製作動機 : 台灣原住民諸 族中，賽夏族獨具一格，對 於賽夏族始祖創生神話，感 到有興趣的我，決定研究和 認識他們。 班級 : 五年二班 姓名 : 鄭琬齡 製作.

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1 製作動機 : 台灣原住民諸 族中，賽夏族獨具一格，對 於賽夏族始祖創生神話，感 到有興趣的我，決定研究和 認識他們。 班級 : 五年二班 姓名 : 鄭琬齡 製作

2 目錄 ( 一 ) 認識賽夏族 ( 六 ) 賽夏族飲食文化( 六 ) 賽夏族飲食文化 ( 二 ) 賽夏族文化歷史 ( 七 ) 賽夏族的服飾( 七 ) 賽夏族的服飾 ( 三 ) 賽夏族傳統祭典 ( 八 ) 賽夏族的文化特質( 八 ) 賽夏族的文化特質 ( 四 ) 矮靈祭 ( 九 ) 心得( 九 ) 心得 ( 五 ) 賽夏族歌舞文化 ( 十 ) 參考網站( 十 ) 參考網站

3 賽夏族夾雜於泰雅族與客家人之間，為了適應當地社會環境 的需求，賽夏人大部份會講泰雅語與客語、甚至以此兩種語 言為日常用語。而自我族群的語言反而日漸淡面對強勢的外 在文化，老一輩的賽夏族人對於傳統的祭典就更加珍惜，甚 至排除了許多外力的介入，使賽夏族的祭典能夠完整地保留 下來，在台灣原住民族當中，是少數能保有祭典原味的族群。 一提到賽夏族，大家立刻聯想到充滿神秘色彩，難以理解的 矮靈祭。 目前賽夏族人共有十五個姓氏，分別屬於五個聯族，聯族之間禁止通婚。 例如趙姓、豆姓、絲姓、獅姓屬於同一聯族，不得通婚。 賽夏族 是以取自於大自然的動植物或現象為其宗族的氏姓，十九世紀 中國清廷命其改從漢姓，如：日、風、樟、蟹、豆、絲、芎等姓氏。

4 賽夏族文化歷 史 於新竹縣與苗栗縣交界的山區，賽夏族居住人口約有七千多人。又分為 南、北兩大族群。北賽夏居住於新竹縣五峰鄉，南賽夏居住於苗栗縣南 庄鄉。二年一次的矮靈祭是大家所熟知的祭典。 南、北賽夏族各有頭目一名，各家族的長老地位崇高。賽夏族的姓氏非常特殊， 大抵以動物、植物、自然現象作為氏族的名號，每一姓氏又負責主持不同的祭 儀。除了超自然的信仰祭儀之外，以祖靈祭及祭祀矮靈的祭祀最重要。 賽夏男女均穿著長及小腿的無袖外敞衣，再加上無袖短上衣一件，色彩 以紅、白兩色為主，其中外敞長衣多為祭典時穿著，在衣服的背面夾織 精美的菱形紋飾，另外腕飾、足飾均以貝珠為材料。 總人口數： 約七千三百多人 主要分佈地區：苗栗縣南庄鄉、獅潭鄉，新竹縣五峰鄉。

5 ( 一 ) 播種祭： 主要是祭祀去世的則祖列宗。舉行的時間不一定，由二位長老 主持，將插有豬肉、黏糕的供品及酒攜至屋後空地行祭。 祭品分為二份，向東的給善靈，向西的給凶死的靈。祖靈祭的 另一個目的是家族成員的認定，透過儀式成為家族的一份子。 ( 二 ) 祖靈祭： 主要是祭祀去世的則祖列宗。舉行的時間不一定，由二位長老主 持，將插有豬肉、黏糕的供品及酒攜至屋後空地行祭。 祭品分為二份，向東的給善靈，向西的給凶死的靈。祖靈祭的另 一個目的是家族成員的認定，透過儀式成為家族的一份子。 是賽夏族最盛大的祭典，原為每一年 舉行一次，日據 時代改為每兩年舉行一次。每十年又 舉行一次「十年大祭」。 由南察團迎接矮靈揭開序幕，隔天再 出北察團 ( 五峰鄉大隘村 ( 三 ) 矮靈祭： 通宵達旦的矮靈祭歌舞 ◎賽夏族傳統祭典

6 南、北祭團各三天三夜，主要祭典流程如下： (1) 結芒草約定祭典舉行時間：南、北察團在祭典前一、二個月在南庄的河邊相 會，決定矮靈祭的時間。 (2) 招靈：矮靈祭第一天清晨，由主祭率族人，面向東方唱招請之歌，迎接矮人前來， 婦女並樁米以祈求豐收。當天晚上七時左右，由主祭領隊，，以歌舞迎請矮人前來。 (3) 娛靈：第二天晚上，歌舞回憶與矮人相處的情景。 (4) 訓勉：第二天午夜十二時，由主祭站在大田上，向族人訓勉，並唱 「雷女之歌 walowalon 」，全體須立正，是祭典中最肅穆的一刻。族人並請出神鞭揮打，咸信可以 趨邪。（北祭團無神鞭） 賽夏族祭典綁芒草 (5) 逐靈、送靈：在第三天晚上開始逐靈歌舞，歌舞至第四天清晨送走矮靈。 (6) 塗泥、跳抓芒草、毀榛木架：在第四天清晨一連串的儀式展開。塗泥有避邪的作用。跳 抓芒草代表當年的福氣。毀榛木架有驅走矮靈之意。 (7) 聚飲慰勞：儀式結束後各家族互相慰勞、飲酒、吃糯米糕。 (8) 河邊送靈：所有祭儀結束後的隔天，大隘的賽夏族人還必須到矮靈居住的山洞的對 岸河邊餞送矮靈。族人在河邊獻祭，烤肉、餘興歌舞，與前幾天的肅穆哀泣大異其趣。 至此整個矮靈祭才算真正結束。

