人文之留遗后世者，最 有力莫如心声。 —— 鲁迅《摩罗诗力说》 人类社会的各种文化现 象中能够留传后世的，最 有力的莫过于诗歌及其他 文学创作。 —— 鲁迅.

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2 人文之留遗后世者，最 有力莫如心声。 —— 鲁迅《摩罗诗力说》

3 人类社会的各种文化现 象中能够留传后世的，最 有力的莫过于诗歌及其他 文学创作。 —— 鲁迅

4 我国古代文学理论著作 曹 丕 ( 三国魏 ) ：《典论 · 论文》 刘 勰 ( 南北朝 ) ：《文心雕龙》 钟 嵘 ( 南 朝 ) ：《诗品》 严 羽 ( 南 宋 ) ：《沧浪诗话》 王国维 ( 清末民初 ) ：《人间词话》 黄遵宪 ( 清 末 ) ：《人境庐诗草》

5 孔 子 ：言之无文，行而不远。 曹 丕 ：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 韩 愈 ：文以载道。 白居易 ：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 顾炎武 ：经世致用 王国维 ：一切景语，皆情语也。 我国古代文学理论重要观点

6 诗话，是一种论诗之体。 诗话概念上狭义与广义之 分。狭义的诗话，是诗歌 故事；广义的诗话，是中 国诗歌鉴赏、诗歌批评的 主要著作形式。这种诗话 体式，是中国诗歌繁荣发 展的产物。肇始于百代诗 话之祖 —— 钟嵘《诗品》， 成于欧阳修《六一诗话》。

7 词话是评论词、词人、 词派以及有关词的本事 和考订的著述。始于宋 代，最早的词话专著是 宋杨绘的《时贤本事曲 子集》，今佚。著名者 有清陈廷焯《白雨斋词 话》， 王国维《人间词 话》等等。

8 王国维是第一个系统地运用西方哲学思想研 究中国文学的学者，也是中国近代美学的开创 者。他的《人间词话》在形式上继承了传统诗 话、词话的特点，但在理论上融合了西方美学 思想，以 “ 境界说 ” 为核心，广泛触及了文学创 作中的诸多规律性问题，把中国传统诗学理论 推向一个新高度；他的《红楼梦评论》运用叔 本华的哲学观点来探讨《红楼梦》的创作主旨， 强调了《红楼梦》的悲剧性质及其价值，开创 了中国现代文学批评的先河。

9 王国维（ 1877-192 7 ），字静安，号观堂， 浙江海宁人。我国近代 著名的学者，清华研究 院开创之初的 “ 四大导 师 ” 之一。 1905 年，王 国维完成了《红楼梦评 论》。 1908 年，开始 连载《人间词话》。 19 12 年，完成《宋元戏曲 史》。

10 《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表 作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式， 将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中 国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴 之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展 史上以 “ 境界说 ” 为核心的观点新颖、立论精辟 的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的 论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国 维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作 之一。

11 黄遵宪潜心诗歌创作， 不避流俗，主张 “ 我手写 我口 ” ，提出了 “ 诗之外 有事，诗之中有人，今 之世异于古，今之人亦 何必与古人同 ” 的观点， 具有诗歌革新意识，可 谓领风气之先。

12 黄遵宪（ 1848 年 4 月 27 日～ 1905 年 3 月 28 日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。 字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广 东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、 旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事， 戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴 推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有 “ 诗界革新导师 ” 之称。黄遵宪有《人镜庐诗 草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被 誉为 “ 近代中国走向世界第一人 ” 。

13 《人境庐诗草》，清代黄遵宪别集名。共 十一卷。收作者从清同治四年至光绪二十八年 间（ 1865—1902 年）写的诗 648 首。《人境 庐诗草》集其毕生 40 年所撰 600 多首古今体诗， 是中华民族在那个最屈辱时代的写照。 黄遵宪为著名诗人，主张 “ 我手写我口 ” ，要 求表现 “ 古人未有之物，未辟之境 ” 。所作形式 多变化，熔铸新用词汇，描写亲历和耳闻的重 大历史事件，有 “ 诗史 ” 之称。

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