新莊老街 傳統廟口 50401 李承峰 50411 吳振鴻 50414 陳柏睿.

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1 新莊老街 傳統廟口 李承峰 吳振鴻 陳柏睿

2 文昌祠-圖片

3 文昌祠簡介-1 新莊文昌帝君原本供奉於慈祐宮中做為配祀之神，直到嘉慶十八年（一八一三年）才獨立建祠，於民國七十四年時，同本市廣福宮、慈祐宮、武聖廟一起列為古蹟，文昌祠為三級古蹟。當時清代淡水廳只有五間文昌祠：新竹、桃園、板橋、士林與新莊，本市文昌祠代表新莊不僅是昔時商業鎮要港，亦是文風鼎盛的地方，培育出許多文人雅士；當時號稱台灣三寶，新莊江心慈便是其一，而杜逢時是台灣三筆之一，讓世人對新莊刮目相看，知道新莊有濃烈文藝氣息。 嘉慶十八年（一八三一年）艋舺縣丞曹汝霖倡修慈祐宮，重修完竣之後尚有餘款，即在其右側興建文昌廟，將文昌帝君獨立奉祀。

4 文昌祠簡介-2 《淡水廳志》記載G「文昌祠，一在廳治東門內，嘉慶八年同知胡應魁建，道光十七年同知婁雲修。一在新莊街，嘉慶十八年縣丞曹汝霖捐建。一在芝蘭堡，有記。一在桃仔園，同治六年，同知嚴金清諭紳董李鵬芳、徐玉衡捐建。一在枋橋街，同治二年，紳士林維讓、維源捐建。」由此可得知文昌祠是曹汝霖捐建的，而且是當時淡水廳第二興建的，也讓人知曉新莊的文風。

5 文昌祠簡介-3 後來因原祠專作義墊之用，面積過小，光緒元年（一八七五年）由艋舺縣丞傅端銓及仕紳陳式璋等遷建於現址，並與位於後側的義墊為鄰，使文昌祠更具意義。 光緒元年（一八七五年）遷至現址後，面積為原來的三倍多大，為兩殿、直進一院的建築。光緒十一年（一八八五年）暫借用為興直公學校，直到光緒廿四年（明治卅一年、一八九八年）。在台灣政權轉移到日本之初，仍維持義墊功能，進行漢文教育，後因日本推行皇民化運動，才告停止。民國三年（大正三年）由新莊區長林明德重修，此時隔壁的品珍號食品行租用之。民國六十年到六十四年間，曾欲再次重修，在拆除原有屋頂裝飾後，因經費不足，僅新建照牆和山門、翻修屋頂、塑完前殿山牆內側泥塑壁飾的粗胚，並將外埕地面全鋪上水泥。

6 文昌祠簡介-4 在清末到日據初期之期間，文昌祠由黃謙光管理，直到光緒卅二年（明治卅九年、一九０六年）。一直等到民國卅五年，台灣光復隔年六月廿三日在慈祐宮召開信徒代表大會，選出林世南、陳塗與鄧蘇松為新任管理人，現任主任管理委員為簡天賜。文昌祠之祭典有春、秋二祭，春祭為帝君聖誕之日，即農曆二月三日。從前新莊有塊公田，每年可收近百石租穀，作為鎮內「崇文閣」、「敬義閣」之活動經費。敬義閣負責武聖廟之祭典，崇文閣負責文昌祠之祭典，後來因為三七五減租、耕者有其田失去租穀而停止。民國卅七年該祠曾舉行大規模祭孔活動。

