第六課 訓 儉 示 康 司馬光.

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1 第六課 訓 儉 示 康 司馬光

2 第六課　訓儉示康 題　　解 結構圖表 作者介紹 字詞辨正 內容注釋 修辭小舖 品評鑑賞 國學常識 問題討論 仿作練習

3 題 解 本文選自《傳家集》，是司馬光以儉德訓示其子司馬康的文章。司馬康，字公休，性至孝，聰敏好學，於司馬光主撰資治通鑑時，負責檢校文字的工作。

4 題 解 司馬光自幼即稟承儉樸之家風，及至貴顯，眼看宋代官俸優厚，加上太平日久，士大夫因此侈靡成風。司馬光惟恐其子薰染時習，以致敗家喪身，便以儉為立論中心，引述聖賢言論，標舉古今事例，藉歷代以儉立名，以侈自敗的例子，勉勵其子實踐儉德，並用以垂訓子孫，使之成為傳世家風。

5 寫作背景 　　北宋中期，隨著政治的統一，和宋初統治者實行了獎勵墾荒、與民休養生息等政策，商業繁盛。宋神宗時，國都開封城已有二十萬戶，約百多萬人口，是當時世界上無與倫比的大城市。 隨著經濟和社會的發展，社會上形成追求奢靡的風氣。司馬光對當時講排場、比闊氣的侈靡之風，表示了極大的不滿和憂慮。他認為當權者雖然無法制止這種不良風氣，但不應助長此風，應從自己做起。於是司馬光撰寫了〈訓儉示康〉這篇家訓，對兒子進行節儉教育。

6 司馬康其人 司馬康，字公休。十七歲時，開始參與《資治通鑑》的編輯工作。後來考中明經科，仕於神宗、哲宗兩朝，官至司諫，死後追贈右諫議大夫。
　　司馬康，字公休。十七歲時，開始參與《資治通鑑》的編輯工作。後來考中明經科，仕於神宗、哲宗兩朝，官至司諫，死後追贈右諫議大夫。 　　司馬康為人端莊謹慎，為人廉潔，口不言財，天性孝順，母親去世時，三天都沒有吃一口飯，拄著柺杖才能站起來。 　　司馬光的門人與司馬康交談，仍然能學到很多東西。

7 司馬康其人 司馬光死時，司馬康跟守母喪時一樣，但悲哀更甚。宋哲宗追悼司馬光所給的賞賜，司馬康都分給宗族。
康自居父喪，居廬疏食，寢於地，遂得腹疾，至是不能朝謁。 年四十一而卒。公卿嗟痛於朝，士大夫相弔於家，市井之人，無不哀之。贈右諫議大夫。

8 作 者 司馬光，字君實，宋陝州夏縣（今山西省夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。生於真宗天禧三年（西元一○一九年），卒於哲宗元祐元年（西元一○八六年），年六十八。　　 司馬光畫像

9 作 者 司馬光自幼聰慧，勤奮苦讀。仁宗寶元元年（西元一○三八年）中進士。神宗時，因批評新法，與王安石不合，退居洛陽，專心纂修《資治通鑑》。哲宗即位，復起用為門下侍郎，不久，入朝為相，盡罷新法，日夜辛勞，在相位八月而卒。追贈溫國公，諡文正。 　　司馬光平生為人正直，恭儉磊落，自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳！」著有傳家集、涑水紀聞等。主撰的《資治通鑑》，歷十九年而成，上起戰國，下終五代，為編年體的史學名著，極富文學價值。

10 作 者 司馬光有鑒於當時沒有一部比較簡明完整的通史；同時也為了給帝王提供歷史借鑑。於是，他便決心動手編一部「刪削冗長，舉撮機要，專取關國家盛衰、繫生民休戚，善可為法，惡可為戒」的史書。司馬光以個人的力量，寫出八卷通志，獻給宋英宗。愛好稽古的宋英宗看了，十分高興，設置書局，讓司馬光自選人員合作編纂，繼續編寫通志。

