2008全球原住民族文化會議 排灣族小米收穫祭之神學思考 主題－ 主辦單位： 台北縣政府 台灣原住民族文化產業發展協會 活動地點:

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1 2008全球原住民族文化會議 排灣族小米收穫祭之神學思考 主題－ 主辦單位： 台北縣政府 台灣原住民族文化產業發展協會 活動地點:
台北縣政府(R507) 活動日期: 2008年4月13日 報告人: sakinu.tepiq(戴明雄) 排灣族小米收穫祭之神學思考

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3 新香蘭長老會禮拜堂

4 研究動機 原住民的傳統都有敬神愛的文化 收穫（豐年）祭慶祝的意義是什麼? 為什麼有一些的教會因為信仰的因素而排斥原住民的文化
若相信上帝（天主）創造萬物，就應該相信祂也是原住民文化的創造者 即是上帝創造的，上帝看一切都是美好的 聖經中的收穫祭可以給我們如何的啟示

5 舊約猶太人的祭曆

6 猶太人節日的介紹 逾越節 - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以 色列人的房屋，拯救了以色列各家。
逾越節 - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以　　 　　　　色列人的房屋，拯救了以色列各家。 除酵節 - 記念在埃及匆忙離開的苦境，當時甚至沒時間讓麵酵發起來。 七七節 - 又稱為五旬節 (Pentecost)，慶祝小麥豐收的節期，將初熟的麥子獻 　　　　給神。 吹角節 - 吹角呼召人作反省和悔改，預備贖罪日的來臨。後來這天也成為猶 　　　　太人的新年。 贖罪日 - 這是猶太人最嚴肅最重要的節日。在這一天，大祭司每年一度進入 　　　　至聖所，又獻上贖罪祭，向神祈求赦免和潔淨。 住棚節 - 慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況。 嚴肅會 - 宗教節期的完結。 其中有三個大節最受重視，即逾越節、七七節、和住棚節。猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節) (申命記 16:16)。

7 排灣族的小米之祭曆 燒墾整地（每年的十一／二月）mavacuk 播種祭（一月）temugut 祈雨祭(二／三月)semusalaizan
疏苗除草祭（三／四）muasik 小米收割祭（五）kivaqu 入倉收稅祭（六月）pavadis 小米收穫祭（七月）masuvaqu/masalut

8 部落小米園施作過程 小米園開墾 小米園播種 小米漸漸成熟 小米園除草 慢慢成長中的小米 利用自製發響竹器趕小鳥

9 部落小米園施作過程 部落人一起動員採收小米 小米成熟了 串起綁好的小米 小米採收成果 製作綁小米的樹皮繩 部落耆老向青年講述採小米的禁忌

10 舊約中與收割節相關之節日 逾越節 - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊 殺埃及地所有的長子，卻越過以色 列人的房屋，拯救了以色列各家。
逾越節 - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊　 　　　　殺埃及地所有的長子，卻越過以色 　　　　列人的房屋，拯救了以色列各家。 除酵節 - 記念在埃及匆忙離開的苦境，當時 　　　　甚至沒時間讓麵酵發起來。 七七節 - 又稱為五旬節 (Pentecost)，慶祝小 　　　　麥豐收的節期，將初熟的麥子獻神

11 新約中收穫節意義 耶穌自己本身成了救贖世人的逾越節羔羊 耶穌也同時守了除酵節
五旬節則成了聖靈降臨之節日（使徒行傳二章的記載），有很多的人成初熟的果子

12 小米收穫祭的神學反省 儀式本身就是一個宗教的行為 傳統社會的農事行為，本身就具有濃郁的宗教認知
節慶的舉行與慶祝是團體部族的大事，而非個人的作為或家族的祭祀 以色列人曠野就有如是排灣族人的南台灣的山域 路得記所描述收割時節，突顯女性地位的重要性，猶如排灣族長嗣繼承展現排灣族兩性平權的文化

13 收穫節與五旬節的關係 七七節或是五旬節所要表之氣氛乃是收割之後以色列向上帝獻初熟的果子
在新約耶穌十字架的犧牲正是在逾越節時成了代罪的羔，羊使世人免於死亡的威脅，然而在耶穌死後的七七節，即是聖靈動工的開始 排灣族在收割節後同樣的是要將初熟的小米獻給具有子代表的頭目，再由頭目召集族商討慶祝過節之事宜 新約的五旬節即為聖靈降臨節，凡被聖靈充滿者猶如醉酒一般 現在很多原住民部落的豐年祭，幾經走味與變調之後，很多人都被酒所灌醉，而非靈充滿，以致有人稱為「瘋年祭」

14 小米收穫祭與靈恩運動 原住民的文化常常受到靈恩保守派的教會團體很大的挑戰。
但是，當我們從聖經的教導瞭解收穫節的精神之後，我們是否要重新的思考聖靈的充滿。 兩者講究的是氣氛，只是要怎麼個氣氛，我們收穫祭能否有靈恩的充滿，教會的靈恩能否有原住民文化色彩。 福音保守派與文化工作者若真正瞭解收穫祭之真義，應該會消弭二者之間的衝突，甚或建構良性的溝通平台。

15 成為部落發展經濟的重要產業 以傳統故事及社會意義發展部落的產業經濟 符合現代社會大眾的需求,開發相關產品 結合生化科技發展高經濟產業的效益
提供部落耆老發揮傳統本能的自信心

16 結 論 部落的豐年祭應該回歸宗教精神，而非是政治活動，或只是聯歡活動而己。 藉由豐年祭的舉行重新凝聚部落族人對文化的向心力
結　　論 部落的豐年祭應該回歸宗教精神，而非是政治活動，或只是聯歡活動而己。 藉由豐年祭的舉行重新凝聚部落族人對文化的向心力 獻初熟果子（舊約－小麥，排灣族－小米，新約－悔改信主之人），現在，我們可以獻什麼給上帝 使na qemati（創造萬物）的上帝再一次的成為我們生命、歷史、文化的主宰。