学生：刘雨欣 指导老师：马岩.  1. 研究目的  2. 研究过程  3. 研究结果  对联，汉族的传统文化之一，又称楹联或对子， 是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的 对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字 一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起 于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化.

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1 学生：刘雨欣 指导老师：马岩

2  1. 研究目的  2. 研究过程  3. 研究结果

3  对联，汉族的传统文化之一，又称楹联或对子， 是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的 对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字 一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起 于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化 瑰宝。 对联楹联对子对仗平仄孟昶

4  对联相传起于五代后蜀主孟昶 (ch ǎ ng) ，它是汉族 传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的 对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用 汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵 （律诗中的对偶句才需要押韵）。对联大致可分诗 对联，以及散文对联。春联习俗孟昶春联律诗押韵  随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对 联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当， 又不失对仗。对仗  春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝 室门板桃符上的题词： “ 新年纳余庆，嘉节号长春 ” ， 谓文 “ 题桃符 ” （见《蜀梼杌》），这要算中国最早 的对联，也是第一副春联。 [2] 五代后蜀孟昶蜀梼杌

5  时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出 现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如 “ 凿井 而饮，耕田而食 ” 、 “ 日出而作，日入而息 ” 之类。至先秦两汉，对偶句更是屡 见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如： “ 渺能视，跛能 履。 ” （《履》卦 “ 六三 ” ）、 “ 初登于天，后入于地。 ” （《明夷》卦 “ 上六 ” ） 《易传》中对偶工整的句子更常见，如： “ 仰以观于天文，俯以察于地理。 ” （《系辞下传》）、 “ 同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从 虎 …… 则各从其类也。 ” （乾 · 文言传）先秦易经卦爻 上六于天文 同声相应，同气相求各从其类  成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文 史》中说： “ 古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具 ” 。他例举了正名对、同 类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如： “ 青青子衿， 悠悠我心。 ” （《郑风 · 子衿》）、 “ 山有扶苏，隰有荷花。 ” （《郑风 · 山有扶 苏》）《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说： “ 《道德经》仲裁对之法已 经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。 有反正作对者。 ” （《中国骈文史》如： “ 信言不美，美言不信。善者不辩， 辩者不善。 ”( 八十一章 ) 、 “ 独立而不改，周行而不殆。 ” （二十二章） 再看诸 子散文中的对偶句。如： “ 满招损，谦受益。 ” （《尚书 · 武成》）、 “ 乘肥马， 衣轻裘。 ” 《论语 · 雍也》）、 “ 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ” （《论语 · 述而》） 等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种 具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。 如司马相如的《子虚赋》中有： “ 击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。 ” [4] 春秋时期诗经刘麟生连珠双声对叠韵对 青青子衿， 悠悠我心道德经 信言不美，美言不信周行而不殆诸 子散文 满招损，谦受益论语汉代司马相如子虚赋按行

6  仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对 者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对 者。 ” （《中国骈文史》如： “ 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 ”( 八十一章 ) 、 “ 独立而不改， 周行而不殆。 ” （二十二章） 再看诸子散文中的对 偶句。如： “ 满招损，谦受益。 ” （《尚书 · 武成》）、 “ 乘肥马，衣轻裘。 ” 《论语 · 雍也》）、 “ 君子坦荡 荡，小人常戚戚。 ” （《论语 · 述而》）等等。辞赋 兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样 式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法， 开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如 的《子虚赋》中有： “ 击灵鼓，起烽燧；车按行， 骑就队。 ” [4] 信言不美，美言不信 周行而不殆诸子散文 满招损，谦受益论语汉代司马相如子虚赋按行

7  骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知， 它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或 骈偶。刘勰在《文心雕龙 · 明诗》评价骈体文是 “ 俪采百字之偶，争价一句之 奇。 ” 初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：魏晋骈体文对偶句刘勰文心雕龙 · 明诗百字王勃滕王阁序  时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路， 访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁 流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。崇阿下临无地鹤汀  披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； 舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共 长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。闾阎扑地钟鸣鼎食之家  全都是用对偶句组织，其中 “ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ” 更是千古对 偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个 特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈 体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定 规律。主要是 “ 四六 ” 句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八 字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字 （ “ 之、而 ” 等字），声律对仗未完全成熟。 [4] 对偶句骈偶

8  一字联  墨（对）泉  这是最经典的一字联。  ‘ 墨 ’ 字上部为 ‘ 黑 ’ 字；而 ‘ 泉 ’ 字上半部分为 ‘ 白 ’ 字。各 属于颜色的一种，且词义相反。  两个字的下半部分别为 ‘ 土 ’ 和 ‘ 水 ’ 又都属于五行之一。  此联还有另一种对法：  墨（对）柏  同 “ 黑 ” 、 " 白 " 相对，且 “ 土 ” 、 “ 木 ” 都为五行。

9  二字联  春花（对）秋月  汉赋（对）楚辞 汉赋楚辞  书山（对）学海  红玉（对）丹瑶 红玉

10  三字联  水底月（对）镜中花  孙行者（对）祖冲之 孙行者祖冲之  水帘洞（对）花果山 水帘洞花果山  飞鸟尽（对）良弓藏  独角兽（对）比目鱼 ( 比翼鸟）

11  四字联  青山不老（对）绿水长流 青山不老  山清水秀（对）人杰地灵人杰地灵  东南西北（对）春夏秋冬 东南西北春夏秋冬  百花齐放（对）一枝独秀 百花齐放  春回大地（对）福满人间

12  五字联  山色攒文气（对）湖光澄读心。文气读心  爱君希道秦（对）忧国愿年丰  翱翔一万里（对）来去几千年  半浸中华岸（对）旁通异域船  苞蔵成别岛（对）沿浊致清涟

13  六字联  云无心以出岫（对）鸟倦飞而知还。  岂能尽如人意（对）但求无愧我心。  竹雨松风琴韵（对）茶烟梧月书声。 竹雨  行止无愧天地（对）褒贬自有春秋褒贬

14  我了解了中国的对联，还写了对联。我以后会 继续了解中国的对联的。