第二讲、中世纪文化、文学 主讲：殷素珍.

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1 第二讲、中世纪文化、文学 主讲：殷素珍

2 古希腊文化（原欲型文化）、文学（张扬个性、放纵古希腊文化（原欲型文化）、文学（张扬个性、放纵原欲的世俗人本意识）——中世纪的基督文化（尊重理性、群体本位的宗教人本意识）与骑士浪漫主义——欧洲的启明星：文艺复兴（文艺复兴运动一方面带来了人的解放和社会的进步,另一方面，对个性自由的片面追求，也成为人的道德水准下降和社会混乱的主要原因：莎士比亚的深刻思考）

3 欧洲中世纪是基督教的世纪，这一世纪长达千年之久（公元前5世纪到公元14世纪），基督教的传播对文学的影响十分深远。
《宙斯的霹雳与基督的十字架 希腊神话和《圣经》对西方文学的发生学意义》 　　作者:马小朝著 页数:247页 出版社:学林出版社 出版日期:1999

4 诗不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。——《朱光潜全集》

5 世界三大宗教 （佛教、基督教、伊斯兰教） 现实——艺术——宗教 众里寻他千百度，独上高楼，望尽天涯路 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

6 最近的宗教冲突（美驻利比亚大使遇袭案） 对《圣经》的解释问题是西方文化史上一个经常发生冲突甚至流血的重大问题。

7 《圣经》：与希腊文化的对立与互补 基督教的起源与宗教精神 《圣经》是一个苦难民族饱尝艰辛的心灵记录。
犹太教，《圣经·旧约》《创世纪》、《出埃及记》 雅各、摩西、大卫、所罗门 公元前586：巴比伦之囚 救世主弥赛亚即基督耶稣由上帝耶和华派来人间解救人们。

8 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息......
—— 哥林多斯书

9 维吉尔在《神曲》中向但丁解释净界分类的原则,关键在于一个“爱”字，这里的爱指的是缺乏信仰导致的不适度的“爱”。
不适度的爱会带来三种罪恶， 第一种是乖戾的爱，就是只爱自己，包括骄傲、嫉妒和愤怒。 第二种是爱的欠缺，它的表现是惰，即对一切都冷淡。 第三种是过分的爱，包括贪色、贪食、贪财。

10 摩西 参孙

11 宗教阴影下的骑士浪漫主义

12 高尚的生活是受爱的激励并且由知识引导的生活。 没有思想的感情(爱）是平庸的，没有感情的思想是尖刻的。
但丁和《神曲》：融汇两希文化的伟大尝试 高尚的生活是受爱的激励并且由知识引导的生活。 没有思想的感情(爱）是平庸的，没有感情的思想是尖刻的。

13 学习要求 学习本章，应了解中世纪基督教文化的特点和中世纪文学的基本样式。重点掌握圣经文学.圣经是西方文学的书面源头，对西方文学和文化产生了深远的影响。圣经文学的很多内容成为宗教神话原型，如原罪原型、献祭原型、洗礼原型、英雄原型、伊甸园原型、撒旦原型、U型结构原型、自然意象原型等。《圣经》的人道主义精神，良心感文化，对人类精神信仰的贡献不容忽视。

14 基督教神学统治的文化 中世纪的文化特点是宗教文化，即基督教神学 统治的文化。对于中世纪文化，17世纪的英国唯物主
义者和18世纪的法国唯物主义者形成了一种流行 的错误观点，即认为中世纪是人类历史的“中断”， 中世纪文化是统治阶级压迫欺诈与老百姓愚昧 无知结合的产物。

15 然而，封建制度较之奴隶制， 毕竟是更进步的社会结构， 我们不能对中世纪文化全盘 否定。中世纪扩大了欧洲文 化的领域，形成强大的民族， 以及巨大的技术进步。

16 兰斯大教堂后殿

17 飞升的大教堂 哥特式教堂是中世纪的独特创造，充分体现了天主教的宗教意识，同时也多方面显示了工匠和人民艺术家的才智技巧。 哥特式教堂以尖顶拱券和垂直线为主，高耸、轻盈、富丽、精致，以努力向上飞升的气势为基本的审美特征，它体现了宗教的超脱尘世，引起了人的飘渺虚幻，向往天堂的情绪。 夏尔特尔大教堂的塔高115米。

18 基督教神学统治的文化——宗教的产生 宗教是社会意识形态之一，相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而使人对之敬畏和崇拜。宗教产生于原始社会后期，最早的宗教是自然宗教，它是作为原始人类的自发信仰而产生的。