11 作 者 　　神宗繼位後，賜名《資治通鑑》。司馬光的主要助手有劉恕、劉攽、范祖禹。 　　歷經十九年工夫，通鑑終於在宋神宗元豐八年完成。司馬光此時已經六十六歲，由於操勞過度，鬢髮霜白，齒牙脫落，他說：「我的全部精力，都消耗在這部書上了。」 同年的十二月，司馬光不顧寒冬臘月，請人用錦緞裝裱了十個精美的匣子，用車馬載著，和劉攽、范祖禹等人親自押送，從西京洛陽出發，日夜兼程，送往東京汴梁，向宋神宗進獻《資治通鑑》，神宗加封司馬光為資政殿學士。

12 第一段課文 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，「聞喜宴」獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。 寒　家 寒微之家。此為謙詞，猶言「寒門」。 清　白 指身家清白。 華　靡 浮華奢侈。靡，音ㄇㄧˇ，侈。 羞　赧 因害羞而臉紅。赧，音ㄋㄢˇ。 簪

13 第一段注釋 忝科名 指考中進士。忝，音ㄊㄧㄢˇ，辱、慚愧，後多用作自謙之詞。科名，科舉功名。 聞喜宴獨 不戴花
聞喜宴獨　不戴花 聞喜宴上只有我沒有戴花。皇帝賜宴新科進士，謂之聞喜宴，席間，新科進士皆賜花戴在帽上。 同　年 科舉時代稱同榜考取者。 簪 音ㄗㄢ，本為插在頭上固定髮髻的長針，此作動詞用，插、戴。 服垢弊 穿著汙穢破舊的衣服。服，作動詞用，穿。弊，通「敝」，破舊。 矯俗干名 違背世俗，求取美名。矯，音ㄐㄧㄠˇ，違背。干，求取。

14 第二段課文 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱：「與其不遜也寧固。」又曰：「以約失之者鮮矣。」又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！ 嗤 音ㄔ，譏笑。 與其不遜　也寧固 與其不謙遜，寧可簡陋些。語出《論語‧述而篇》。固，簡陋。

15 第二段注釋 以約失之 者鮮矣 因為儉約而犯錯的人是很少的。語出《論語‧里仁篇》。約，指謹言慎行，不奢侈浪費。鮮，音ㄒㄧㄢˇ，少。
以約失之　者鮮矣 因為儉約而犯錯的人是很少的。語出《論語‧里仁篇》。約，指謹言慎行，不奢侈浪費。鮮，音ㄒㄧㄢˇ，少。 士志於道　三句 讀書人立志求道，如果以粗劣的衣食為恥，就不值得和他談論正道。語出《論語‧里仁篇》。惡，音ㄜˋ，粗劣的。 詬　病 批評。詬，音ㄍㄡˋ，辱罵。病，非議。

16 第三段課文 近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。 走　卒 供人差遣的僕役。 類 類似。 躡 音ㄋㄧㄝˋ，踏、踩，此指穿著。 天　聖 宋仁宗年號（西元一○二三〜一○三一年）。 先　公 敬稱已去世的父親，亦稱「先父」、「先君」。司馬光父親司馬池，字和中，進士出身，歷官州縣，政聲頗佳。

17 第三段注釋 群牧判 官 宋制設群牧司，掌管內外廄牧養之事。判官為其中屬官，負責巡視各州所牧養的國馬。 行
群牧判　官 宋制設群牧司，掌管內外廄牧養之事。判官為其中屬官，負責巡視各州所牧養的國馬。 行 音ㄒㄧㄥˊ，宴客時，主人向客人敬酒一巡稱一行。 酤 音ㄍㄨ，買酒。 脯　醢 音ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ。脯，肉乾。醢，肉醬。 宋代漆器（食器）