7 ◎賽夏族歌舞文化 賽夏族歌謠最大的特色是巴斯達隘（矮靈）祭歌，歌詞 講究並包括押韻、反覆與疊語等。 賽夏族巴斯達隘矮靈祭與一般人認知的原住民歌舞所不同的是， 巴斯達隘矮靈祭非但不是歡欣鼓舞的，反而還帶有一些感傷自省的氣 氛，而祭歌更是得連唱四天三夜，這套祭歌也是台灣原住民祭典中， 最「大部頭」的歌曲。 賽夏族巴斯達隘矮靈祭典以歌為主，舞輔之，所以舞 步並非很複雜而多變化。巴斯達隘矮靈祭舞，隊形隨著歌 舞或大或小，或左旋或右轉，時快時慢。也有快步向前奔 跑六步八拍，退後跑六步八拍；慢步大家圍成圓形，時而 緩緩作螺旋狀載歌載舞，徹夜不停，為二拍子，第一拍右 腳落地，第二拍左腳落在右腳後，右腳瞬時離地，順勢把 臀步往後一退。

8 賽夏族的主食是米與番藷，其次是芋頭及小米。豆類、瓜 類、菜類、藜、筍及鳥獸、魚貝之肉類等則是副食。本族的 飲食每日有早、午、晚三回，但是沒有勞動而終日在家時， 經常省略午餐。此外本族有每餐更換主食的習慣，例如早餐 吃米飯，午餐就吃甘藷，晚餐則吃小米飯或芋頭等。本族每 餐一家團圓圍繞著飯桌，蹲踞飲食。飯桌用方形木板做成， 上面放置鍋子（裝飯）、食器等。人數多時，婦女單獨也設 一桌。本族已模倣漢族，在飲食時使用筷子，並且盛飯用飯 碗，肉類及其他的副食用大盤子盛放在飯桌上，各自用筷子 取用。飲食的用具有瓢、竹筒、盆子、甕等，大體上和 Tayal 族相同。（台灣總督府臨時台灣舊慣調查會《番族慣習調查 報告書》第三卷〈賽夏族〉，中央研究院民族學研究所中央 研究院民族學研究所編譯。 ◎賽夏族飲食文化

9 賽夏族的衣服多以麻布為布料。 賽夏族人 的服飾以紅色為主，黑、白、紅為傳統顏色， 交錯變化而成。衣飾的花紋是以菱形為主，也有幾何圖 形的四方形、三角形，尚有線條紋。男子衣服是無袖白 底紅襯長度長到膝部；女子為無袖短衣紅底白襯，長到 腰部，腰下再配布裙。 賽夏族的服飾通常是不分性別的，只有在鑲 飾上表現不同。如男女共穿的背心、胸 及 披風。女子背心鑲綴比較為華麗；男子背心 上的鑲墜較少。男女胸衣為菱形方布夾織花 紋。披風通常整塊布料剪裁，無論男、女都 使用披風來擋風，形式上並沒有差別 。

10 賽夏族的文化特質 肩旗上寫著「夏」，代表了夏 姓家族的肩旗。 ( 一 ) 黥面與紋身： 黥面男女皆有，紋身則是獵頭勇士的專利， 通常刺青於胸前。 ( 二 ) 代表氏族的臀鈴與肩旗： 臀鈴是賽夏族特有的樂器，主要由竹管與薏仁的果實穿綴而成， 在矮靈祭期間，每一氏族派一員背著臀鈴繞祭場舞蹈，聲音幽遠泣 訴，闡述了矮靈祭複雜的心緒。目前有些臀鈴用銅管代替竹管。肩 旗也是各氏族的代表。南、北群的造型不同，通常由族裡的男子負 責扛旗，獨立繞行於祭場。肩旗上面寫有家族的姓氏。 ( 三 ) 音詞反覆的祭歌： 矮靈祭歌唱法並不像其他族群或現代歌謠的唱法，而是重覆著幾段音 節。以第一首第一節為例，共有五句，唱法卻是 ^1^^2^1^2 ， ^2^3^3 ， ^3^4^4 ， ^4^5^5 。以不規則的方式反覆唱法，是非常特殊的表現方式。

11 心得 這次製作原住民文化簡報，我選擇─賽夏族，我認為， 原住民同保有最原始的傳統和文化，賽夏族始祖創生神話， 在台灣原住民諸族中，獨具一格，「截人肉化人」型的故 事中，賽夏族的祖先以同胞兄妹成為配偶而繁生人類。賽 夏族以著名的矮靈祭典，為我們所認識。兩年一度的「巴 斯達隘」矮靈祭典，背後隱藏著賽夏族先人和目前在台灣 已絕跡的矮人族之間的一段傳奇歷史，黥面與紋身更是賽 夏人男女皆有的傳統，而賽夏人對於異族包容和學習的胸 懷也藉此流露無遺。因而一個族群，在學習適應的發展中， 仍能保有原始文化的特徵，值得我們學習和稱讚，經由這 次製作報告，讓我更了解原住民的歷史文化、產業特色、 傳統服飾、飲食、祭典和精神信仰等。

12 參考網站 ●資料來源● 註：田哲益《台灣布農文化藝術團》 http://home.kimo.com.tw/valis26/ http://www.tacp.gov.tw/intro/nine/saisiat/saisia t1.htm#1 http://www.tacp.gov.tw/intro/nine/saisiat/saisia t1.htm#1 http://home.kimo.com.tw/valis26/taiwan-adivasi- sishai.htm http://home.kimo.com.tw/valis26/taiwan-adivasi- sishai.htm http://visitnative.nat.gov.tw/about.htm