耶穌基督的死亡 中華基督教便以利教會木柵堂 2015/05/24. 一 、 前言  本課我們要學習天國福音中至關重要的 內容 。 十字架上的死亡雖是悲慘至極的事 件 ， 但對於最後的審判之劍垂懸頭上的人 類而言 ， 卻是 值 得奔相走告的大好消息 。 因為主耶穌雖然被釘死在十字架上 ， 我們 卻因此得以出死入生.

Presentation on theme: "耶穌基督的死亡 中華基督教便以利教會木柵堂 2015/05/24. 一 、 前言  本課我們要學習天國福音中至關重要的 內容 。 十字架上的死亡雖是悲慘至極的事 件 ， 但對於最後的審判之劍垂懸頭上的人 類而言 ， 卻是 值 得奔相走告的大好消息 。 因為主耶穌雖然被釘死在十字架上 ， 我們 卻因此得以出死入生."— Presentation transcript:

1 耶穌基督的死亡 中華基督教便以利教會木柵堂 2015/05/24

2 一 、 前言  本課我們要學習天國福音中至關重要的 內容 。 十字架上的死亡雖是悲慘至極的事 件 ， 但對於最後的審判之劍垂懸頭上的人 類而言 ， 卻是 值 得奔相走告的大好消息 。 因為主耶穌雖然被釘死在十字架上 ， 我們 卻因此得以出死入生 ， 這消息怎能不讓人 欣喜盈懷呢 ？ 所以 ， 面對十字架事件 ， 我 們必須十分認真且謙遜 ， 又滿懷感恩 。

3 「故當十架顯現眼前，我亦羞慚掩面，我心 融化，熱烈感謝，悲傷涕淚流漣。縱使流盡 傷心之淚，難償愛心之債；我惟向主奉獻身 心，稍報恩深似海。」（新編讚美詩 95 首 ) 我們應該經常思想十字架，它是大 愛的源頭，能洗淨我們的罪。瓦茨的＜流血 歌＞雖然代代傳唱，但真如歌中所言，因感 謝十架大愛而奉獻身心者，卻並不是很多。

4 第一站 耶穌受 鞭打 、 戲弄 圖中的尖塔傳統上稱 為安東尼亞城堡是當 年彼拉多審訊耶穌的 衙門所在 。 「 眾人將耶穌從該亞 法那裡往衙門內解 去 。」 ( 約翰 18:28)

5 聖方濟女修院中的 「 定罪堂與荊冕堂 」 (Chapels of the cond- emnation & Flagellation) ， 耶穌在這裡 被判死罪與鞭笞 。 仍屬城堡範圍之內 。

6 第三站 耶穌第一次跌倒 苦傷道旁的發光教堂 (Polish Chapel) 入口處 ， 有耶穌第一次跌 倒的壁雕 。

7 第四站 耶穌遇見母親馬利亞 這是一間小亞美利亞教堂 。 傳統說耶穌的母 親馬利亞在這裡與耶穌相見 。 「 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去 。」 ( 約翰 18:28)

8 第五站 西門暫代背負耶穌十架

9

10

11

12

13

14

15

16

17 第十四站 埋葬與空墳墓的 證據

18 十字架的詩歌 「 古舊十架 」 這首詩歌的作者是美國喬治牧師 （ George Bernnard ）， 他有一天開始深思十字架的 意義 ， 並且思考到保羅所提及在基督受苦的形狀上與祂 聯合的意義 ， 在經過禱告與默想 ， 耶穌釘十字架的事件 就活化在他眼前 ， 使他體會到福音的中心就在於十字架 ， 於是他在 1913 年寫了這首詩歌 ， 其內容就是高舉十字 架 ， 但它被稱為二十世紀最受喜愛的詩歌 ， 它真實的描 寫了在各各他的山上 ， 救主耶穌在十字架上為了我們的 罪受苦而死 ， 祂是無罪的 ， 卻擔當我們的罪 ，「 若沒有 十字架 ， 就沒有救贖 ； 若沒有主耶穌 ， 就沒有盼望 。」

