨，上天聽到了。 後學感恩上天－三佛慈悲－李講師－朱講師大德，今年九月參性理真傳班。
時處可觸證 演法引入性 和尚叫媽媽 引咱入心體 準備心得報告中，複習三天的MP3，聆聽中被深深觸動，不同一天聽三遍，感動三次，涕淚悲泣！ 是那一段?威力如此大！橄欖球教練的呐喊！ 就像 老母－三佛－諸佛菩薩的呐喊！ 你是佛！是佛！一定可以成佛！要度人成佛。 這時天心－師心－吾心，一體不可分！！！

11 目標方向正確 認理即是要找到明德、至善寶地、真心佛性、清淨心體、自性如來，然後契入。 三教大道，皆以性理為宗旨。
東方有聖人出，其心同，其理同；西方有聖人出，其心同，其理亦同。 安座自性佛堂，安自己心神。 協助弟兄安自己心神，安座自性佛堂，另作新民，人人都大安心、大自在。

12 二、大德您是老道親、講師、壇主，修辦這麼久了
現在可有把握解脫生死、成佛了嗎？再這樣繼 續修辦下去，會自然成佛嗎？還是愈修心愈不 平？你什麼時候可以成佛？你不成佛，如何渡 人成全人成佛？你修這個道有什麼用？ 恩師慈悲： 辦道啊！當然能接引更多的原佛子這是最好， 可是修道是根本啊！要是自個兒沒修道，怎麼 帶人？」

13 且問： (一)自己不修道，未全道力，靠師尊加持會成佛嗎 ？若會，求道人不修道往生靠師尊加持而成佛 的有幾人？(若有即違背因果。若無，上士聞 道，何不勤而習之。) (二)能讓修子認理契性的道念正見何在？ (若無，修子心性之真理不明，回天之道路絕！)

14 (若無，諸修行靈根慧命斷而不復；在道場修 道有何成就及承傳？道脈宗門恐亦斷，輪為 教化道場，失其本也。是功或是過？)
(三)依明師一指禪性理心法真傳而修辦的真修之人 何在？ (若無，諸修行靈根慧命斷而不復；在道場修 道有何成就及承傳？道脈宗門恐亦斷，輪為 教化道場，失其本也。是功或是過？) 太虛大師無限感慨地說：「現在禪宗兒孫，都是法卷傳法，而不是明心見性後傳法，所謂臨濟宗幾世孫，皆一張空紙而已，何曾悟心來！ 」 (四)你渡了很多人，也成全了很多人，但沒有真修 性理真傳悟道，在你遭劫大限來時，他們可以 幫你解脫生死或幫你成佛嗎？ (若不能，自己為什麼不修？) ＊兄弟二人修行典故

15 (五) 自己沒有悟道，文學、名利、權勢，有什麼用？(造業耳！) 自己沒有悟道，渡人成全人，有什麼用？
(以盲引盲，盲修瞎煉。雖能享受來生福報，卻依福業輪迴生死。) 自己沒有悟道，學修講辦行，有什麼用？ (以沙煮飯，累劫不可成，空修行。)

16 修辦道要戰戰競競，低心虛心， 卻沒檢點這五個問題的心，還自 認以為求道就已明心了，其實又 沒辦法安頓苦悶的心及去毛病改 脾氣，都是自心妄大妄為，有什 麼資格談修辦道？ 恩師慈悲： 「如果修了一輩子卻錯用心，那 你只是當半個修行人，這樣有 何意義呢？」錯認消息，嚴重！

17 性理心法真傳是佛佛唯傳本體，師師密付本 心，如此珍貴，現今何在？只剩下喊喊口號 而已，甚至連這個招牌的口號也不敢喊了！ 可悲啊！如何對得起皇 降道及恩師傳道之 恩？如何不愧對此無上大道？各個道場，明心見性，見性成佛，閉住都不說。

18 恩師慈悲 (老師的話典藏版126頁，老師的話即是老師的心。)： 「拿出我們的智慧，好好修辦道，不要說我只來燒 燒香、叩叩頭就好，那我們的脾氣毛病沒改，叩 幾萬叩首有功德嗎？一點功德也沒有。」 ※ 能修不能辦、悔憾搖頭嘆。 不修只是辦、魔障多牽絆。 不修又不辦、生命恐黑暗。 能修還能辦、方稱英賢漢。

19 三、回天的五條件是上蒼最後的評功論果， 是以德性、戒律、心念、火候，愿行而定昇降 ，並不在於外來的福德名相。是以內在心生自 覺與圓融取決，不要強調渡人多寡或佛堂大小 要真修實煉啊！