18 第三段課文 當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 相　非 互相批評。 數 音ㄕㄨㄛˋ，屢次。 內　法 內廷釀酒的方法，此指官酒。宋時官酒味醇而厚，民酒味劣而薄。上文「酒酤於市」，即指民酒。 發　書 寄發請柬。

19 第四段課文 又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣！」 李文靖 名沆（音ㄏㄤˋ），字太初，宋真宗咸平初為相，深謀遠慮，時稱「聖相」。卒諡文靖。 封丘門 宋汴京城門名。 廳事前僅　容旋馬 廳堂前，只能容納一匹馬回旋，形容狹小。廳事，本取聽事之意，為官府辦公處所，後私宅亦沿用此名。 隘 音ㄞˋ，狹窄。 太祝奉禮 小官名。宋朝以此職位賜公卿之子，稱為「蔭官」。太祝，掌宗廟祭祀之職。奉禮，指奉禮郎，掌供幣帛之職。

20 第四段課文 參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。 參政魯　公 魯宗道曾任參知政事。參政，即參知政事，宋代副宰相的職稱。魯公，名宗道，字貫之，宋真宗時，任諫官。宋仁宗時，擔任參知政事，屢折朝中權貴，因其姓魯，且個性耿直，廷臣都很敬畏他，所以稱他為「魚頭參政」。 真　宗 名恆，宋太宗之子，在位二十五年。

21 第四段注釋 清望官 名望清高之官，此指諫官。 酒　肆 賣酒或供人飲酒的地方。 觴 酒杯，此作動詞，請人喝酒。 觴

22 第四段課文 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

23 第四段注釋 張文節 名知白，字用晦，宋真宗時進士，宋仁宗時為相，公正清廉，雖居顯職，生活仍儉樸如寒士。卒諡文節。 河陽掌書 記
河陽掌書　記 張文節曾任河陽節度判官。因判官掌文書，故文中曰書記。河陽，在今河南省孟州市。 公孫布被　之譏 意謂故示儉樸以盜取虛名。公孫弘，漢武帝時曾任丞相，平日生活儉樸，蓋粗布被，吃粗米飯。當時的大臣汲黯說：「弘位在三公，俸祿甚多；然為布被，此詐也。」以譏諷公孫弘欺世盜名。 顧 但是、然而。 頓 立刻。 庸　人 常人。

24 第五段課文 御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 御　孫 名慶，春秋魯國大夫。 不役於物 不被物欲所支配。役，役使、支配。 遠罪豐家 遠離罪罰而富厚其家。遠，音ㄩㄢˋ。遠、豐皆作動詞用。 枉道速禍 違背正道而招來禍患。枉，歪曲。速，招致。

25 第六段課文 昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。 春秋宋國的宗族，為上卿，位高而謙恭。孔子為其七世孫。父，音ㄈㄨˇ。 正考父
吃稀飯過日子，言其儉約。饘，音ㄓㄢ，稠粥。粥，稀飯。餬口，表示勉強度日。餬，稀飯，此作動詞用。 孟僖子知其　後必有達人 孟僖子認為正考父有恭儉的美德，知其後代必有賢達之士。孟僖子，春秋魯國大夫。達人，通達事理的人，此指孔子。

26 第六段課文 季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。
季文子　相三君 季文子歷相魯國宣公、成公、襄公三君。季文子，名行父，諡文，春秋魯國大夫。死後，家無多餘之物。 管　仲 名夷吾，字仲，春秋時相齊桓公，富國強兵，提出「尊王攘夷」的口號，一匡天下，使齊桓公成為春秋五霸之首。 管仲

27 第六段注釋 鏤簋朱紘 使用雕花的器皿，繫著大紅色的帽帶。鏤，音ㄌㄡˋ，雕刻花紋。簋，音ㄍㄨㄟˇ，古代祭祀宴饗時盛黍稷的圓形器皿。紘，音ㄏㄨㄥˊ，帽帶，古代天子朱色，諸侯青色，大夫、士為黑色。故管仲所為，奢侈僭禮。 山楶藻梲 刻著山形圖案的柱頭斗栱，畫著水藻花紋的梁上短柱。極言住家奢華。楶，音ㄐㄧㄝˊ，柱上斗栱，為承棟梁的方木。梲，音ㄓㄨㄛˊ，梁上短柱。 孔子鄙其小器 孔子鄙視管仲器量狹小。

