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白先勇與牡丹亭
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宋詞、元曲「失音」。元雜劇徒留文本。 崑曲有「工尺譜」記錄曲調 白先勇認為崑曲是最美的抒情藝術，湯顯祖是最好的戲曲家，致力提倡崑曲之美，崑曲藝術也是其文學創作的養分。
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十歲在上海看梅蘭芳和俞振飛的《遊園驚夢》，後來也寫小說〈遊園驚夢〉，講一位崑曲名伶的故事；1982年改編成舞台劇；1983年，製作崑曲版的〈遊園驚夢〉。
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推動青春版《牡丹亭》 2004年4月29日在台灣國家戲劇院展開世界首演，至今演出近200場。 新版玉簪記
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崑曲發展簡介
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從南戲到傳奇 南宋初--- 元----明中葉（萬曆初）----清 溫州雜劇（南戲）經歷北曲化、文士化、崑曲化而完成為明之傳奇體制
南戲曲調本為「里巷歌謠」「村坊小曲」 三化----從民間走到文人雅士的過程
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南戲四大聲腔 江西弋陽 浙江餘姚 浙江海鹽 江蘇崑山 → 魏良輔等人改創→崑山水磨調 「清柔婉轉」、「流麗悠遠」的新聲
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崑劇 以崑曲演唱的傳奇劇本稱為崑劇 浣紗記----梁辰魚（1519-1591），第一本崑腔演唱的劇本 玉簪記 牡丹亭 桃花扇 長生殿
玉簪記 牡丹亭 桃花扇 長生殿 從明代中期至清乾隆年間，盛行200多年
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花雅爭勝 乾隆以後花部（各地方戲曲）勝出---秦腔，京腔，弋陽腔，梆子腔等統稱亂彈，駁雜不純之意。屬板腔體，以詩讚系為主，不再受宮調音樂限制。 崑曲改演折子戲為主-----漸趨沒落 1921年崑劇傳習所-----周傳瑛，王傳淞 姚傳薌，朱傳茗----
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一部戲救活一個劇種 1956年崑曲【十五貫】演出→中國國家職業崑劇團相繼成立 2001年聯合國教科文組織列為「人類口述和非物質遺產代表作」
2004年青春版牡丹亭演出，全本演出
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演員中心論 張繼青 驚夢，癡夢（買臣休妻）
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崑曲美學 「清柔婉轉」、「流麗悠遠」 抽象 寫意 詩化 抒情 格律嚴格
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牡丹亭
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湯顯祖（ ） 平生只為認真 〈與宜伶羅章二〉有云：往人家搬演，俱宜守分，莫因人家愛我的戲，便過求他酒食錢物。如今世事總難認真，而況戲乎！若認真，并酒食錢物也不可久。我平生只為認真，所以做官做家，都不起耳。（詩文集卷四十九） 〈宜黃縣戲神清源師廟記〉
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玉茗堂四夢之一 取材自明話本《杜麗娘慕色還魂記》完成於1598年。 《牡丹亭》問世之後，「家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。
湯顯祖曾説：「一生四夢，得意處惟在牡丹。」 《牡丹亭》問世之後，「家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。
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劇情描寫：「南宋時太守杜寶之女杜麗娘私自遊園，在夢中與素不相識的書生柳夢梅幽會，盡男女之歡。醒來幽懷難遣，抑鬱而死。杜寶陞官離任，葬女於官衙花園。柳夢梅上京赴試時路過此地，在花園內拾得杜麗娘臨終前的自畫像。他觀畫思人，終於和杜麗娘的陰魂相會。柳夢梅挖墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫婦。柳夢梅考中狀元，杜寶拒不承認兩人的婚事，最終由皇帝出面解決，全家大團圓。」
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杜麗娘所追求的理想，在當時的現實環境裏幾乎是不可能實現的；可是在夢想、魂遊的境界裏，她終於擺脫了種種封建禮教的束縛，改變了一個大家閨秀的軟弱性格，實現了自己夢寐以求的美好願望。
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內心醒覺的歷程 「閨塾」啟蒙 春情---關關雎鳩 小姐說，關了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎！（「肅苑」） 為詩章，講動情腸
如花美眷，似水年華（「驚夢」）
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超越禮教 夢境→鬼魂→回生 虛→實 鬼可虛情，人須實禮（婚走） 重生勝過父娘親
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全本演出 原著55齣 改編成遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走等。
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《題詞》---超越生死的情至觀 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶！ 人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！
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第一齣「標目」 【蝶戀花】（末上）忙處拋人閒處住。百計思量，沒個為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。 玉茗堂前朝復暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負，牡丹亭上三生路。
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傷春尋春 【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。---- （驚夢）
【江兒水】偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。----（尋夢）
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人物介紹 柳夢梅 老駝 杜麗娘 父母 春香 陳最良 石道姑 李全 （盜賊） 楊婆（楊娘娘） 判官
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