20 四、天命金線之真義： (老師的話典藏版314頁-320頁)恩師慈悲： 「天道自古以來，師師相承，無令斷絕，有道者得，無心者通。既得道者，得明師指點已開竅者，去卻內心之妄想，行自己本性所秉受之天 德，利益人群，代天宣道，則金線相連。 內慾不淨，外行自私，明師同在，仍非金線。 …修道頓法重在無形之達到，非是有形之形式， 無為是超生之道，有為是福報之緣份，此理明 白，何必問金線。

21 月慧菩薩慈訓：「天命金線一事，目前白陽道場實存許多
混淆之論。若非真有承得心印(性理心法)者，往往誤解輕 忽此事。小者自敗道基，大者混亂道務，誤人生死。代天 宣化之賢，豈可不於此自慎誡人？ 金線一詞，無影無蹤， …非以覺心相悟不得其真。 …唯有以承上啟後為旨，以性理真傳為宗。 …應悟「金線之合同」之理。 …若是死執以一線獨親獨尊，不親他系，甚者圍起銅牆鐵 壁，自限門戶，則收圓大道從此差別分門！ 試思：大道之行也，天下為公。豈可閉門造車，夜郎自大 乎？…

22 …必先明瞭「天命」雖是至高無上，但也是無形可見。不
可盲目跟從，要知：說有天命者，未必就有天命。而不說 有天命者，不一定就沒有天命。 因為天命即是天理，亦即佛性慧命。 …故「天命」是一個率性修道者，由「凡命」昇華成「聖 命」中的一種「尊嚴」稱呼！ 其實敬畏「天命」之真實義，乃是在尊敬代表天理之實際 道德。而不是在盲目崇拜「天命招牌」！」

23 要如何悟道？ 「明師一指就是告訴你本來面目從這裏下手，除此之外，你還得進去尋找。 誰在思想？誰在做？誰去發覺？我是誰？ 若是你不能明白你自己，就是行屍走肉。(經明 師一指依然是迷昧的佛-凡夫眾生，豈是明師一 指當下明心或見性之人。)」

24 六、渡人成全人是好，但普渡眾生若無收圓(收束妄心，
回歸自心本性)。就像撒網捕魚卻未收網，焉有成果？ 也像開荒耕田播種，卻未收割，豈有稻穀豐收？ 修辦道亦然，普渡未收圓本來真心佛性，豈能超生了 死？豈能協助彌勒化娑婆為蓮花邦？ (豈能洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同？)行功了愿掛嘴皮，辜負身擔天職之使命，白忙一場，枉然來世走一回啊！

25 七、今以竿攪池水，只令魚龍知命耳！ 希眾大德----- 當重視性理心法真傳， 期自悟至道之玄妙， 至圓成圓滿自心佛性，續佛慧命， 隨師普渡三曹是幸，以報答天恩師德！ 否則護持恩師 性理真傳的正義誰來伸張？

26 恩師慈悲(老師的話典藏版290及301頁)： 「望那蒼生皆得受，性理心法求！」及 「雖然你嘴上掛著修道辦道，可是你們的心真的修了嗎？沒有修道(沒識自本心，見自本性)，如何辦道？不能上體天心(體師心)，下合人情，你如何辦道？」

27 都管不了自個兒得心、約束不了自身言行、亦不能
以身示道；道理講多好都是空談，騙得了人，騙不 了天；騙得一時，將來三曹對案，你用何顏面來面 對 娘親！ 火候不足，真理不清，畏權勢、怕嘮叨，也怕人罵 輸不起、不敢面對現實，你能成道嗎？

28 您修道這幾年中，您的品格昇華多少？還是只看別
人，卻看不到自己。殊不知內不離本心，外不離佛 性，一切皆能合乎天理而行，這才是真正「敬天 地，禮神明」。可是您的一舉一動，有合乎佛性 嗎？ 恩師慈悲：「徒兒在日常生活中，常常觀照本心的 動向，能識自本心，才有機會達本還源。」

29 老我、老家風三十年不改 天然古佛云： 「修道是反觀，不要脾氣一樣發、是非一 樣講、傲慢心一樣長，所以你光會辦道
不會修道，這個道讓你修起來不值錢啊！」 靈光獨耀，迥脫根塵。 迥脫根塵、靈光獨耀。