7 文昌祠簡介-5 隨著崇文閣之停辦，文昌祠之祭典也因之荒廢，直到八十二年再恢復中斷數十年的三獻禮祭典。現在管理委員會為重振昔日崇文閣，振興文教，提高地方學術風氣，持呈縣府籌設一座文物館，現由學者專家規畫興建中。 神明 文昌祠正殿供奉文昌帝君及其左右侍者，右殿供奉歷代聖賢神位，左殿供奉魁星夫子。文昌既是星名，亦為神明，民間一般稱文昌星、文昌神或文昌公。有關文昌星的說法，星經所載：「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」史記天官書：「斗魁戴匡六星，曰文昌宮。 至於神名的說法，則是指文昌神梓潼帝君，根據明史禮志記載梓潼帝君：「姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，文為立廟，唐宋屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者。」文昌帝君又稱梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君與靈應帝君，掌管世間文運，所以讀書人皆祀之。

8 慈祐宮-圖片

9 慈祐宮簡介-1 新莊慈祐宮創建年代以同治12年（1873年）的「重修慈祐宮碑記」所載，雍正7年（1729年）興建、雍正9年建成（1731年）較為可能。慈祐宮奉祀天上聖母，後殿從祀觀音佛祖，原名「天后宮」，乾隆18年（1753年）寺廟額題為「慈祐宮」，但一般仍稱「新莊媽祖宮」。 慈祐宮俗稱新莊媽祖廟，是本市最古老的寺廟；民國七十四年經內政部公告為三級古蹟。早年由大陸來台開墾的先民，須橫渡風浪險惡的台灣海峽，安全抵達這片土地後，要適應此地新環境，又要防備原住民的攻擊，因此故鄉的神佛，尤其是航海的守護神媽祖，成為移民的精神寄託，自家鄉媽祖廟求來的香火，被視為護身符，並在經濟能力許可下，建廟加以膜拜。

10 文昌祠簡介-7 新莊文昌帝君原本供奉於慈祐宮中做為配祀之神，直到嘉慶十八年（一八一三年）才獨立建祠，於民國七十四年時，同本市廣福宮、慈祐宮、武聖廟一起列為古蹟，文昌祠為三級古蹟。當時清代淡水廳只有五間文昌祠：新竹、桃園、板橋、士林與新莊，本市文昌祠代表新莊不僅是昔時商業鎮要港，亦是文風鼎盛的地方，培育出許多文人雅士；當時號稱台灣三寶，新莊江心慈便是其一，而杜逢時是台灣三筆之一，讓世人對新莊刮目相看，知道新莊有濃烈文藝氣息。 嘉慶十八年（一八三一年）艋舺縣丞曹汝霖倡修慈祐宮，重修完竣之後尚有餘款，即在其右側興建文昌廟，將文昌帝君獨立奉祀。

11 文昌祠簡介-6 文昌帝君有二名侍從，左執書者川天聾，石執塵者為地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切莫鋒芒畢露。 文物 文昌祠不像其他寺廟有很多楹聯，因為新莊人將文昌祠視同文廟（孔廟）般崇敬，文廟慣例無楹聯，因為沒人敢在孔子面前賣弄文章。文昌祠現存一面「世範儀著」匾額，是道光四年（一八二四年）由新莊縣丞詹英敬題

12 慈祐宮簡介-4 神明 慈祐宮的正殿中央奉祀媽祖及千里眼與順風耳，左右次間配祀伽藍王爺與福德正神；後殿供奉觀音佛祖以及韋陀尊者、哪吒太子爺，左右配祀達摩祖師與註生娘娘；開山殿設有歷代重修的先賢祿位、歷代住持比丘牌位與捐奉媽祖田的信士兄弟。在傳統社會中，這些神祇不僅具有保平安、祈福財的作用，同時是移民開墾拓荒的心靈依靠。 媽祖 該宮供奉的主神為天上聖母，亦是人們俗稱的媽祖。媽祖於宋代稱「靈惠妃」，元明時稱「天妃」，清康熙後稱「天后」，為沿海各省信奉最為普遍的航海神，也是台澎居民主要崇祀的神。根據乾隆四十三年（一七七八年）林清標編《敕封天后志》所傳，媽祖俗名林默，生於北宋建隆元年（九六０年）三月廿三日，太宗雍熙四年（九八七年）九月九日羽化。媽祖的父親名林愿，官居湄州都巡檢，母親王氏生有一男六女，媽祖排行最小。