19 原始社会生产力低下，人们对周围 的自然现象愚昧无知，在自然力面 前无能为力，对自身的生理现象和梦 境不能理解，从而把支配自己生活的 自然力人格化，认为有一个超自然的 神灵，形成万物有灵论和灵魂不死的 观念。随着社会历史的发展，宗教不 断演变，经历了自然崇拜——精灵崇拜 ——图腾崇拜——祖先崇拜——神灵崇 拜，继而由多神教发展为一神教，由部 落宗教演化为民族宗教（犹太教、神道 教、印度教）乃至世界宗教（佛教、 基督教、伊斯兰教）。

20 信仰的意义 现代商业化社会信仰的价值和意义

21 Discovery 纪录片《耶路撒冷》（Jerusalem:City of Heaven ）：耶路撒冷是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣城。影片中，随着耶路撒冷居民的引领，人们将探访这座充满历史传奇的中东小城，感受这片土地及其当地人文风情的魅力。犹太教著名的哭墙和圣火庆典表现了信徒的宗教热情。

22 视频：耶路撒冷哭墙 视频：圣火庆典

23 ５０多年来，土地贫瘠、资源短缺的以色列，坚持走科技强国之路，重视教育和人才的培养，使经济得以较快发展，１９９９年人均国民生产总值高达１
５０多年来，土地贫瘠、资源短缺的以色列，坚持走科技强国之路，重视教育和人才的培养，使经济得以较快发展，１９９９年人均国民生产总值高达１. ６万美元。以色列高新技术产业发展举世瞩目，特别是在电子、通讯、计算机软件、医疗器械、生物技术工程、农业以及航空等方面拥有先进的技术和优势。以色列地处沙漠地带边缘，水资源匮乏。严重缺水使以色列在农业方面形成了特有的滴灌节水技术，充分利用现有水资源，将大片沙漠变成了绿洲。不足总人口５％的农民不仅养活了国民，还大量出口优质水果、蔬菜、花卉和棉花等。

24 基督教分为三派：东正教（正教，分布在东欧一带）、新教（中国习惯称基督教，分布在英、美、德、北欧、澳大利亚、新西兰）和天主教（公教，分布在意、法、比、西、葡、匈、波、美、拉丁美洲）

25 在中世纪，基督教神学的统治，指的是天主教，它成为西欧各国封建社会占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等，置于天主教神学的控制之下，还设置异端裁判所（1220年建立），作为维护其统治的工具。宗教裁判所把凡是违背基督教教义，不符合基督教教义的人和事都视为异端、异教徒，施以残酷的极刑，通常处以火刑。中世纪教会迫害女巫就是突出的例子。不符合宗教规范，懂得植物习性，会治病的妇女，常常被污为女巫，处以火刑。她们大都是农村贫穷的中老年妇女、寡妇。电影《1492哥伦布传》的开端，展示了这种酷刑。

26    视频：异教裁判所火刑

27 天主教会企图将封建制度神圣化，积极参与社会政治活动，形成政教合一的统治形式，教会和王权共同统治，教皇对世俗政权拥有最高权力。
 政教合一 天主教会企图将封建制度神圣化，积极参与社会政治活动，形成政教合一的统治形式，教会和王权共同统治，教皇对世俗政权拥有最高权力。

28 基督教神学统治的文化——基督耶稣 耶稣是基督教信奉的救世主，称之为基督。据《新约全书》“福音书”记载，耶稣出生于耶路撒冷。他的母亲玛利亚已经许配给约瑟，还没迎娶，就感应圣灵怀孕。耶稣给人间传播真理，搭救凡人，被认为是上帝的儿子及救世主

29 15世纪意大利画家波提切利作品《受胎告知》，波提切利擅长画充满动感的线条，画面上突然闯入室内的天使半蹲着身子向玛利亚报告她已受孕。玛利亚弯身向着天使，听着这个令人吃惊的消息。两个身体的曲线互相吸引，背景门框的直线支撑着她们站立不稳的身躯和戏剧性场面所带来的紧张感。

30 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息......