30 修辦道是一個過程，它能幫助我們開悟解脫生死輪迴。因
為道是根本，您沒悟道還談什麼修辦道？所談的道不過是 教化罷了！ 我們自己本份的事(自覺正己、了悟本來解脫生死苦海)沒 有做好，為何能妄談了愿的大事呢？縱然去渡人成全人， 亦是在提醒自己反照自性，入無為之妙行無住。否則，住 相入貪功即是自傲，反染污了自性，豈有功可言？非正確 修行法。皆因無戒定慧(無誠心抱守，終日煉神光)。故不 能內聖外王齊發，助行增長福慧雙修，道業圓滿，故謂空 修一場也。

31 八、自認為在求道時已明心的前賢，為何恩師會說
(老師的話典藏版79頁)： 「身擔天職到達理天的有幾位？可以說很少，你們 不要以為身擔天職不會再來轉世，一樣下來轉四 生六道，那是為什麼？因為你們自己不覺、不悟 ，一昧外求，你們是辦什麼道？有道要有德去培 養，而不是點人頭。」

32 故恩師又語重心長的慈悲：(308頁) 「凡是一個大人君子，他一定具有下列三種德性。 第一、能為正道(性理心法真傳)而冒險犯難。 第二、將正道(性理心法真傳)傳授給聖者。 第三、拿聖人的道理教民眾。」 因此君子和大人，應該識時務，以能通達正道(性理心法真傳)，立身行道。

33 九、以上若能遵師訓，體師之心(老師的話)，必能
自覺覺他，正己成人，隨師共轉白陽法輪。若 未遵老師的話(旨意)去實踐，即不體師心，又 如何繼師志修辦道呢？辦自己道焉能不墜六道 輪迴生死？慎思篤行，不可再錯失良機啊！

34 迷昧者眾生，悟道者成佛。 各位前賢大德已求道了，也在修辦道，現今時，是 迷？是悟？是悟者，您有佛智克己顛倒妄想、杜 絕累劫習氣嗎？及自然流露佛的慈悲喜捨之德性 嗎？若無，即還是迷昧在六道的眾生不是嗎？

35 道在您身上時， 是聞過則喜？ 是稱讚如來？是菩提自性，本來清淨？ 是言行一貫、動靜一貫、前賢後學一貫？ 是非斷常、善惡、生滅、來去一貫？ 若您只會運用「判斷」的方法，那是一種分別心的 作用及執見，而不是從自性率性流露的智慧，焉是 真人當家作主？焉是真人之天心浩然正氣？

36 恩師慈悲： 「徒兒啊！將來三曹對案大清算，可不是小事。 你們自己對自己的行為要能負責，才對得起良 心，所以為師才說，修道首重內德(心性的光 明)，而不是地位的高下。因為你們的自性不 明，所以看不到自個兒良心，佛性當不了家。 徒啊！你們要對自己的面貌負責，相由心生 嘛！」

37 各位前賢大德： 「您如何顧好自己的本來面目呢？」 當由性理心法真傳證入，別無有法可得，否則難 以印證天道至尊、天命至貴、明師應運的真實性 。更難以本來面目回理天面見無生皇   ！

38 恩師慈悲(老師的話典藏版428頁)： 『可是修道人最怕的便是一個「傲」 字，認為自己在修道，便是與眾不 同、懂得比別人多。 徒啊！你自己無法參透本來面目， 就算聽得再多的大道理，那都是自 欺欺人啊！切莫做錯了不但看不出 錯在哪裡，別人好意規勸，還不虛 心接受，那就全盤皆輸了。』

39 十一、如何認理實修來修辦道及承傳普及法界，直 至娑婆世界化成蓮花邦？
恩師慈悲(老師的話典藏版566、569頁)： 「若以個人名位去主導，乃詐。」 因為你假公濟私； 「以個人思想去主導，乃危。」 那就很危險了！要知道，一人牽繫芸芸眾生的慧命，當 「以大眾福祉去主導，乃佛；以大眾慧命去主導，乃德； 以大眾成長去主導，乃義；以大眾回歸去主導，乃忠。」 走到最終點，就回歸無極老 身邊，所以要掏出徒兒 們的真心、真情、真義呀！

40 此謂明理再渡人，渡人要明理。 當知辦道辦什麼道？承傳承什麼？ 如果不是「佛佛唯傳本體，師師密 付本心」之性理心法真傳的道，就 是不明理；不明理如樹種未發芽成 長，焉能開花結果(渡眾人返理天， 解脫苦海免輪迴)，豈不是斷樹種 (斷佛子慧命)？ 故我們要按諸佛聖賢及恩師共同所說 的「自覺覺他、正己成人、己立立人 、己達達人」之理而行，方是認理實 修。