19 古舊十架 各各他山嶺上，矗立古舊十架， 是羞辱與痛苦記號； 神愛子主耶穌，為我們被釘死， 這十架是我最愛最寶。 副歌 故我愛高舉主十字架， 願將世上虛榮全放下， 我一生要背負十字架， 到那天可換公義冠冕。

20 十字架 求主使我靠十架 在彼有生命水 寶血由十架流下 白白賜人洗罪 十字架十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 唯靠耶穌寶血

21 「 因為這是我立約的血 ， 為多人流出來 ， 使 罪得赦 。」（ 太二十六 ： 28 ）； 「 律法既因肉體軟弱有所不能行的 ， 上帝就 差遣自己的兒子成為罪身的形狀 ， 作了贖罪 祭 ， 在肉體中定了罪案 ， 使律法的義成就在 我們這不隨從肉體 ， 只隨從聖靈的人身上 。」 （ 羅馬書八 ： 3-4 ） 耶穌被十字架的意義

22 上帝使那無罪的替我們成為罪 ， 好叫我們在祂 裏面成為上帝的義 。」（ 林後五 ： 21 ） 「 祂被掛在木頭上 ， 親身擔當了我們的罪 ， 使 我們既然在罪上死 ， 就得以在義上活 ， 因祂受 的鞭傷你們便得了醫治 。」（ 彼前二 ： 24 ） 所以 ， 祂揭露罪 ， 勝過罪 ， 也赦免我們的罪 ， 包括原罪和實際犯的罪 ， 以生命償付罪債 ， 使 我們相信的人被稱為義 ， 打開天上的門讓我們 進去 ， 使我們配得上帝的國 ； 這是人得救的唯 一方法 。

23 「 因為十字架的道理在那滅亡的人為愚拙 ， 在我們 得救的人 ， 卻為上帝的大能 。」（ 林前一 ： 18 ） 「 祂因軟弱被釘在十字架上 ， 卻因上帝的大能仍然 活著 ， 我們也是這樣同祂軟弱 ， 但因上帝向你們所 顯的大能 ， 也必與祂同活 。」（ 林後十三 ： 4 ） 耶穌說 ：「 我實實在在的告訴你們 ， 一粒麥子不落 在地裏死了 ， 仍舊是一粒 ， 若是死了 ， 就結出許多 子粒來 。」（ 約十二 ： 24 ） 所以 ，「 十字架的道理 」 是上帝的智慧 ， 而十字架 成為得勝的象徵 ， 是我們的榮耀 。

24 1. 聖經怎樣確切宣告耶穌的死是歷史事 實 ? 仔細閱讀馬太福音廿七章 32-38 節 ， 然後列出當時發生的一些事件 。 二 、問題

25 馬太 27:32-38 32 他們出來的時候 ， 遇見一個古利奈人 ， 名叫西門 ， 就勉強他 同去 ， 好背著耶穌的十字架 。 33 到了一個地方名叫各各他 ， 意思就是髑髏地 。 34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝 。 他嘗了 ， 就不肯喝 。 35 他們既將他釘在十字架上 ， 就拈鬮分他的衣服 ， 36 又坐在那裡看守他 。 37 在他頭以上安一個牌子 ， 寫著他的罪狀 ， 說 ： 這是猶太人 的王耶穌 。 38 當時 ， 有兩個強盜和他同釘十字架 ， 一個在右邊 ， 一個在 左邊 。

26 2. 根據你所知道的材料 ， 來說明十字 架是殘酷且可憎的刑罰 。

27 刑具的形狀是兩條架成十字形的原木 。 行刑前 ， 犯 人會先行背著十字架的橫木遊街 ， 直至走到行刑場所 。 行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開 ， 並用長釘穿過前 臂兩條骨之間 ， 把手臂釘在一條橫木上 ， 再把橫木放在 一條垂直的木上 ， 再把雙腳釘在直木上面 ， 然後把十字 架豎起來 ， 任他慢慢死去 。 若時限到了之前犯人還未死 去 ， 看守者會把犯人的雙腿打斷 ， 加速犯人的死亡 。 因 為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架 ， 無法令肺 部有充足擴張的空間納入新鮮空氣 ， 故呼吸時需依靠雙 腿撐起全身 ， 令背部稍微離開十字架 。 雙腿若被打斷 ， 犯人亦無法撐起身體 ， 最終因缺氧窒息而死亡 。形狀手垂直背部肺 部缺氧窒息