28 梲 簋 斗栱 楶（斗栱）

29 第六段課文 公叔文子享衛靈公，史 知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。 公叔文子 即公孫拔，春秋衛國大夫。 享 通「饗」，宴請。 史 字子魚，亦稱史魚，春秋衛國大夫。 ，音ㄑㄧㄡ。 戍 公叔文子之子。

30 第六段注釋 字穎孝，晉時官至太傅。豪侈成性，日食萬錢，猶云無下箸處。及其子孫，不改奢侈之風。晉懷帝末年，曾孫何綏被東海王越所殺，全家覆亡。
何　曾 字穎孝，晉時官至太傅。豪侈成性，日食萬錢，猶云無下箸處。及其子孫，不改奢侈之風。晉懷帝末年，曾孫何綏被東海王越所殺，全家覆亡。 石　崇 字季倫，晉時累官至衛尉，富可敵國，窮極奢靡，於河陽置金谷園。與王愷（音ㄎㄞˇ）、羊琇（音ㄒㄧㄡˋ）競比豪富。後趙王倫專權，全家十五口被殺。 東　市 刑場。漢代在長安東市處決死刑犯，後遂以東市為刑場的代稱。

31 第六段注釋 寇萊公 名準，字平仲，宋太宗時進士，真宗時為相。契丹入寇時，勸帝親征，因而退敵，訂澶淵（澶，音ㄔㄢˊ）之盟，封萊國公。寇準少年顯貴，生活豪奢，家中不用油燈，連廚廁亦燃巨燭，蠟淚成堆。 寇準畫像

32 第七段課文 其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。 非 徒 不但、不只。
非　徒 不但、不只。 服　行 遵從實踐。服，遵從。 云 句末語助詞，無義。

33 品評鑑賞 這是作者專為兒子司馬康所寫的文章，列舉古代和當時許多事實，闡明節儉是大善，奢侈是大惡；儉能立名，奢必自敗，告誡兒子要崇尚節儉。作父親的，看到社會風氣侈靡，深怕小輩受影響而墮入歧途，想先告誡一番，這自然是合乎情理的。 本文以夾敘夾議的筆法發議論，講道理，而且用大量事例，從正反兩個方面印證；穿插古代聖賢的名言。並舉出自己的生平事蹟現身說法，讓人感覺親切實在。

34 品評鑑賞 第一段現身說法，追述家風，並從自己的個性談起，自幼及長，即使中第亦不改儉樸本性，以期勉其子紹述家風。
　　第一段現身說法，追述家風，並從自己的個性談起，自幼及長，即使中第亦不改儉樸本性，以期勉其子紹述家風。 　　次段採對比手法，以「眾人（皆以奢靡為榮）」與「吾心（獨以儉素為美）」對比，引孔子之言後，復以「古人（以儉為美德）」與「今人（乃以儉相詬病）」對比。本段點出全文之綱領「儉素」，並推出全文的中心論點：「古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病」，於是始見下一段之推論衍義。　　

35 品評鑑賞 　　第三段先以「近歲風俗尤為侈靡」為本段綱領，繼而舉「走卒類士服，農夫躡絲履」做概括性的說明之後，以「昔」（吾記天聖中，先公為群牧判官……）、「今」（近日士大夫家，酒非內法……）對比的手法，歸納出一結論：「故不隨俗靡者蓋鮮矣」，在此遺憾下，以沉痛的反詰句「居位者雖不能禁，忍助之乎」，提出知識分子的自省與對當代從政者的期許。　　