41 宗教的意義是自覺覺他。 “宗”者明明德；自覺，學修也。 “教”者新民也；覺他，講辦行也。 自覺覺他，達於止於至善， 方究竟覺行圓滿。 又在渡人成全人時，不要反被眾生 轉走，您要學會主人當家，然後才 有辦法承擔渡眾的大任。

42 故恩師慈悲(590頁)： 「有德無道」也不能承擔天職天命。如果你是一個有德性的人，很重視自身修持，也知道天時天運天命，可是偏偏沒有得道(悟道，方是實質得道)，那就沒辦法承擔天職，沒有辦法做普渡三曹的工作。 ｢清淨經第十章，如此清淨，漸入真道。既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得(實相無相，涅槃妙心)；為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。｣

43 恩師又慈悲： 「修道的人，其責任是何其重大啊！責任擔得起(以道之性理心法真傳渡人回理天淨土)，將來列入金榜，彼岸就在眼前；擔不起的(沒辦法示導見性，引人入心性之本地風光，明心見性、了悟本來、解脫生死到達理天彼岸)，就打入幽冥，繼續生死輪迴；沒有責任的(沒有自覺覺他、正己成人、己達達人的)，就不是修道人。」 各位前賢大德您已求道了並在修辦道了，有能力勝任 嗎？當要審慎思之，免以妄為真，誤入岐途，萬劫難 復啊！看看恩師怎麼說：

44 恩師慈悲(老師的話典藏版590頁)： 「修道主要修心，那你們心正嗎？(不識本心，如何心正？) 何謂心正？理不清則心不正(不識本心，學法無益故)，心有所罣礙則不得其正(心顛倒妄想執著故)。在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有方向。

45 修道人要學修心養性(明心見性)，但是老師看現在的修道人只注重外功(內聖之心性不明不悟)，到處渡人，到處去講道理，講得天花亂墜(講道未入心性)，結果卻引來很多人的譭謗，很多人不相信(言行不一故)，這是為什麼呢？因為你(沒修道悟入道體，不能以公心流露無為的德性故)欠缺「道德」兩字；因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消滅(心性不明故)；因為你貪功德(人心意識作為故)。

46 雖然你渡很多人很好，但因為你著形象(數人頭)，如果你渡一個人時不能順心，則你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」，那你既然產生嗔念則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。那無形之中，你就有一種妄想，吹動你的心性。或者你的行為超過這種「道」的規則，那由此產生了疑惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則你離道遠矣！」 究竟其因，不認無上佛道明師一指禪之性理心法真傳-正道、正法、真理，來修辦道。自身不能修證無上道，焉能承傳辦道？

47 且問： 「今天我們得道了，得到這一指點-明心； 按著天性去做，就叫見性。」是嗎？ (明心見性即是佛)

48 誠如是，當做到： 1.孔子云： 「格物致知，盡性窮理，全體大用，無不明矣！ ---妙。」及「慎心物於隱微，遏意惡於動機。 內聖備外王全。」做到了嗎？ 2.恩師慈悲：「心性合一，主賓盡歡。自他不二， 不談他人過，亦無是非、善惡對待，一體同觀， 即是明心見性。」明了嗎？做到了嗎？

49 豈不自棄先天大道，何以故？吾道一以貫之，一者即性理也。以一性理真傳先天大道，名先天大道。
若棄證「一之性理真傳」，無異自棄自廢宗門，如何對得起皇 降道及諸天仙佛護道，師尊傳道，情何以堪！

50 認理實修之真修行人，千里訪明師，萬里求口訣，盡捨身行道求無上法藥，以期解脫生死輪迴。
我們有如失乳之嬰兒渴望母乳嗎？有如漂溺大海奄奄一息，冀望一浮木以救命嗎？有如一絕症病入膏肓求一救命仙丹嗎？有如迫不急待，企求無上法藥的真理來修辦道嗎？ 思之思之，一失機緣，萬劫難復，道是無情，不講人情。恩師慈悲：「內欲不淨，外行自私，與師同在，仍非金線」，老天是不等人的。

51 你發的愿，若非無上法之「性理心法真傳」是不能了的。你看啊！那一尊佛菩薩不是得「性理心法」悟道，而從原心發出弘慈誓愿的。不要學佛，只學到皮毛，就學佛菩薩發誓愿，大德您有何能力做到呢？(自己都在六道輪迴生死，如何渡眾生到彼岸？)

52 道之宗旨云： 「洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良 知良能之至善。」 謂：是要修子自覺明心見性，明明德存心養性；照見凡塵一切假相幻影，恢復本性並以自性之良知良能之般若妙智慧渡到彼岸無極理天淨土，解脫生死輪迴，乃至了道成道歸根覆命。