28 作為刑具的十字架 ， 曾流行使用於波斯帝國 、 大馬士革王國 、 猶大王國 、 以色列王國 、 迦 太基和古羅馬等地 ， 常用以處死叛逆者 、 異 教徒 、 奴隸和沒有公民權的人 。 在當時的社 會 ， 這種死刑方式是一種忌諱 。 由於消耗的 資源很大 ， 一年通常只會處死數人 ， 對象是 極度重犯 。 西元 337 年 ， 羅馬凱撒君士坦丁 大帝下令禁用此刑具 。波斯帝國 大馬士革王國 猶大王國 以色列王國 迦 太基古羅馬叛逆者 異 教徒 奴隸公民權 羅馬凱撒君士坦丁 大帝

29 ３. 加拉太書三章 13 節如何說明耶穌死 亡的意義 ? 基督既為我們受 （ 原文是成 ） 了咒詛 ， 就贖出我們脫離律法的咒詛 ； 因為經 上記著 ： 凡掛在木頭上都是被咒詛的 。

30 4. 在臨死前 ， 耶穌大聲地喊叫的內容 是什麼 ？（ 馬太福音廿七 ： 46) 另外, 為 什麼祂把神棄絕看成如此悲痛的 事 ?( 參考約翰福音八 :29)

31 馬太福音廿七 ： 46 約在申初 ， 耶穌大聲喊著說 ： 以利 ！ 以利 ！ 拉馬撒巴各大尼 ？ 就是說 ： 我的神 ！ 我的神 ！ 為什麼離棄我 ？ 約翰福音八 :29 那差我來的是與我同在 ； 他沒有 撇下我獨自在這裡 ， 因為我常做 他所喜悅的事 。

32 5. 祂平常一直稱神為父 ， 此時卻稱為 「神」，為什麼會這樣？（參考馬太福 音廿六： 39 ） 馬太福音廿六： 39 他就稍往前走 ， 俯伏在地 ， 禱告說 ： 我父啊 ， 倘若可行 ， 求你叫這杯離 開我 。 然而 ， 不要照我的意思 ， 只 要照你的意思 。

33 6. 主耶穌在十字架上最後的喊叫內 容是什麼 ? 祂為什麼這樣宣告 ?  約翰福音十九 :30 （ 參約翰福音十七 :4 ； 使徒行傳十三 ： 29 ； 羅馬書三 ： 24-25 ）

34 約翰福音十九 :30 耶穌嘗 （ 原文作受 ） 了那醋 ， 就 說 ： ” 成了 ！ ” 便低下頭 ， 將靈魂交 付神了 。 約翰福音十七 :4 我在地上已經榮耀你 ， 你所託付 我的事 ， 我已成全了 。

35 使徒行傳十三 ： 29 既成就了經上指著他所記的一切話 ， 就把他從木頭上取下來 ， 放在墳墓 裡 。

36 羅馬書三 ： 24-25 如今卻蒙神的恩典 ， 因基督耶穌的救贖 ， 就白白的稱義 。 神設立耶穌作挽回祭 ， 是憑著耶穌的血 ， 藉著人的信 ， 要顯明神的義 ； 因為他用 忍耐的心寬容人先時所犯的罪 ，

37 ７. 透過其他的經文 ， 說明為什麼我 們的救恩必須以流血為代價 ？ 利未記十七 ： 11 因為活物的生命是在血中 。 我把 這血賜給你們 ， 可以在壇上為你 們的生命贖罪 ； 因血裡有生命 ， 所以能贖罪 。