36 品評鑑賞 第四段加強說理，全以正面事例取勝。
　　第四段加強說理，全以正面事例取勝。 　　第五段以言例為主，並採正反相生的手法，分別就「儉則寡欲」、「侈則多欲」以雙軌論說的方式，評述對「君子」與「小人」的影響。 　　第六段以事例為主，承繼第五段論「儉」、「侈」對人影響的利弊，連舉七個事例佐證。 　　第七段點明為文的目的，期勉其子不僅須身體力行，更須傳訓後嗣，以承先人家風。

37 問題討論 一、訓儉示康一文在寫作上有何特色？ 答：
1.現身說法：家訓要有說服力，身教、言教當然必須兼顧。本文首段先從家風和個性著筆，寫家風，是為了表明其來有自，與末段「汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗」相呼應，使後世感受到承先啟後的重大責任。寫個性，則分從「為乳兒」與「中進士」兩方面來寫，「為乳兒」如此，即是天性如此；「聞喜宴」如此，則更見其「富貴不能淫」的節操。　　

38 問題討論 2.舉證繁富：本文舉先聖先賢言例者凡四，泛舉社會風氣者二，個別事例者十，都適切而有力。尤其張文節「由儉入奢易，由奢入儉難」之言，更是精警。引用御孫言語之後，則反覆析論崇儉去侈的必要，思路清晰，說理透徹，提供本文強而有力的理論依據，五個以儉立名，五個以侈自敗的事例，鐵證如山，使本文主旨更加鮮明。 3.正反立論：本文所舉言例事例，不論是作者或其先人，其行事與所處時代的社會風氣不同；或前人以儉立名、以侈自敗的事跡；或申論御孫之言的文字，都採取正反映襯的手法，來凸顯主題，不但可以避免行文之單調呆板，而顯得變化多姿，也可使文章內容充實，說服力增強。

39 問題討論 二、文中司馬光說：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，　　孔子鄙其小器。」論語中孔子卻曾說：「微　　管仲，吾其被髮左衽矣！」這一貶一褒間，　　是否有矛盾之處？而你對管仲的評價又如何　　呢？ 答：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。」　　是指管仲生活奢侈，氣度狹小，專門以小器物與　　他人爭勝，所以孔子加以批評。「管仲相桓公，　　霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，　　吾其被髮左衽矣！」則是孔子就管仲的功業而言，　　肯定他「尊王攘夷」維護華夏正統的貢獻。孔子　　對人不求全責備的寬厚態度於此可見，因此這一　　貶一褒之間並無矛盾。

40 問題討論 三、司馬光以儉德訓示子孫。從今日的觀點來看， 你覺得此一傳統美德，還適用於現代社會嗎？
三、司馬光以儉德訓示子孫。從今日的觀點來看，　　你覺得此一傳統美德，還適用於現代社會嗎？ 答：司馬光言「儉」之為德，係由行為表現及物質用度　　兩方面來說。從行為上而言，「儉」是節制、整飭　　自己言行的修養功夫；從物質上來看，則是不浪費、　　節儉物用。行為上的謹言慎行、端正自身的修養，　　適用於任何時代，並無時空的分別。然而物質方面，　　從今日經濟的角度來看，如果只知以「節儉」節流，　　上、中、下游產業的連鎖效應一旦產生，很可能發　　生「通貨緊縮」（Deflation）、內需不振、物價下跌　　的情況。「節儉」不同於「吝嗇」，「消費」亦不　　必是「浪費」，適度的「消費」未必是罪惡。

41 結構圖表 訓儉示康 時風 用反襯法，彰顯儉的可貴 以儉總綱——自云寒家，世以清白相承，性不喜 奢靡
以儉總綱——自云寒家，世以清白相承，性不喜　　　　　　奢靡 主旨——以父親的身分，訓示兒子司馬康，當謹　　　　身節用，養成儉素的美德 事例 （正） 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病 眾人以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美 反——士大夫家侈靡，酒非內法，果、肴　　　非遠方珍異等，不敢會賓友 正——以先父司馬池宴客節約為例 反——民間風俗侈靡，走卒類士服，農夫　　　　　躡絲履 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時 魯公因家貧，客至無器皿，故在酒肆宴客 李文靖廳事前僅容旋馬 感慨大賢的深謀遠慮，豈常人所能及