13 慈祐宮簡介-2 興建 慈祐宮的創建年代，有數種說法，依據連橫所著《台灣通史》：「慈祐宮，在興直堡新莊街，康熙廿五年建，祀天上聖母。」《台北廳志》也沿用這說法，加上新莊人口碑相傳的說法，新莊人大都沿用康熙年間所建之說辭。而余文儀的《續修台灣府志》記載，慈祐宮於雍正九年（一七三一年）所建；另外，陳培桂的《淡水廳志》則說乾隆十八年（一七五三年）建；又根據廟中所嵌同治十二年（一八七三年）立的《重修慈祐宮碑記》，則明確記載為雍正七年（一七二九年）。根據新莊人所傳說的，慈祐宮於康熙廿五年（一六八六年）開闢之初，先建小廟加以崇祀。隨著新莊平原的拓墾發展，移民愈來愈多，香火也日益鼎盛，到雍正年間，新莊因地利之便，成為南北交通要衝與貨物集散中心，成就「千帆林立」的景象；移民在生活安定富足之餘，感念媽祖的庇佑，雍正七年（一七二九年）由福建運來石材磚瓦、杉木，將過去奉祀媽祖的小廟，改建成相當規模的「天后宮」。乾隆十三年（一七四八年）新莊街大火，天后宮亦受波及，於是發起重修，同時為避火山之氣，在正殿後面開闢池塘引水鎮火，喻之「美人照鏡」、「倒照觀音」，因當時後村圳以北尚無建築物，池水倒映觀音山影。

14 慈祐宮簡介- 5 媽祖從小聰穎過人，行事作為異於一般女子，喜好靜坐一室，焚香誦經禮佛；個性樂善好施，勤於助人。由於出身海邊，熟諳水性，所以經常幫忙救助海上遇難船隻；又因通曉天文氣象，能預報天氣變化，鄉人尊稱為「龍女」。媽祖生前救人事蹟不少，當她羽化後，神蹟更傳遍各地，自北宋起即建廟祭祀，屢受各朝敕加封號，成為神界賜封最多的神明。 媽祖田 在該宮祀業方面，有位於土城與三峽交界處有三百多甲的「媽祖田」，是乾隆四十三年（一七七八年）李武侯與李維芝二人，將其開發的九芎林山埔地三百餘甲，獻給慈祐宮的祀業。該宮珍藏兩方祀田的木匾，對媽祖田的由來與清代二次爭訟的經過有詳細記載。第一方木匾記載乾隆四十三年（一七七八年）李武侯、李維芝兄弟，將得自山胞頭目茅飽琬同意開墾的九芎林山埔奉獻給天后宮，也就是慈祐宮，經新莊巡檢曾應蔚轉呈淡水廳同知成履泰，核許招請佃農開墾，後因增租及佃農混耕圖佔糾紛，於乾隆五十五年（一七九０年）由新莊巡檢周書鳳判慈祐宮勝訴，與黃春等感文物 慈祐宮是新莊市歷史悠久，亦是最古老的廟宇，保存了許多古物，可幫助人們了解本市與該宮的歷史。\r

15 慈祐宮簡介-6 再生紛擾，經淡水廳同知袁秉義核示立匾標示出佃田範圍及佃農姓名。第二方木匾記載道光十年（一八三０年）李武侯、李維芝的後裔李中花佔爭祀業，欲自行出租別佃，新莊街眾訴請淡水廳同知李嗣邦、艋舺縣丞趙秉湘訊結，判慈祐宮勝訴，李中花及佔耕者須歸還田業，由慈祐宮住持與眾首事決議仍租原佃之經過，同時再度立匾，確定土地產權屬慈祐宮，任何人不得佔用或據為私有。歷經清末、日據時期迨至台灣光復，政府推行耕者有其田，將其中十餘甲農田放領為佃農所有，唯佃農黃查某、李文村、陳于良、陳戴聖恩，於 。