31 17世纪法国画家拉图尔作品《基督诞生》，画面上，玛利亚的母亲圣安娜用右手挡住烛光，使多余的细节隐蔽在背景的黑暗中，突出了前景中的圣母和圣子。圣子头部映着白光，圣母全身一片红光，显示出整个场面的凝重气氛和宗教内涵

32 感生神话：圣母玛利亚未嫁而受圣灵怀孕生下耶稣，是一则感生神话。所谓感生神话是指女性并未与男性有性行为，有感于动物、植物、无生物等，怀孕生子的神话。《新约·路加福音》写：“玛利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫蔽你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。’

33 圣母生耶稣反映了父权神话。上帝是人类之父，主宰人类的生育，女性只是上帝旨意的领受者，完成生育任务的工具。玛利亚感谢上帝，崇拜圣子——自己的儿子。她说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”“那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。”（《路加福音》）

34 圣母崇拜圣子 意·科雷焦·礼拜婴儿基督的圣母玛利亚

35 视频马太福音·耶稣和12门徒    十二门徒：《新约全书》的内容主要讲述耶稣和12门徒的故事。耶酥30岁时在巴勒斯坦一带传教，宣称天国将至，人们应当悔改；信他者得救，不信者将被定罪。他抨击犹太教当权者，反对默守犹太教的某些成规。教人“爱人如己”和“要爱仇敌”。传教中，他显现神迹，治病救人。耶稣赢得不少信徒，从中挑选出彼得、雅各、约翰等12人为门徒，带他们在犹 太各地传教。

36 宗教画：在大量宗教画中，描绘了耶稣治病救人，显现神迹的故事。17世纪西班牙画家穆里略作品《耶稣为瘫子治病》，表现了写实风格与古典主义理想的结合。画家以风俗画的手法刻画人物，每个人物都洋溢着崇高与圣洁。表现了虔敬的宗教情感。

37 关于《最后的晚餐》创作作品很多，其中以16世纪意大利画家达芬奇的《最后的晚餐》最为著名。这幅画是画家为米兰圣玛利亚修道院食堂所画的壁画。当耶稣说出“你们中间有一个人要出卖我”这句话时，在他左右的12门徒表情各异。有的惊讶，有的愤怒，有的表白，犹大紧紧捏住钱袋。心理活动跃然画面。12个门徒形成3人一组的构图，对称性地分布在耶稣左右，显示了多样统一的构图。在西方一直忌讳“13”这个数字，源于“最后的晚餐”。

38 15世纪尼德兰画家博斯作品《背负十字架的基督》，画面上耶稣背负十字架，安详平静，他被丧失理性的众人包围。人们的脸相变形，暴露了内心的丑陋与疯狂。

39 围绕耶稣的节日 圣诞节：纪念耶稣诞生的节日。多数教会定为12月25日。 受难节：耶稣被钉十字架是星期五，以后基督教将每年复活节前的星期五定为受难节。 复活节：耶稣被钉死十字架的第三天复活，基督教将每年春分月圆后的第一个星期日定为复活节。约在3-4月间。 降临节：耶稣复活后第四十天升天，第五十天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵，开始传教。每年复活节后第五十天为圣灵降临节。

40 罪恶感文化 鉴于基督教的原罪说，有西方学者提出欧美文化属于罪恶感文化，与日本的耻辱感文化相对。 美国当代著名的文化人类学家本尼迪克在《菊与刀—日本文化的诸模式》一书中指出，欧美文化是以罪恶感为基调的文化，罪恶感文化靠内心的服罪来行善。“在一个荣誉意味着无愧于自己心目中的自我形象的民族中，一个人即使在无人知晓自己的不端行为的情况下，也会为罪恶感所烦恼，而且他的罪恶感确实可以通过供认罪恶得到减轻。”

41 耻辱感文化 东方的日本，没有基督教神学文化的传统，他们信奉以耻辱感为基调的文化。 耻辱感文化靠外部约束力来行善，对神没有坦白的习惯。他们有庆贺幸运的仪式，却没有赎罪仪式。一个人犯了罪，只要外人不知道就不必烦恼，自供反会自寻麻烦。耻辱感文化意味着每个人都注意公众对其行为的评价。

42 古希腊与中世纪宗教比较 中世纪宗教神学统治与古希腊的无神论世界观形成鲜明的对照。 古希腊的宗教观念是淡漠的，多神的，一个城邦信奉一个神或英雄，是多神论，以至无神论，古希腊是自由思想的故乡。 中世纪神学统治禁止人们的自由思想，圣父圣子圣灵，三位一体的崇拜，窒息了古希腊文化对人性的歌颂，阻碍了西方社会的发展。 三位一体的崇拜

43 宗教神学的两重性 1. 排斥科学与包含科学的因素。把违背教义的学说都视为异端邪说，布鲁诺就是因宣传日心说而被罗马教廷烧死在鲜花广场。僧侣术士的炼金术和炼丹术，总结了大量化学和药物学知识。 2. 禁锢人类思想与对多种文化现象保持宽容的态度，兼收并蓄。比如创造了无与伦比的建筑样式，发展了宗教音乐并最终导致了近代音乐的产生。 3. 为统治阶级服务与成为被压迫者的斗争工具。 在今天，宗教情感是人们的一种精神需要，注重于超越一切的圣洁和庄严，专情于悲壮的牺牲和献身精神。