42 訓儉示康 結論——以儉立名，以侈自敗，當以此親身服行， 以訓示子孫，使知前輩之風俗 事例 言例 反 正 反——侈，惡之大也
結論——以儉立名，以侈自敗，當以此親身服行，　　　　以訓示子孫，使知前輩之風俗 事例 言例 反 正 反——侈，惡之大也 正——儉，德之共也 寇萊公豪侈冠一時，子孫今多窮困 石崇以奢靡誇人，卒死東市 何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家 公孫戍以富得罪出亡 管仲奢侈，孔子鄙其小器 季文子妾不衣帛， 馬不食粟，君子以為忠 正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人

43 字詞辨正 數 幾個，表示不確定的數量 「數」里之外 算術，古代六藝之一 禮、樂、射、御、書、「數」 定數 氣「數」 命運 劫「數」 技藝
形 音 義 例詞、例句 數 ㄕㄨˋ 幾個，表示不確定的數量 「數」里之外 算術，古代六藝之一 禮、樂、射、御、書、「數」 定數 氣「數」 命運 劫「數」 技藝 今夫弈之為「數」，小「數」也

44 字詞辨正 數 道理 禮「數」 計算 「數」不清 責備 「數」落 屢次 會「數」而禮勤 細密的 「數」罟 念佛、法、僧三寶時記數之具
形 音 義 例詞、例句 數 ㄕㄨˋ 道理 禮「數」 ㄕㄨˇ 計算 「數」不清 責備 「數」落 ㄕㄨㄛˋ 屢次 會「數」而禮勤 ㄘㄨˋ 細密的 「數」罟 ㄙㄨˋ 念佛、法、僧三寶時記數之具 「數」珠兒（亦名念珠、佛珠）

45 字詞辨正 意義 成 語 儉樸 衣不曳地、衣不完采、衣不重帛、節衣縮食、量入為出、開源節流、粗茶淡飯、布衣疏食、饘粥餬口、朝虀暮鹽 奢靡 浪費
成 語 儉樸 衣不曳地、衣不完采、衣不重帛、節衣縮食、量入為出、開源節流、粗茶淡飯、布衣疏食、饘粥餬口、朝虀暮鹽 奢靡 浪費 揮金如土、日食萬錢、一擲千金、紙醉金迷、酒池肉林、窮奢極侈、暴殄天物、食前方丈。

46 字詞辨正 意義 成 語 富裕 朱輪華轂、乘堅策肥、鮮車怒馬、履絲曳縞、穿金帶銀、甲第連雲、山珍海錯、錦衣玉食、輕裘肥馬 窮困
成 語 富裕 朱輪華轂、乘堅策肥、鮮車怒馬、履絲曳縞、穿金帶銀、甲第連雲、山珍海錯、錦衣玉食、輕裘肥馬 窮困 敝車羸馬、一貧如洗、囊空如洗、阮囊羞澀、家徒四壁、捉襟見肘、踵決肘見、身無長物、環堵蕭然、納履踵決、鶉衣百結、簞瓢屢空、簞食瓢飲、豆飯藜羹、斷虀畫粥、茅茨土階、蓬戶甕牖、甕牖繩樞

47 修辭小舖 (一)引 用 在語文中援引他人的言辭、古籍典故，以及成語、俗語等，透過訴之於權威或訴之於大眾的方式，以增補自己文章、言論的說服力。
(一)引 用　 　　在語文中援引他人的言辭、古籍典故，以及成語、俗語等，透過訴之於權威或訴之於大眾的方式，以增補自己文章、言論的說服力。 　　事例主要有兩大類，即歷史事例和現實事例。歷史事實，常常是最可靠的論據，可以啟迪人們認清現實生活中類似的現象。 如本文的引證名言來自《論語》三則、《左傳》一則，皆引用準確而精粹，為議論的最佳論證。而第四段的引證，則結合生動實例，介紹北宋三位名臣事蹟：李沆重居之儉、魯宗道重食之儉、張知白重自奉之儉，其金玉良言昭示讀者的是知止知足的人生態度，誠懇而動人。