16 慈祐宮簡介-3 重修工程直至乾隆十八年（一七五三年）完成，也改稱為「慈祐宮」。
乾隆四十二年（一七七七年），由於台灣地處亞熱帶，颱風暴雨年年侵襲，慈祐宮屬早期木結構的廟宇，樑棟易朽，有傾圮的可能，新莊巡檢倡議重修。經過卅餘年，到嘉慶十七年（一八一二年）七月，原新莊縣丞（後改艋舺縣丞）曹汝霖提議重修，次年修竣，這次修建正值新莊早期發展極盛時期，工匠皆自大陸禮聘。該宮於同治六年（一八六七年）、光緒元年（一八七五年）、民國十六年（昭和二年）。民國廿五年（昭和十一年）、民國五十四年陸續修建。民國七十八年在慈祐宮列為古蹟後的修護，秉持保存原有之色彩形貌、採用原用或相近的材料、使用傳統之技方術與非有必要不得解體重建的原則，保持慈祐宮的歷史性與文化性。慈祐宮在民國六十七年成立管理委員會，陳成發擔當首任主任委員，現任為簡天賜。慈祐宮每年舉行春秋兩次祭典，春祭於媽祖生辰農曆三月廿三舉行；秋祭則在農曆九月初九媽祖羽化升天的日子舉行，在祭典中，會有傳統儀式三獻禮的舉行。

17 新莊老街小吃-1

18 新莊老街小吃簡介 探訪新莊老街巷弄風華，沿街的古早味小吃，也是不可錯過的選擇，早年新莊老街盛行的糕餅、豆干、麥芽糖等食品，已成為新莊老街著名的伴手禮。 當地居民表示，糕餅業過去在新莊老街相當盛行，現在老街還有不少老店，每年農曆五月一日大眾爺出巡，信徒必備向大眾爺祈福的鹹光餅，更成為老街的名產之一，有百年歷史的老順香糕餅店，每年大眾爺出巡前，都要用掉上萬斤麵粉製作鹹光餅，店內幾乎被鹹光餅佔滿，相當壯觀。 新莊老街的豆干、豆腐行業，早年也相當具知名度，老店尤協豐豆干店，製作豆干、烤豆干的香味，至今仍在老街飄香，白天豆干店人員忙著手工製作豆干，傍晚就開始烘烤豆干，經過烘烤的程序，讓豆干有著獨特的味道，吸引當地居民以及遊客嘗鮮。  阿瑞官粿店位於新莊老街上，百年歷史，傳承有五代，第一代人稱「阿瑞嫂」的蘇瑞，做發粿出名，卻數次流產，後來改信基督教生下獨女蘇力，後來全家改信基督教。 「阿瑞官粿店」店名由來是第一代「阿瑞嫂」，『官』就是稱呼嫂子的意思

19 小吃-阿瑞官粿店

20 武聖廟

21 心得感想-1 新莊老街我們是四月底去的這次雖然我是資料部門的,沒有陪李承峰ˋ吳振鴻去,但是聽他們說去玩的過程,我也已經大概了解了。所以我也趁他們去新莊老街時,去網路查資料,我查了很多資料,和一些有關新莊老街的寺廟ˋ小吃等,都多於他們去拍的圖片ˋ他們寫的資料 。我們的組長李承峰說他們先去側門門口會合,騎腳踏車去,結果是去側門會合,搭公車去新莊老街。可惜

22 心得感想-2 原本我以為騎腳踏車去會太危險,結果不但沒有騎腳踏出去,反而還搭公車去,害我沒有跟他們去玩,真可惜!如果我事先知道他們會搭公車去,就會去了。我查的資料和圖片有:武聖廟ˋ慈祐宮ˋ文昌祠……等,和一些新莊老街的小吃,他們還去拍藥局的照片,吳振鴻是負責拍照的。