44 教会哲学与美学 中世纪的哲学置于神学之下，形成教会哲学（基督教哲学）。教会哲学是以神为核心，信仰为前提，圣经为基础的宗教唯心主义思想体系。教会哲学又被称为经院哲学，代表是托马斯。 中世纪的美学代表是普洛丁和奥古斯丁的神学唯心主义美学，形成基督教美学。教会美学突出强调神学论，即认为上帝是一切美的最后根源和最高的美。感性事物只是反映上帝的光辉，被上帝打上了烙印。

45 中世纪文化——教会艺术 在中世纪，当西方各民族建立自己的国家后，他们都以基督教为国教。教会极力摧毁古代文化，否定世俗艺术。大批古代的雕刻、绘画、庙宇，被视为异教邪物而被焚毁，中断了古代艺术传统，然而在宗教神学的统治下，中世纪还是继承了一些古典文化，形成基督教艺术

46 1．教会美术     教会美术包括绘画 和建筑艺术两大类

47 教会美术的最大成就是哥特建筑，它是12—14世纪流行于西欧很多国家的一种建筑艺术样式，法国是它的故乡。哥特建筑都是教堂建筑，称之为哥特式教堂，巴黎圣母院和米兰大教堂是哥特式教堂的典范。
视频：巴黎圣母院

48 哥特教堂是中世纪的独特创造，它充分体现了天主教的宗教意识，同时也多方面显示了工匠和人民艺术家的才智技巧。哥特式教堂以尖顶拱券和垂直线为主，高耸、轻盈、富丽、精致，以努力向上飞升的气势为基本的审美特征，它体现了宗教的超脱尘世，引起人的飘渺虚幻，向往天堂的情绪。比如，法国夏尔特尔大教堂（ ）的塔高115米

49 法·夏尔特尔大教堂

50 从为宗教服务的角度看，哥特教堂给人精神上带来了巨大的威力。同时它也表现了人对现世生活的热烈追求，多种雕绘装饰既以圣经故事为内容，也以市民生活为蓝本，具有浓厚的生活真实感，有别于理想化了的古典艺术的典雅风格。哥特教堂的发展使相关的壁画、版画、雕绘、镶嵌画等艺术趋于繁荣，形成独特的哥特式艺术流派，为文艺复兴的艺术奠定了基础。文艺复兴时期的米开朗基罗和十九世纪的罗丹等雕刻大师，都从哥特雕塑艺术中汲取了营养。

51 夏尔特尔教堂雕塑 德国科隆大教堂窗

52 米兰大教堂 紫禁城太和门 太和门内天花 中西建筑比较，西方建筑以哥特建筑为主，中国建筑以园林建筑为主。西方哥特建筑为石结构，中国园林建筑为木结构。哥特建筑是单体式建筑，向立体空间发展，窗多，中国园林建筑是组群式建筑，沿平面空间发展，门多。比较中西建筑，可以看到西方建筑刚健的垂直性和中国建筑柔和的曲折性。

53 2．教堂音乐 宗教音乐的流行涌现了一批著名的音乐家。巴赫（ ）是德国音乐家，一生主要写作宗教音乐，为教会演奏。《b小调弥撒曲》大量采用民间音乐素材，整个作品充满生气与活力，唱出灵魂之声与纯洁之美。2000年圣托马斯儿童合唱团演出，指挥：Georg Christoph Biller。

54 柏辽兹（1803-1869）是法国作曲家，他的《庄严弥撒曲》被埋没了100多年，1993年在威斯特明斯特大教堂首演，表现出强大的震撼力。指挥加迪纳。
总的说来，中世纪的文化是宗教文化，基督教神学置于一切学术之上。在这种宗教文化的氛围中，中世纪文学以教会文学为主，其他世俗文学也都或多或少地带有宗教色彩。 柏辽兹庄严弥撒曲.asf

55 视频：巴赫弥撒曲

56 巴赫管风琴演奏.asf

57 城市等级制 11世纪，手工业日益从农业中分离出来，专职的工商业者聚居在城堡、寺院附近的交通要道，逐渐形成工商业城市。 城市分为三个等级：城市贵族、市民和平民。 城市兴起在封建主的领地上，市民阶级也受到封建剥削，因此，他们和农奴一样反对封建主。