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上床夫妻,下床君子 ~ 談男女情感世界的愛與被愛.

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1 上床夫妻,下床君子 ~ 談男女情感世界的愛與被愛

2 一:邱比特的箭: →代表死亡; 邱比特的翅膀: 翅膀 →代表愛情的不確定性與變化;

3 二、愛情有對等性、排他性、 持久性的特徵; 且考察其美, 就包含著自然性、 生理性, 及社會性。

4 三、列亭指出: 戀愛牽涉到兩個人的生活,並且會產生第三個生命, 一個新的生命;因此, 戀愛具有社會關係, 並產生對社會的責任。

5 在本質上,婚姻就是一種投資行為。 婚姻是一種雙贏方案, 因為出於自願並且雙方受益, 它集中在規模效應上。 兩個人單獨生活各自要一套廚具, 兩個人結婚後,只需要一套廚具。

6 夫妻生活能不能保持穩定,主要在於 “交換”價值上能不能保持平等, 從經濟學角度來看,婚姻生活就是 交換,即雙方的付出和得到的交換。 假如不平等,彼此心裡很容易傾斜。 PS:女方收入少, 但由於花在家庭的勞動多, 這勞動本身就是機會成本。

7 婚姻的四大收益 1.可透過勞動分工,實現比較利益和遞增報酬。 2.互相提供信用,協調人力資本投資的收益。
3.可分享家庭共有品,如子女、彼此的智慧、風格、知識。 4.防災保險,生病會有人照應。

8 四、愛情有沒有現實的問題? “有” 就是結婚之後要面對的生活問題, 一個是經濟, 一個是彼此文化適應。 再對照孔子娶醜妻的典故及 三國人言: 莫學孔明娶阿承醜女的事例;

9 也難怪蘇格拉底會哀嘆: 如果你娶到一個漂亮的老婆, 你會擁有一個溫暖的家; 反之, 如果你娶到一個醜的老婆, 你就會變成哲學家。

10 五、飲食男女, 是食欲與性欲的比方, 公開與隱私的對喻; 情愛是 人生婚戀過程中的主題, 而愛情則是它本質所在。

11 飲食男女人之大欲; 人為甚麼想在一起… 或為甚麼想結婚: 1.歷史因素:傳宗接代、男尊女卑。 2.經濟因素: 分工合作,男主外,女主內。 (打埔、雜摸)

12 3.社會因素: 男大當婚,女大當嫁。 (男生七劃→ 七分靠打拼,三分天注定; 女生三劃→ 三分靠打拼,七分天注定。)

13 4.心理因素: 怕寂寞孤獨,或分享生命的喜悅。(叔本華說: 愛情的海有多深,沒有人知道, 進去靠感性,出來靠理性; 男人是感官視覺的動物, 女人是感性心靈的動物。)

14 5.生理的因素: a.性的需要。 b.物質上不虞匱乏的追求, 也是另一種滿足的欲望。

15 六、巧笑倩兮,美目盼兮; 只能意會而不能言傳的魅力; 一方面是理性的放縱,
另一方面則是偉大的心靈享受。 性的力比多為何如此難以駕御; 衝動的懲罰,往往是難以負荷的痛。

16 七、上床為夫妻,下床為君子, 激情之後瞬間的慵懶, 高點之後的冷淡, 往往是夫妻情感生活的殺手。

17 八、古今男女交往的差異: 古時: 1.時代的特徵:媒妁之言的父權社會。 2.空間地域的狹小: 穩定的土地價值,安穩的生活是一般人的理想。 3.傳統的觀念: 以父為綱、 以夫為綱、 以子為綱、此之謂三從, 對女性的行為約束即婦徳、婦容、婦言、婦功, 此之謂四徳。

18 1.能力的高低: 有無未來性,就業全球化。 (時間和空間的阻隔) 2.收入多少:多與寡,決定生活的品質。 3.態度的好壞:
今時:(兩性平權,性別淡化,知識平均 ) 1.能力的高低: 有無未來性,就業全球化。 (時間和空間的阻隔) 2.收入多少:多與寡,決定生活的品質。 3.態度的好壞: 家庭的教養縮小了門當戶對的差距, 有好學歷,可還要有好身段, 包括負責任與為人誠信或擔當、善良、 熱誠和尊重彼此的隱私權。

19 九、夫者扶也,妻者棲也; 詩經:執子之手與子偕老。 從哲學看夫妻相處之道: 1.衝突中有融合 2.對立中有統一 3.矛盾中有和諧

20 古人說夫妻哪有隔夜仇, 夫妻首要學會如何吵架, 吵架有三個綱要: 沒有對錯 沒有輸贏 沒有是非

21 它有以下幾條細則: 1.只能針對一個主題討論或吵架,
不能烽火漫天。 用詞譴句必須理性和尊重, 不能做人身攻擊。 3.應該輪流有發言的機會。 4.不可離家出走。 5.不可出手打人或毀損器物。 6.晚上十一點之前要結束。 7.做必要性的和諧措施。

22 愛情是 人生的重要內容, 但並不構成人生的全部。

23 培根說: 過度的愛情追逐,必然會降低 人本身的價值, 一個真正偉大的人, 沒有一個是因為愛情而發狂的人, 因為偉大的事業 抑制了 這種軟弱的感情。

24 培根說: 偉大的男人不受脆弱的感情所制約; 事業的登峰造極, 會把男女私情變化為過年夜的小菜, 有也等於沒有 →不甚需要。

25 十、奈煞西斯與森林女神哀鵠女神: 看哀鵠(echo)的癡情,再來對照 陶淵明的另一種癡情,則又是另 一境界的提升,這一種把愛情的 思慕提升到幾乎是直教人生死相 許,那一種無悔無怨的豁達 ;

26 陶淵明‧閒情賦 ‧願在衣而為領,承華首之餘芳; 悲羅襟之宵離,怨秋夜之未央。 ‧願在裳而為帶,束窈窕之纖身; 嗟溫良之異氣,或脫故而服新。

27 陶淵明‧閒情賦 ‧願在髮而為澤,刷玄鬢於頹肩; 悲佳人之屢沐,從白水以枯煎。 ‧願在眉而為黛,隨瞻視以間揚; 悲脂粉之尚鮮,或取毀于華粧。

28 陶淵明‧閒情賦 ‧願在莞而為席,安弱體於三秋; 悲文茵之代御,方經年而見求。 ‧願在絲而為履,附素足以周旋; 悲行止之有節,空委棄於床前。

29 陶淵明‧閒情賦 ‧願在晝而為影,常依形而西東; 悲高樹之多蔭,慨有時而不同。 ‧願在夜而為燭,照玉容於兩楹; 悲扶桑之舒光,奄滅景而藏明。

30 陶淵明‧閒情賦 悲白露之晨零,顧襟袖以緬邈。 ‧願在木而為桐,作膝上之鳴琴; 悲樂極而哀來,終推我而輟音 …考所願而必違,徒契闊以苦心。
‧願在竹而為扇,含淒飆于柔握; 悲白露之晨零,顧襟袖以緬邈。 ‧願在木而為桐,作膝上之鳴琴; 悲樂極而哀來,終推我而輟音 …考所願而必違,徒契闊以苦心。

31 十一、 二十歲之前結婚的夫妻→肉體夫妻; 二十五歲到三十五歲的夫妻→恩愛夫妻; 三十六歲到四十五歲的夫妻→忙盲夫妻; 四十六歲到五十五歲的夫妻→同志夫妻; 五十六歲到七十歲的夫妻→患難夫妻。


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