48 修辭小舖 (二)映 襯　 　　在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯。映襯的修辭方式分為三類： (1)反襯：對於一種事物，用恰恰與這種事物的現象或本質　　　　 相反的觀點，加以描寫。 (2)對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的　　　　 觀點加以形容描寫。 (3)雙襯：將同一人、事、物的雙重性質、相對現象，放在　　　　 一起，使之凸顯。 （例句見下頁）

49 修辭小舖 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。 由儉入奢易，由奢入儉難。 儉，德之共也；侈，惡之大也。
君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。 君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。

50 修辭小舖 (三)轉 品 一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。 乃「簪」一花。（名詞當動詞） 人不相「非」。（形容詞當動詞）
(三)轉 品　 　　一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。 乃「簪」一花。（名詞當動詞） 人不相「非」。（形容詞當動詞） 就酒家「觴」之。（名詞當動詞） 「錦」衣「玉」食。（名詞當形容詞） 「遠」罪「豐」家。（形容詞當動詞） 妾不「衣」帛。（名詞當動詞）

51 何謂家訓 　　家訓，本意指父母的教導。其後，古人訓誡子孫，多形諸文字，如誡子書、家教、遺囑、遺戒等持續增多，家訓遂演變成一種文章樣式。北齊顏之推有顏氏家訓、敦煌寫本有太公家教等，可作代表。 家訓語言，大多通俗淺近，明白易曉。唐以後，家訓特別盛行，偏於論理說教，而欠缺文采。司馬光所作此篇，訓勉與文采兼顧，可謂難得。　　

52 家訓比較 作者 篇 目 內 容 林 良 〈父親的信〉 以話家常的方式提出父親從前交友的經驗，及對孩子交友的看法 劉 墉 〈你自己決定吧〉
篇　目 內　容 林　良 〈父親的信〉 以話家常的方式提出父親從前交友的經驗，及對孩子交友的看法 劉　墉 〈你自己決定吧〉 藉搬家一事教育兒子「作決定」的精義在「負責任」 麥　克 阿　瑟 〈麥帥為子祈禱文〉 透過祈禱的形式，表露對兒子品格的期許 彭端淑 〈為學一首示子姪〉 為學沒有難易，只看人是否肯努力

53 家訓比較 作者 篇 目 內 容 諸葛亮 〈誡子書〉 在修身、立志、為人處世方面，留下許多至理名言 左宗棠 〈示子孝威孝寬〉
篇　目 內　容 諸葛亮 〈誡子書〉 在修身、立志、為人處世方面，留下許多至理名言 左宗棠 〈示子孝威孝寬〉 教訓兒子讀書除要講究方法（眼到、口到、心到）外，更要勤苦不輟 曾國藩 〈曾國藩家書〉 給兒子曾紀澤的信中，談論讀書方法及所思所感

54 仿作練習——立場變更 　　「主啊，請陶冶我的兒子，使他成為一個堅強的人，能夠知道自己什麼時候是軟弱的；使他成為一個勇敢的人，能夠在畏懼的時候認清自己，謀求補救；使他在誠實的失敗之中，能夠自豪而不屈，在獲得成功之際，能夠謙遜而溫和。……」（節錄自麥帥為子祈禱文） 　　綜觀古今中外，無論司馬光或麥克阿瑟，家訓不外訓勉砥礪之詞，每每過於嚴肅，卻鮮少聽聽年輕人的心聲。現在，請你以子女的立場，加以回應。透過文字，讓他們了解ｅ世代的想法。