38 希伯來書九 ： 22 按著律法 ， 凡物差不多都是用血潔 淨的 ； 若不流血 ， 罪就不得赦免了 。 約翰福音一 ： 29 次日 ， 約翰看見耶穌來到他那裡 ， 就說 ： 看哪 ， 神的羔羊 ， 除去 （ 或作 ： 背負 ） 世人罪孽的 ！

39 8. 希伯來書第十章肯定地告訴我們主 耶穌的死亡具有完全的果效 。

40 （１） 舊約時代的獻祭在哪一點上是不 完全的 ？（ 希伯來十章 １, ４,11 節 ） 1 律法既是將來美事的影兒 ， 不是本物的 真像 ， 總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫 那近前來的人得以完全 。 4 因為公牛和山羊的血 ， 斷不能除罪 。 11 凡祭司天天站著事奉神 ， 屢次獻上一樣 的祭物 ， 這祭物永不能除罪 。

41 （２） 主耶穌以自己的血獻祭是完成的 ， 觀察其他經文 ， 以一句話概括其內容 。 希伯來 １０：１０ 我們憑這旨意 ， 靠耶穌基督 ， 只 一次獻上他的身體 ， 就得以成聖 。

42 希伯來 １０：１２ 但基督獻了一次永遠的贖罪祭 ， 就在神的右邊坐下了 。 希伯來 １０：１４ 因為他一次獻祭 ， 便叫那得以成聖 的人永遠完全 。

43 希伯來 １０：１８ 這些罪過既已赦免 ， 就不用再為 罪獻祭了 。

44 希伯來 １０ 章摘要 主說 ： 那些日子以後 ， 我與他們所立的約乃是這 樣 ： 我要將我的律法寫在他們心上 ， 又要放在他 們的裡面 。 以後就說 ： 我不再記念他們的罪愆和他們的過犯 。 這些罪過既已赦免 ， 就不用再為罪獻祭了 。 弟兄們 ， 我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所 ， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路 ， 從幔子 經過 ， 這幔子就是他的身體 。

45 ９. 聖經上說我們藉著主耶穌的十字架 而永遠得以完全 ， 這是指我們的一切罪 都已經得到赦免 ， 也是指這赦免是永遠 有效的 。 換句話說 ， 神激發我們的信心 ， 使我們歸入基督 ， 在基督的覆蔽之下 ， 神在我們身上找不到一點罪 污， 你果真 相信這般浩大的恩典嗎 ？

46 10. 耶穌的十字架是神賜給我們終極 大愛的表現 ， 對此 ， 羅馬書五章 ８ 節 如何說 ？ 惟有基督在我們還作罪人的時候 為我們死 ， 神的愛就在此向我們 顯明了 。

47 11. 面對十字架上的耶穌 ， 你是否曾在內心 湧起難以自抑的感激之情 ？ 回憶一下當時的 情景 ， 最近這種感情仍在持續嗎 ？ 有一天 ， 人稱 「講道王子」的司布真在書房哭泣，他 的妻子問他： 「你為何哭？」司布真回答： 「默想十字架讓我止不住眼淚！」我們應當 經常哭泣，因默想十字架而哭泣，因默想十 字架而哭泣。常有這種感動的人是真正知道 恩典的人。

48 12. 如果一個人真心對十字架上浩大的 愛和恩典心存感激 ， 就會在不知不覺間 發生品格和生活的改變 。 十字架的大愛 在你的生活中引起的變化是什麼 ？

49 教義概要 （１） 主耶穌以無罪之身代替人的罪而遭受了 咒詛 。 （２） 祂的死是完全的死亡 。 （３） 祂的死是擔當了律法所要求的一切咒詛 和刑罰的死亡 。 （４） 基督的犧牲是完全的和永遠的 ， 所以再 無獻祭除罪的必要 。 （５） 沒有一樣罪是不能靠祂的寶血得赦免的 。

50 （６） 因此 ， 耶穌的死使凡信祂的人必能 夠 免於一切罪的刑罰 。 （７） 十字架是神向罪人發出大愛的表現 。