53 「己立立人，己達達人，挽世界為清平。」 謂：當如是自覺(己立己達)，必自然流露慈悲喜 捨之大愛，善渡一切有情眾生自性自渡(立人達人) ，以挽世界為清平化為蓮花邦。

54 「化人心為良善，冀世界為大同。」 謂：當自渡化己之人心為天心之良善時，才有能力冀望世界一切有情眾生亦能自渡人心為天心，達世界大同。 這就是修辦道之「道之宗旨」(目的)。各位前賢大德，這「道的宗旨」不是用來背誦的；是用來印證道的尊貴及用來實踐救人心道德為世界大同的。但今只聞樓梯響，不見實踐道之宗旨之人，離道矣！

55 如今終日以渡人的多寡，謂之修道。缺乏求證，該如何解脫生死輪迴苦，使之恢復佛性的光明？喪失了大道降世的宗旨，事關佛子靈性昇降輪迴之大事，天律森嚴，三天之大事豈可馬虎妄修妄辦，與九玄七祖同墮深淵哉！

56 且問: 大德有按道之宗旨修辦嗎？ 只求道不修道，可以解脫生死輪迴嗎？ 只辦道不修道，可以渡眾生到彼岸解脫生死輪 迴嗎？

57 若可以，為何恩師會說: 「求道不修道無緣，修道不真修無份。」 「求道者多如牛毛，得道者如牛角 ，(成道者 如牛尾) 」 「只會辦道不會修道就無意義了。」

58 恩師再三提示末後一著(識自本心，見自本性)是憑
真修實煉，也是最後一個良機，全以個人在世的實 修體証，心性圓融而論。不是說，我很誠心、很努 力辦道護道就能回歸無極理天，何以故？沒有一個 有脾氣毛病不修心性的人可以常住理天淨土故。

59 咦！ 求道明心，事非輕舉；不知真理，焉能修辦； 一念無明，已落生死；迷人不知，夜郎自大。 非悟勿欲，非聖勿執；知主無恙，無得無說；
莫見乎隱，莫顯乎微；您睡覺時，祂在那裡？ 若不會，為何執意不修「性理心法真傳」識得真主人？ 您要把祂睡死嗎？不識本心，以生滅心遮障，終劫鎮昏 迷，生死苦海不得出期，苦哉！ 若會，為何不應天心浩然正氣一合同，用真心一起來共 修辦？不可礙於人情道而裝睡。

60 皇 訓子十誡第六誡云： 先覺者化後覺同登覺路　 為前人振精神提拔後學　 拉人者必須要拉上覺路　 救人者救到底方是傑豪 渡一個成一個方合 意

61 五教聖人秉「一」真理而啟教，都是以「道」為無
上法，在在都是要原靈佛子歸返，在在都是要超生 了死，並回到當初的本來處 無以言說的 「究竟妙如」。惜乎人不識，十字奧義不明，遺憾 悲沉疴，如何續佛慧命，勿令斷絕，方是修辦道之 要旨，豈不重視此之天命？ 千佛萬聖皆同一理，如今愚昧不識，執理論玄或執 辦人頭道，不肯歸一反謗歸真者，不曉修心養性， 恐怕墮入劫坑。有志者真假辨，信性理心法齊証道 登彼岸。

62 天命明師唯傳「一」指中央會，這是白陽一大事因
緣，也是契入本心，出離生死苦海輪迴的最後機 會，即所謂「末後一著。 」 OO大道 性理真傳，即是五教一理，即是「一」， 亦是天之明命。 得一而達本還原。 得一而照見本來面目。 得一而歸根復命。 得一而返歸於真主。 得一而與上帝聖靈合而為一。 得一而萬法歸一真理。

63 是故此「一」者，乃性理心法本源， 若不悟此「一」則性理心法真傳不明， 先天大道之明命難以傳續，修辦道如虛空花， 云何不令皇 及恩師牽掛白陽末後辦收圓大事？

64 皇 心聲(民國86年己未元旦子時慈訓) 萬教千門歸一理，理正收圓萬殊齊。 仙佛顯化草木動，三期白陽金雞啼。 菩提覺路聖賢証，大道寬宏恩沐浴。 薩性如如無罣礙，瀟灑自然出苦泥。 忽隱忽顯玄機闡，無聲無臭至善參。 有聲有色皆是假，內在如來德光傳。 清靜博愛慈悲寬，內外功夫修齊全。 萬法歸一玄妙理，蒼生得一脫凡塵。

65 恩師臨壇慈悲批觀竹機聖訓

66 末後一著 明師一指 唯一佛乘認理實修 了悟本來 解脫生死